Catena Áurea Lucas 10, 1-9

 

Evangelho de Lucas, 10: 1-2 

Depois disso, o Senhor também designou setenta e dois outros e os enviou dois a dois na frente dele para cada cidade e lugar onde ele deveria vir. E ele dizia a eles: "A colheita é certamente grande, mas os trabalhadores são poucos. Ore, então, ao Senhor da colheita, para enviar trabalhadores para ela." (vv. 1-2)

São Cirilo

O Senhor havia dito, por meio de seus profetas, que a pregação do Evangelho não só se espalharia a todos os povos de Israel, mas também a todos os gentios. É por isso que o Senhor não apenas escolheu doze apóstolos, mas também instituiu setenta e dois outros. Portanto, é dito: "E depois disso o Senhor também apontou outros setenta e dois", etc.

Beda

Setenta e dois foram enviados no tempo devido, porque o Evangelho deveria ser pregado ao maior número de nações do mundo. E assim como antes ele havia escolhido doze, por causa das doze tribos de Israel, agora eles são escolhidos para ensinar as pessoas de fora.

Santo Agostinho, de quaest. evang. 2, 14

Como no espaço de vinte e quatro horas a luz viaja e ilumina o mundo inteiro, então a função de iluminar o universo pelo mistério da Trindade é confiada a setenta e dois discípulos, porque vinte e quatro repetidas três vezes perfaz setenta e dois .

Beda

Assim como ninguém duvida que os doze apóstolos representaram os bispos, esses setenta e dois eram a figura dos presbíteros (isto é, os padres de segunda ordem). Porém, nos primeiros séculos da Igreja (como é conhecido pela tradição apostólica), ambos são chamados bispos e padres; um significa maturidade de sabedoria e o outro cuidado do cargo pastoral.

São Cirilo

Isso já havia sido prenunciado por Moisés, escolhendo setenta por ordem de Deus ( Nm 11), a quem Deus infundiu seu Espírito divino. Também é dito no livro de Números ( Nm 33), que os filhos de Israel chegaram a Elim (que significa ascensão), e encontraram lá doze fontes de água viva e setenta palmeiras. Aspirando assim à ascensão espiritual, encontraremos doze fontes (isto é, os santos apóstolos, de quem tiramos a ciência da salvação, a partir da fonte do Salvador), e setenta palmeiras, isto é, estas que agora são destinado por Cristo. A palmeira é uma árvore de bom tutano, raízes profundas, fértil, e que sempre cresce junto às águas; também é alto e estende seus galhos para cima.

Ele continua: "E ele os enviou de dois em dois."

San Gregorio, hom. 17, em Evang

Ele os ordenou assim, porque há dois preceitos da caridade: o amor a Deus e o amor ao próximo; e entre menos de dois não pode haver caridade. Isso nos indica que, quem não tem caridade para com os irmãos, não deve assumir a posição de pregador.

origens

Assim como os doze apóstolos foram nomeados dois a dois, como mostra São Mateus em seu catálogo, também que eles serviram a palavra de Deus dois a dois parece ser antigo. O Senhor tirou Israel do Egito por meio de Moisés e Aarão ( Êx 12); Josué e Caleph, unidos, pacificaram o povo revoltado com doze batedores ( Nm 13; 14). Por isso se diz: "Um irmão ajudado por outro é como uma cidade fortificada" ( Pv 18,19).

São Basílio

Ele também sugeriu aqui que se alguns são iguais em dons espirituais, isso não permitirá que a paixão da opinião própria prevaleça neles.

San Gregorio in Evang. hom. 17

É acrescentado muito oportunamente: "Antes dele, a cada cidade e lugar, onde ele deveria vir." O Senhor segue seus pregadores. A pregação se prepara e então o Senhor vem morar em nossa alma, quando as palavras da exortação precedem e a verdade é assim recebida na mente. Por isso Isaías diz aos pregadores ( Is 40,3): "Preparai os caminhos do Senhor, endireitai os caminhos que conduzem a Ele."

Teofilato

O Senhor designou discípulos por causa da multidão que precisava de instrutores. Porque assim como nossos campos, quando são respigados, precisam de muitos respigadores, também aqueles que deviam crer, como eram inúmeros, precisavam de muitos médicos. Pelo que se segue: "A colheita é certamente grande."

Crisóstomo

E como você chama o que ainda não nasceu de colheita? Ele ainda não arou, nem abriu sulcos e já está falando sobre a colheita. Os discípulos poderiam, portanto, hesitar, meditar entre si e dizer: Como é possível que nós, tão poucos, possamos converter o mundo inteiro; os simples aos sofistas, os nus aos vestidos, os temas que dominam? Para que não se perturbem com a reflexão de tudo isso, ele chama o Evangelho de mies, como se dissesse: Tudo está pronto. Eu envio você para a colheita de frutas prontas; no mesmo dia você pode semear e colher. Assim como o colono gosta de ver o estado de suas safras, você deve sair pelo mundo muito mais feliz; porque esta é a colheita e apresento-lhes os campos já preparados.

San Gregorio ut sup

Mas não sem tristeza podemos dizer o seguinte: “Os trabalhadores são poucos”. Porque mesmo quando há muitos que ouvem, há muito poucos que pregam. O mundo está cheio de sacerdotes, mas na messe do Senhor poucos são os que cuidam dela, porque aceitamos o ofício sacerdotal, mas não cumprimos os deveres desta posição.

Beda

Assim como a abundância da colheita é toda a multidão de crentes, os poucos trabalhadores são os apóstolos e seus imitadores, que são enviados para a colheita.

São Cirilo

Como os vastos campos exigem um maior número de obreiros, também a multidão daqueles que deviam crer em Cristo. E ele continua: "Rogai, então, ao Senhor da messe, que envie trabalhadores para a sua messe." Observe que quando Ele disse: "Ore ao Senhor da colheita para enviar trabalhadores para a sua colheita", Ele os enviou mais tarde. Portanto, Ele é o Senhor da colheita e, por Ele e com Ele, Deus Pai domina tudo.

Crisóstomo, hom. 33, em Matth

Então ele os multiplicou, não somando ao número, mas dando-lhes poder. Ele sugere que é um grande presente enviar trabalhadores para a colheita divina, por isso diz que se deve orar pelo Senhor da colheita.

San Gregorio, em Evang. hom. 17

Por isso os súditos devem ser convidados a orar por seus pastores, para que trabalhem com dignidade e sua linguagem não cesse de exortar. Muitas vezes a linguagem dos pregadores é restringida por sua indignidade; Mas outra grande falha dos súditos é que a palavra da pregação é retirada daqueles que os governam.

Evangelho de Lucas, 10: 3-4 

"Ide: eis que vos mando, como cordeiros no meio de lobos. Não levais maleta, nem alforje, nem calçado, nem cumprimentais quem quer que esteja no caminho. (vv. 3-4)

São Cirilo

São Lucas prossegue dizendo que os setenta discípulos aprenderam a erudição apostólica, modéstia, inocência e eqüidade de Cristo. Eles aprenderam a não preferir nada no mundo à pregação sagrada e a aspirar à força da alma de tal maneira que não temessem o terror ou a própria morte. Então diz: "Vá".

Crisóstomo, em Mat. hom. 3. 4

A virtude de quem os enviou foi seu conforto em todos os perigos. É por isso que ele diz: "Eis que te envio." Como se dissesse: Basta para o seu consolo, basta esperar e não temer os males que podem vir; o que significa quando ele acrescenta: "Como cordeiros entre os lobos."

Isidoro Abad

Dando a conhecer a simplicidade e inocência dos discípulos, visto que não chama cordeiros, mas cabritos, que irritam e ofendem a natureza com os seus excessos.

Santo Ambrósio

Esses animais são contrários uns aos outros, por isso são comidos uns pelos outros, ou seja, os cordeiros pelos lobos. Mas o bom pastor não quer que seu rebanho tema os lobos. Portanto, esses discípulos não foram enviados como presa, mas para estender a graça; já que a petição do bom pastor faz que os lobos nada possam empreender contra os cordeiros. Em seguida, mandou os cordeiros entre os lobos para que se cumprisse aquela profecia: "Então os lobos e os cordeiros se apascentarão juntos" ( Is 65,25).

Chrysostom hom. 14

Esta foi uma indicação clara do grande triunfo, que, estando os discípulos rodeados de inimigos, como os cordeiros estão rodeados de lobos, eles, não obstante, os converteram.

Beda

Ou ele chama os escribas e fariseus especialmente de lobos, que são os sacerdotes dos judeus.

Santo Ambrósio

Ou os hereges devem ser comparados aos lobos, pois os lobos são feras que perseguem os currais e rondam perto das casas dos pastores. Não se atrevem a entrar, mas exploram o sono dos cães e aproveitam a ausência ou a falta de jeito dos pastores para atacar a garganta das ovelhas e afogá-las imediatamente. Eles são ferozes, vorazes, de corpo rígido por natureza, de modo que não podem retornar facilmente. Eles são movidos por um certo ímpeto próprio e é por isso que são ridicularizados muitas vezes. Se eles vêem um homem primeiro, o instinto natural os leva a abafar a voz; mas se o homem os vir antes, eles temem ser rejeitados. Assim, os hereges cercam os currais de Jesus Cristo. Uivam pelas casas à noite, porque é sempre noite para os pérfidos, que obscurecem a luz de Cristo com as nuvens das suas falsas interpretações. Porém, eles não se atrevem a entrar nos currais de Cristo e por isso não são curados como aquele que foi curado no estábulo, quando caiu nas mãos de ladrões. Eles se escondem na ausência dos pastores, porque estando eles presentes, eles não ousam atacar as ovelhas de Cristo. São duros e rígidos por causa de sua má intenção, e não costumam deixar seus próprios erros, a quem Cristo, o verdadeiro intérprete da Sagrada Escritura, zomba, para que em vão eles derramam seu ímpeto e não podem prejudicar. Se impedem alguém com os artifícios de sua disputa, eles o silenciam; pois mudo é aquele que não confessa a palavra de Deus com a glória que lhe pertence. Cuidado, então, que o herege rouba a sua voz, se você não o surpreender primeiro, porque ele cobra enquanto sua perfídia está oculta. Mas se você conhece as ficções de sua impiedade, você não terá que temer a perda da voz piedosa. Eles invadem a garganta e ferem os órgãos vitais enquanto atacam a alma. Se você também ouvir que alguém se autodenomina sacerdote e conhece seus estupros, é claro que ele é uma ovelha por fora e um lobo por dentro, que quer saciar sua raiva com a crueldade insaciável da matança humana.

San Gregorio, hom. 17, em Evang

Muitos há que, quando recebem a posição de pastores, ficam entusiasmados para separar seus súditos e fazê-los sentir terror de seu poder. E como não têm caridade, querem mostrar-se senhores e não se reconhecem como pais, transformando a humildade em orgulho de dominação. Contra tudo isso devemos considerar que somos enviados como cordeiros no meio de lobos, para que, mantendo a franqueza da inocência, evitemos a mordida da malícia. Aquele que se dedica à pregação não deve fazer o mal, mas suportá-lo; e se o zelo da justiça exige que ele sempre proceda contra seus súditos, ele deve amar interiormente aqueles a quem pune e parece perseguir exteriormente. Então o pastor aparecerá como tal, quando não colocar sua alma sob o pesado jugo da ganância terrena. Para o que se segue: "Não carregue uma bolsa ou um alforje."

São Gregório de Nazianzo Orat. 1

O resumo de tudo isso é que eles devem ser tão virtuosos que o Evangelho se espalhe não menos pelo padrão de sua vida do que por sua palavra.

San Gregorio, ut sup

Tal deve ser a confiança que o pregador deve ter em Deus que, mesmo que não tenha o necessário para viver, nem mesmo deve perceber se isso lhe falta, para que, enquanto estiver ocupado com as coisas da terra, ele não cuida do bem eterno dos outros.

São Cirilo

Assim, ele havia mandado não cuidar de si mesmo, quando disse: "Eu vos envio como cordeiros entre os lobos." Tampouco admitiu que fossem solícitos com as coisas extrínsecas ao corpo, quando disse: "Não leve bolsa, não alforje". Nem mesmo permitiu que carregassem algo que não estivesse preso ao corpo. Por isso, acrescenta: "Nada de calçado". Ele não apenas os proibiu de carregar bolsa e alforje, mas também todo cuidado ou distração, até mesmo para cumprimentar quem quer que encontrassem; então ele acrescenta: "Nem cumprimente ninguém no caminho." O que Eliseu disse antes. Como se dissesse: "Vá direto ao seu trabalho, sem trocar saudações", porque é um prejuízo aproveitar o tempo da pregação em vão, exceto para o necessário.

Santo Ambrósio

O Senhor não o proibiu porque as obras de benevolência o desagradavam, mas porque ele gostou mais da intenção de continuar seu trabalho.

São Gregório de Nazianzo

O Senhor também ordenou-lhes em honra da palavra; para que não parecesse que já podiam ser lisonjeados, ele queria que não se importassem com as palavras dos outros.

San Gregorio ut sup

Se quisermos considerar isso uma alegoria, diremos também que o dinheiro trancado na bolsa representa a sabedoria oculta. Quem tem sabedoria e não quer fazer do próximo participante, a tem como se estivesse trancado em um saco. Por alforje entendemos os cuidados da vida; pelos calçados, exemplos das obras dos mortos. Portanto, aquele que se encarrega da pregação não deve ter cuidado com as coisas mundanas; para que, por estar muito preocupado com eles, não possa elevar-se à pregação da doutrina celestial. Tampouco deve prestar atenção aos exemplos de obras de tolos, para que não pense que protege suas ações com peles mortas e que, vendo outros fazerem isso, pense que pode fazer o mesmo.

Santo Ambrósio

O Senhor quer nos separar de tudo que é terreno; Por isso ordenou a Moisés que tirasse os sapatos, quando o mandasse para libertar o seu povo ( Ex 3). Mas, se alguém quiser saber por que os israelitas receberam a ordem de comer o cordeiro em pé e calçados quando saíram do Egito ( Ex 12), enquanto os apóstolos receberam a ordem de pregar o Evangelho descalços, eles devem considerar que quem está no Egito ainda deve temer a picada da serpente, porque o veneno é abundante no Egito; e aquele que celebra a Páscoa figurativa pode ser ferido, enquanto o ministro da verdade não tem medo de venenos.

São Gregório

Todo aquele que se cumprimenta no caminho saúda pela ocasião da viagem, não pelo zelo de desejar saúde. Aquele, então, que prega, não por amor à vida eterna, mas pela ambição dos prêmios que os ouvintes podem lhe oferecer, é semelhante àquele que saúda no caminho, porque deseja, ocasionalmente, a salvação dos ouvintes, não com intenção.

Evangelho de Lucas, 10: 5-12 

"Em qualquer casa em que você entrar, diga primeiro: Paz seja com esta casa: e se houver um filho da paz ali, a sua paz irá repousar sobre ele, e se não, ela voltará para você. E fique na mesma casa, comendo e bebendo o que eles têm: porque o trabalhador é digno de seu salário. Não vá de casa em casa. E em qualquer cidade em que você entrar, e eles te receberem, comerá tudo o que for colocado diante de você e curar os enfermos que estão nele, e diga-lhes: O reino de Deus se aproximou de você. Mas se a cidade em que você está entrando não te receber, saindo pelas suas praças, diga: Até o pó que se grudou em nós de sua cidade, nós sacudi-vos; não saibais, porém, que o reino de Deus está próximo. Digo-vos que naquele dia haverá menos rigor para Sodoma do que para aquela cidade ”. (vv. 5-12)

Crisóstomo em Epis. ad Col. 3

A paz é a mãe de todos os bens; sem ele, todos os outros bens são inúteis. Por isso, o Senhor ordenou aos seus discípulos que, ao entrarem numa casa, imediatamente invocassem a paz, como sinal dos demais benefícios que vieram trazer, dizendo-lhes: “Em qualquer casa em que entrares, dize primeiro: paz seja para esta casa ".

Santo Ambrósio

Ou seja, devemos anunciar a paz e fazer com que nossa entrada seja celebrada com a bênção da paz.

Crisóstomo, em Epis. ad Col. 3 et em Sal. 124

É por isso que o Pontífice dá à Igreja dizendo: "A paz esteja convosco". Os santos imploram a paz, não só a que existe entre os homens, mas a que deve existir dentro de nós. Porque muitas vezes carregamos a guerra em nossos corações, sofremos sem ser ofendidos por ninguém e os desejos malignos se levantam contra nós.

Tito Bostrense

Então ele diz: "Paz seja com esta casa." Ou seja, aqueles que habitam esta casa. Como se dissesse: fale a todos, aos grandes e aos pequenos; entretanto, sua saudação não será dirigida a pessoas indignas. Pelo que se segue: "E se houver um filho da paz aí, a tua paz estará com ele." Como se dissesse: Você vai pronunciar a palavra e eu aplicarei a paz a quem julgar digno dela. E se não houver ninguém digno, você não ficará desapontado, nem a graça de suas palavras se perderá, mas voltará para você. É por isso que ele acrescenta: "E se não, vai voltar para você."

São Gregório

A paz que é oferecida pelo pregador, ou repousa na casa, se houver alguém pronto para ouvi-la e seguir a palavra celestial que ouve; ou se ninguém quiser ouvir, o pregador não ficará sem frutos, porque a paz voltará para ele, como recompensa que o Senhor lhe dá pelo trabalho de sua obra. Mas se nossa paz for recebida, então temos o direito de ser recompensados ​​por aqueles para quem facilitamos o caminho da glória. E continua: "E fique na mesma casa, comendo e bebendo o que tiver". Eis que Ele mesmo, que nos proibiu de carregar bolsas e alforjes, permite que recebamos um estipêndio e alimentos para a pregação.

Crisóstomo ut sup

Mas para que alguém não diga: "Consumo os meus bens preparando a mesa para os estranhos", primeiro faça aquele que entra, lhe ofereça o dom da paz, que nada iguala, para que saiba que recebe mais do que dá.

Tito Bostrense

Ou de outra forma: já que não sois juízes dos dignos ou indignos, coma e beba o que eles te oferecem e deixa para mim o exame dos que te recebem; A menos que você saiba que não há filho da paz lá, porque então talvez você deva voltar.

Teofilato

Veja como ele ordenou a seus discípulos que pedissem esmolas e recebessem comida como salário; depois se acrescenta: "Porque o trabalhador é digno de seu salário".

San Gregorio in Evang. hom. 17

O alimento que sustenta o trabalhador já faz parte do seu salário, de modo que aqui começa a graça da obra da pregação, que aí se completa com a visão da verdade. No que se deve considerar, dois prêmios são oferecidos ao nosso trabalho: um nesta vida, que nos sustenta no trabalho; outro na pátria, que nos recompensa na ressurreição. A recompensa recebida nesta vida deve nos encorajar a mais seguramente merecer o outro. O verdadeiro pregador não deve pregar para receber a recompensa desta vida, mas receber a recompensa para pregar. Quem prega com o único propósito de louvar ou recompensar este mundo, priva-se do céu.

Santo Ambrósio

Outra virtude é adicionada: não andar de casa em casa com vaga facilidade; continua: "Não vá de casa em casa." Ou seja, que sejamos constantes na hospitalidade e não dissolvamos facilmente os laços de amizade.

Beda

Depois de ter falado sobre como seus discípulos deveriam se comportar nas casas, ele agora passa a ensiná-los como deveriam se comportar nas cidades. A saber, comunicar-se em tudo com os piedosos e separar-se inteiramente da sociedade dos ímpios. Então ele continua: "E em qualquer cidade em que você entrar e eles te receberem, coma o que for colocado diante de você."

Teofilato

Mesmo quando o que se encontra lá é pequeno e vil, não peça mais. Diga-lhes também que, por meio de milagres, eles atraem os homens para sua pregação. Portanto, ele acrescenta: "E cura os enfermos que nele estão e dize-lhes: O reino de Deus se aproxima de vós." Porque se você curar primeiro e depois ensinar, sua pregação dará frutos e os homens acreditarão que o reino dos céus está se aproximando, porque eles não seriam curados se isso não fosse feito por alguma virtude divina. Além disso, quando são curados quanto à alma, o reino de Deus se aproxima deles, o que está longe daquele que é dominado pelo pecado.

Crisóstomo, em Mat. hom. 33

Observe a dignidade dos apóstolos. Eles não são aconselhados a carregar quaisquer coisas materiais como Moisés e os profetas (isto é, bens terrenos), mas coisas novas e admiráveis, isto é, o reino dos céus.

São Máximo

Diz "aproximou-se", para não mostrar a brevidade do tempo, porque o reino de Deus não vem com aviso; Em vez disso, mostra a disposição dos homens de receber o reino de Deus, que está potencialmente em todos os que acreditam, e em ação naqueles que desprezam a vida corporal e escolhem apenas a espiritual. São estes que podem dizer: «Não sou eu que vivo, mas Cristo que vive em mim» ( Gl 2, 20).

Santo Ambrósio

Em seguida, diz-lhes que devem sacudir o pó dos pés, quando em qualquer cidade acharem que não são bem-vindos, dizendo: "Mas na cidade em que entres, se não te receberem, sacode o pó", etc.

Beda

Ou para registrar o trabalho físico, que eles tomaram em vão por eles, ou para mostrar que tanto eles não buscam nada de sua terra, que nem mesmo o pó de sua terra quer grudar neles. Ou pelos pés são significados o trabalho e a marcha da pregação, e o pó que os cobre representa a leveza dos pensamentos terrenos, dos quais nem mesmo os maiores médicos estão livres. Aqueles, então, que desprezam a doutrina, as obras e os perigos daqueles que os ensinam, expõem-se ao testemunho de sua condenação.

origens

Sacudindo o pó contra eles, dizem-lhes de certa maneira: "O pó dos vossos pecados certamente cairá sobre vós." E note que todas as cidades que não recebem os apóstolos, nem a sua doutrina celeste, têm quadrados, segundo estas palavras: «Larga é a estrada que conduz à perdição» ( Mt 7,13).

Teofilato

E assim como é dito aos que recebem os apóstolos que o reino de Deus está se aproximando para seu benefício, assim é dito em detrimento daqueles que não os recebem. É por isso que ele acrescenta: "Este, porém, sabe que o reino de Deus se aproxima de você." Como acontece quando um rei vem a uma cidade, que vem para o bem de uns e para o mal de outros. Portanto, ao tratar do seu castigo, acrescenta: "Em verdade vos digo que naquele dia haverá menos rigor para Sodoma", etc.

Eusébio

Porque na cidade de Sodoma não faltou hospitalidade aos anjos, mas Loth foi considerado digno de recebê-los ( Gn 19) 1 . Se, então, quando os discípulos chegam, não há sequer um na cidade para recebê-los, como não poderia ser pior do que a cidade de Sodoma? Essa linguagem os ensinou a abraçar com confiança a regra da pobreza, já que nenhuma cidade, vila ou vila poderia existir sem algum habitante amigo de Deus. Nem Sodoma subsistiria, não sendo encontrada em seu Loth; é por isso que, assim que ele a deixou, ele morreu de repente.

Beda

Os próprios sodomitas, embora hospitaleiros em meio a desordens da carne e da alma, não foram encontrados entre eles como os apóstolos; pois embora Loth fosse justo em sua conduta e em seus procedimentos ( 2Pe 2,3), não é dito que ele tenha ensinado ou feito maravilhas.

Notas

1. Ver Gn 19,1-3.

Catena Áurea Conversão de São Paulo Evangelho (Mc 16,15-18)

 Evangelho segundo Marcos, 16: 14-18 

Finalmente, ele apareceu aos onze apóstolos quando eles estavam à mesa, e os atingiu no rosto com sua incredulidade e dureza de coração, porque eles não acreditaram naqueles que o viram ressuscitar. Por fim, disse-lhes: “Ide por todo o mundo; pregai o Evangelho a todas as criaturas. Quem crer e for baptizado será salvo; mas quem não crer será condenado. Aqueles que crerem acompanharão estes milagres: em meu nome Eles expulsarão demônios, falarão novas línguas, acariciarão as serpentes e, se beberem alguma bebida venenosa, não os fará mal; porão as mãos sobre os enfermos e eles serão curados ”. (vv. 14-18)

Lustro

Para terminar a sua narrativa do Evangelho, São Marcos refere-se à última aparição de Jesus aos seus discípulos depois da ressurreição, dizendo: "Por fim, ele apareceu", etc.

São Gregório Magno, homilia em Evangélia, 29

É digno de nota o que São Lucas diz nos Atos dos Apóstolos: "E finalmente, comendo com eles, ordenou que não saíssem de Jerusalém" ( At 1,4), e pouco depois: "Depois de dizer isso, subiu ao vê-los no ar ”( At 1,9). Ele comeu e se levantou para mostrar, comendo, a realidade de sua carne, por isso o evangelista diz que ele apareceu aos onze apóstolos quando eles estavam à mesa.

Pseudo Jerome

Ele apareceu aos onze quando eles estavam reunidos, para que todos fossem testemunhas e contassem a todos o que tinham visto e ouvido.

"E ele lhes deu sua incredulidade e dureza de coração, porque eles não acreditaram naqueles que o viram ressuscitar."

Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 3,25

Como então isso aconteceu no último dia? O último dia foi aquele em que os apóstolos viram o Senhor pela última vez na terra, que foi o quadragésimo após a ressurreição. Como, então, eles são acusados ​​de não terem acreditado naqueles que viram sua ressurreição, já que eles próprios o viram tantas vezes depois dela? Devemos, portanto, compreender que, em suma, São Marcos disse no último dia, porque nele, ao cair da noite, aconteceu o último acontecimento, depois que os discípulos voltaram do campo a Jerusalém, e encontraram, como diz São Lucas, os onze e os que com eles falavam da ressurreição do Senhor. Mas também houve outros que não acreditaram. Entre os que estavam à mesa, como diz São Marcos, e os que discutiam o assunto, segundo a nota de São Lucas, o Senhor apareceu e disse: "A paz esteja convosco", palavras citadas por São Lucas ( 24,36) e San Juan (20,19). Pois bem, entre as palavras que, segundo estes evangelistas, o Senhor se dirigiu aos seus discípulos, interpõe-se a censura de que fala São Marcos. Mas aqui há outra dificuldade, que é que os onze não podiam comer juntos. São Marcos diz que apareceu, na entrada da noite do dia do Senhor, Assim, São João diz em termos precisos que Tomé não estava com eles, que deve ter saído dali antes que o Senhor entrasse, e depois que os dois que voltaram do campo juntaram-se aos onze, como encontramos em São Lucas. Mas este evangelista faz supor em sua narração que Tomé já havia saído quando eles discutiram o assunto, e que mais tarde o Senhor entrou. E já que São Marcos diz que apareceu aos onze apóstolos quando eles estavam à mesa, isso nos obriga a pensar que Tomé estava ali, a menos que se referisse a todos os apóstolos, mesmo que um estivesse ausente, já que o número onze foi designado a todo o colégio apostólico antes que Matias tomasse o lugar de Judas. E se isso for inadmissível, concordemos que, depois de ter dado a eles tantas provas de sua ressurreição, ele apareceu aos onze reunidos à mesa no quadragésimo dia. E antes de subir para o céu, ele quis repreendê-los ainda mais naquele dia por não acreditarem naqueles que viram sua ressurreição antes de verem eles mesmos, tanto mais que depois da ascensão eles tiveram que pregar o Evangelho para pessoas que deveriam acreditar sem ter visto. Depois de citar esta censura, São Marcos diz: “Por fim, disse-lhes: Ide por todo o mundo”, e depois: “Mas quem não acreditar será condenado”. E não era necessário que aqueles que deveriam pregar o Evangelho fossem primeiro fortemente repreendidos porque, não vendo isso, eles não queriam acreditar que o Senhor tinha aparecido a outros? ele queria repreendê-los ainda mais naquele dia por não terem acreditado naqueles que viram sua ressurreição antes de vê-la, tanto mais que depois da ascensão eles deveriam pregar o Evangelho a pessoas que deveriam ter acreditado sem ter visto. Depois de citar esta censura, São Marcos diz: “Por fim, disse-lhes: Ide por todo o mundo”, e depois: “Mas quem não acreditar será condenado”. E não era necessário que aqueles que deveriam pregar o Evangelho fossem primeiro fortemente repreendidos porque, não vendo isso, eles não queriam acreditar que o Senhor tinha aparecido a outros? ele queria repreendê-los ainda mais naquele dia por não terem acreditado naqueles que viram sua ressurreição antes de vê-la, tanto mais que depois da ascensão eles deveriam pregar o Evangelho a pessoas que deveriam ter acreditado sem ter visto. Depois de citar esta censura, São Marcos diz: “Por fim, disse-lhes: Ide por todo o mundo”, e depois: “Mas quem não acreditar será condenado”. E não era necessário que aqueles que deveriam pregar o Evangelho fossem primeiro fortemente repreendidos porque, não vendo isso, eles não queriam acreditar que o Senhor tinha aparecido a outros? e depois: "Mas aquele que não crer será condenado." E não era necessário que aqueles que deveriam pregar o Evangelho fossem primeiro fortemente repreendidos porque, não vendo isso, eles não queriam acreditar que o Senhor tinha aparecido a outros? e depois: "Mas aquele que não crer será condenado." E não era necessário que aqueles que deveriam pregar o Evangelho fossem primeiro fortemente repreendidos porque, não vendo isso, eles não queriam acreditar que o Senhor tinha aparecido a outros?

São Gregório Magno, homilia em Evangélia, 29

O Senhor também repreendeu seus discípulos quando ia deixá-los fisicamente, para que suas palavras ficassem mais profundamente gravadas em seus corações.

Pseudo Jerome

Reprova a incredulidade, para que a fé a substitua; Ele reprova a dureza do coração de pedra, para que outro de carne cheia de caridade o substitua.

São Gregório Magno, homilia em Evangélia, 29

Então repreenda sua dureza, para que possamos ouvir suas advertências. “Finalmente, ele lhes disse: Ide por todo o mundo; pregai o Evangelho a todas as criaturas”. Com o nome de cada criatura ele aponta para o homem, pois tem algo de todas elas, como estar com as pedras, viver com as árvores, sentir com os animais, entender com os anjos. Portanto, o Evangelho é pregado a cada criatura quando é pregado apenas para o homem. Porque só ele é ensinado e para ele tudo foi criado, nada lhe é estranho por causa de uma certa semelhança que tem com tudo. Também pode ser entendido por todas as criaturas em todas as nações. Antes, havia sido dito: "Não entreis agora na terra dos gentios " ( Mt10,5); agora se diz: "Pregue o Evangelho a todas as criaturas"; para que a pregação apostólica, anteriormente rejeitada pelos judeus, possa vir em nosso auxílio quando, por terem rejeitado em sua arrogância, é um testemunho de sua condenação.

Teofilato

Ou: para todas as criaturas, isto é, crentes e incrédulos. “Quem crê continua e é baptizado”, etc. Porque não basta acreditar; que aquele que crê e ainda não foi batizado, o catecúmeno, ainda não alcançou a salvação, mas de maneira imperfeita.

São Gregório Magno, homilia em Evangélia, 29

Mas talvez cada um diga a si mesmo: serei salvo porque acreditei. E assim será, se você unir as obras à fé; porque a verdadeira fé é que a obra não contradiz o que a palavra diz.

"Mas quem não crer será condenado."

Beda, em Marcum, 4,45

E o que dizer das crianças que, pela idade, ainda não conseguem acreditar? Quanto aos idosos, não há nada a dizer. Porque na Igreja de Jesus Cristo, as crianças crêem pela fé de outras pessoas, assim como contraíram pelos outros pecados que foram apagados no batismo.

"Aqueles que acreditam, ele continua, irão acompanhar esses milagres: em meu nome eles vão lançar demônios."

Teofilato

Ou seja, espalharão as faculdades sensíveis e intelectuais, conforme o sentido destas palavras: "Com os pés pisareis as serpentes e os escorpiões" ( Lc 10,19). Também pode ser entendido por cobras comuns, como a víbora que mordeu Paulo sem causar-lhe dano. "E se eles beberem um licor venenoso, não vai machucá-los." Encontramos muitos fatos semelhantes nas histórias de homens que, defendidos sob a bandeira de Cristo, o veneno que beberam não podia causar mal.

"Eles imporão as mãos sobre os enfermos", etc.

São Gregório Magno, homilia em Evangélia, 29

Mas será que, porque não realizamos esses milagres, acreditamos menos? Mas essas coisas eram necessárias na Igreja primitiva. Foi necessário, para que a fé dos crentes crescesse, que se alimentasse de milagres. Porque quando plantamos um arbusto o regamos até que cresça o suficiente e suspendemos a rega quando sabemos que está bem enraizado. Mas é necessário que consideremos mais cuidadosamente outros milagres especiais, que a santa Igreja agora realiza todos os dias, e que ela fez então corporalmente por meio dos apóstolos. Quando os sacerdotes impõem as mãos sobre os crentes e se opõem, com a graça dada a eles para exorcizar, a permanência do espírito maligno em seus corações, eles nada fazem a não ser expulsar os demônios. E o fiel que abandona o espírito mundano e canta os santos mistérios, falará novas línguas; Ele dominará as serpentes, se com suas boas exortações tirar a malícia do coração do próximo; ele beberá bebida venenosa e não o fará mal, se ouvir maus conselhos e não se permitir ser enganado por eles; Finalmente, ele porá as mãos sobre os enfermos, e eles serão curados, cada vez que, vendo seu vizinho vacilar no caminho do bem, o fortaleça com o exemplo de suas boas obras. E seus milagres são muito maiores, porque eles são espirituais, e porque eles acordam de seu sono, não corpos, mas almas. se ele ouve conselhos ruins e não se deixa enganar por eles; Finalmente, ele porá as mãos sobre os enfermos, e eles serão curados, cada vez que, vendo seu vizinho vacilar no caminho do bem, o fortaleça com o exemplo de suas boas obras. E seus milagres são muito maiores, porque eles são espirituais, e porque eles acordam de seu sono, não corpos, mas almas. se ele ouve conselhos ruins e não se deixa enganar por eles; Finalmente, ele porá as mãos sobre os enfermos, e eles serão curados, cada vez que, vendo seu vizinho vacilar no caminho do bem, o fortaleça com o exemplo de suas boas obras. E seus milagres são muito maiores, porque eles são espirituais, e porque eles acordam de seu sono, não corpos, mas almas.

Catena Áurea Jesus escolhe os 12 discípulos Mc 3,13-19

 

Evangelho segundo Marcos, 3: 13-19

Depois, Jesus subiu a uma montanha e chamou para si aqueles que lhe agradaram; e quando eles chegaram, ele escolheu doze para tê-los com ele e enviá-los a pregar, dando-lhes o poder de curar doenças e expulsar demônios; a saber: Simão, a quem chamou de Pedro; Santiago, filho de Zebedeo, e Juan, irmão de Santiago, a quem chama de Boanerges, ou seja, filhos do trovão ou do relâmpago; Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago, filho de Alfeu, Tadeu, Simão o Cananeu e Judas Iscariotes, o mesmo que o vendeu. (v. 13-19)

Beda in Marcus, 1,16

Depois de ter proibido os espíritos impuros de publicar seu nome, ele escolheu santos para expulsar os espíritos impuros e pregar o Evangelho. “Depois que Jesus subiu uma montanha, etc.”.

Teofilato

São Lucas diz que subiu para orar. Após a manifestação de seus milagres, ele ora para nos ensinar que é conveniente agradecer quando alcançamos algum bem, que devemos atribuir à virtude divina.

Pseudo-Crisóstomo

Também ensina aos prelados da Igreja a passar a noite em oração antes de fazer uma ordenação, para que sua consagração não seja frustrada. Então, quando chegou o dia, de acordo com São Lucas, ele chamou aqueles que ele queria, muitos que o seguiram.

Beda

Assim foram chamados ao apostolado, não por escolha ou cálculo, mas pela graça divina. A montanha na qual o Senhor escolheu os apóstolos expressa a elevação da justiça na qual eles deveriam ser instituídos e que deveriam pregar aos homens.

Pseudo-Jerome

Ou: Cristo é a montanha no sentido espiritual da qual fluem as águas vivas, sobre as quais se prepara o leite, a saúde das crianças, onde se encontra a força espiritual e onde a graça realiza todo o bem supremo. Por esta razão, aqueles que são avançados em mérito e palavra são chamados a esta montanha, para que o lugar corresponda a altos méritos.

"E quando eles eram" etc.

São Geronimo

O Senhor amou a bela porção de Jacó ( Sl 46), e assim como os doze são colocados em tronos para julgar as doze tribos de Israel, também em grupos de três e quatro eles devem vigiar perto do tabernáculo do Senhor e carregar em seus ombros o peso de sua palavra.

Beda

Com isso, então, significa que os filhos de Israel acamparam perto do tabernáculo, em cujos cantos três tribos estavam estacionadas. Três vezes quatro são doze, e este é o número dos apóstolos que foram enviados para pregar, a fim de que batizassem em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, em todas as regiões das quatro partes do mundo. "Dar autoridade a eles", etc. Para que dêem testemunho da grandeza das promessas celestiais e aqueles que as pregam façam novas obras.

Teofilato

Diz os nomes dos apóstolos para que sejam conhecidos entre os que usurparam este título e continua: “E chamou Simão Pedro”.

Santo Agostinho, do consensu Evangelistarum, 2, 17

Mas não acreditem que é agora que Simão recebe o nome de Pedro, o que seria contrário a São João, que muito antes se referia ao facto de lhe ter sido dito: «Serás chamado Cefas» ( Jo 1,42), que se interpreta como Pedro. São Marcos disse recapitulando: querendo enumerar os nomes dos doze apóstolos, e sendo necessário nomear Pedro, quis indicar brevemente que não foi chamado assim antes, mas que o Senhor lhe impôs o nome.

Beda

Portanto, o Senhor queria que fosse chamado de outra forma, para que a mudança do mesmo nome significasse a missão que lhe foi confiada. Cefas em siríaco significa o mesmo que Pedro em grego e latim, e em ambas as línguas este nome é derivado de pedra, e não pode haver dúvida de que este é aquele de que São Paulo disse: "A pedra era Cristo" ( 1Cor 10) ; Porque assim como Cristo era a verdadeira luz ( Jo 1), e a deu aos apóstolos para que fossem chamados a luz do mundo ( Mt 5), assim foi dado a Simão o nome de pedra, que acreditava na pedra de Cristo.

pseudo-Jerome

Da obediência , que significa Simão, sobe ao conhecimento , que é o que Pedro quer dizer.

“Santiago, filho de Zebedeo, e Juan, irmão”, etc.

Beda

Essas palavras estão implícitas nessas outras: "Subindo uma montanha, ele chamou a si".

pseudo-Jerome

É saber, Tiago, que sufocou todos os desejos da carne, e João, que recebeu da graça o que outros de seu esforço. "Quem ele nomeou, ele continua, Boanerges."

Pseudo-Crisóstomo

É assim que ele chama os filhos de Zebedeu, porque eles deveriam espalhar os grandes e memoráveis ​​decretos da divindade por toda a terra.

Pseudo-Jerome

Ou por isso se manifesta o mérito dos três, que merecem ouvir no monte a voz do Pai, como um trovão, através da nuvem brilhante: "Este é o meu Filho amado" ( Mt 17,5), para que derramem chuva sobre a terra com o relâmpago através da nuvem da carne e do fogo da palavra, pois o Senhor transforma o relâmpago em chuva ( Sl 134), para que a sua misericórdia apague o fogo que acendeu a sua justiça .

"Para Andrés", continua.

São Geronimo

Aquele que ataca virilmente a perdição , para que tenha sempre a resposta da morte nele, e sua alma esteja sempre em suas mãos.

Beda

Andrés é um nome grego que significa viril, de andra masculino, porque ele aderiu virilmente ao Senhor.

"E o Felipe".

Pseudo-Jerome

O que significa boca de lâmpada , que pode iluminar com a boca o que concebeu com o coração, a quem o Senhor deu a abertura da boca de quem ilumina. Sabemos que esta frase é típica das Sagradas Escrituras, porque os nomes hebraicos são usados ​​para significar algum mistério.

"E Bartolomé".

São Geronimo

Este nome significa o filho daquele que suspende as águas , a saber, daquele que disse: «E ordenarei às nuvens que não façam cair uma gota sobre esta vinha ( Is 5,6)». Mas o nome de filhos de Deus se adquire pela paz e pelo amor dos inimigos: «Bem-aventurados os pacíficos, porque serão chamados filhos de Deus» ( Mt 5,44), e depois diz: «Amai os vossos inimigos, pois Que vocês sejam filhos de Deus. "

"E Mateo".

São Geronimo

Aquele que é recompensado com dons , porque não só obteve do Senhor a remissão dos seus pecados, mas também o privilégio de ser inscrito no número dos Apóstolos. “E Tomé”, que significa abismo , porque é um daqueles que esclarecem as coisas profundas que se referem a Deus.

“E Santiago, filho de Alfeo”, isto é, dos eruditos ou dos mil, porque ao seu lado cairão mil ( Sl 60). Este é outro Tiago, cuja luta não é contra carne e sangue, mas contra os males espirituais ( Ef 6). "E Thaddeus"; isto é, prudente ou dotado de coração , ou seja, quem guarda o coração com todo cuidado ( Prov 4).

Beda

Tadeu é o mesmo a quem São Lucas no Evangelho (cap. 6) e nos Atos dos Apóstolos (cap. 1) chama Judas de Santiago, porque era irmão de Tiago, irmão do Senhor, como ele mesmo dizia em sua epístola .

"E Simão, o Cananeu, e Judas Iscariotes, o mesmo que o vendeu." Os nomes aparecem assim para os distinguir de Simón Pedro e Judas de Santiago. Simão, o cananeu, recebeu o nome de Caná, um povo da Galiléia, e Judas Iscariotes, após Isacar, o povo ou tribo em que nasceu.

Teofilato

Ele o conta entre os apóstolos para nos ensinar que Deus não rejeita ninguém por causa de maldade futura, mas o honra pela virtude presente.

Pseudo-Jerome

Interpreta Simão que está triste : «Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados» ( Mt 5,4). Cananeu significa aquele que é ciumento , isto é, aquele que é devorado pelo zelo de Deus ( Sl 68). "Judas Iscariotes" é aquele que não apaga seu pecado com penitência, ou que não apaga sua memória: Judas significa aquele que confessa ou o glorioso, e Iscariotes a memória da morte ; que há muitos na Igreja os orgulhosos e gloriosos confessores, como Simão o Mago, Ário e os outros hereges, cuja memória a Igreja condena como mortais para que fujam.

Catena Áurea Jesus é esmagado pela multidão Mc, 3: 7-12

  Evangelho segundo Marcos, 3: 7-12 

 E Jesus com os seus discípulos retirou-se para a costa do mar de Tiberíades, e muitas pessoas da Galiléia e da Judéia, e de Jerusalém, e da Iduméia, e do outro lado do Jordão o seguiram. O povo de Tiro e de Sidon também passou a vê-lo em grande número, ouvindo o que ele estava fazendo. E então ele disse aos seus discípulos para terem um cesto pronto para ele, para que a multidão não o oprimisse. Pois, ao curar, como ele curou, muitos, eles se lançaram obstinadamente sobre ele, a fim de tocá-lo, todos aqueles que tinham doenças. E mesmo aqueles possuídos de espíritos imundos, quando o viram, eles se ajoelharam e gritaram: "Você é o Filho de Deus." Mas Ele estava advertindo-os com graves ameaças para que não O descobrissem. (vv.

Beda

Como um homem que foge das armadilhas dos que o perseguem, porque ainda não é chegada a hora da sua paixão e porque o lugar da sua paixão não é fora de Jerusalém. Com o que ele deu o exemplo a seu povo de que quando sofressem perseguição em uma cidade, fugiriam para outra.

Teofilato

Ele também se retira para fazer o bem a muitos, abandonando os ingratos. Muitos, porém, O seguiram e Ele os curou. "E muitas pessoas da Galiléia o seguiram", etc. Os de Tiro e Sidom, como estrangeiros, recebem benefícios de Cristo, enquanto os mais próximos deles, a saber, os judeus, o perseguiram. Portanto, não há parentesco útil se não houver bondade nos parentes.

Beda

Eles o perseguiram por causa de suas obras virtuosas e da bondade de sua doutrina, mas estrangeiros atraídos apenas pela fama de seus milagres vinham em grande número para ouvi-lo e obter dele saúde. "E então ele disse a seus discípulos para ter um barco pronto para ele", etc.

Teofilato

Veja, então, ele esconde a sua glória, porque para que a turba não o ofenda, ele pede um barco no qual ficará ileso ao subir. "Todos aqueles que tiveram doenças", etc.

Beda

Alguns e outros se lançaram aos pés do Senhor, aqueles que tinham doenças físicas e aqueles que eram atormentados por espíritos imundos; o primeiro com a intenção de obter saúde; os últimos, isto é, os possuídos, ou melhor, os demônios que neles estavam, forçados pelo medo de sua divindade não apenas a se jogarem a seus pés, mas também a confessar sua majestade. “E gritavam dizendo: Tu és o Filho de Deus”. Quão surpreendente, portanto, é a cegueira dos arianos que, após a glória da ressurreição, negam o Filho de Deus, a quem os próprios demônios confessam ser Filho de Deus, mesmo quando o vêem em carne mortal!

"Mas Ele os advertiu com ameaças sérias para que não O descobrissem." Deus disse ao pecador ( Sl 49:16): "Por que você está se referindo à minha justiça?" O pecador está proibido de anunciar o Senhor, para que seus erros não continuem a ser ouvidos. O diabo é um professor perverso, que freqüentemente mistura o falso com o verdadeiro a fim de ocultar a evidência do engano com a aparência da verdade. Também é proibido anunciar o Senhor não só aos demônios, mas também aos curados por Cristo e pelos apóstolos, para que sua paixão por divulgar Sua divina majestade não se demore.

O Senhor, que sai da sinagoga para retirar-se para a praia do mar, figura alegoricamente a salvação do mundo, pela qual se dignou vir inspirar a fé, deixando a Judéia para seu engano. E as nações lançadas em revoltas multiplicadas de erros são muito apropriadamente comparadas a um mar instável. Uma grande multidão de várias províncias o seguiu, porque ele benignamente recebeu muitas nações que vieram a ele por meio da pregação dos apóstolos. Este barco, que serve ao Senhor no mar, é a Igreja formada pela congregação dos povos. Ele entra no barco para que a turba não o sufoque porque, afastando-se da multidão agitada, tem prazer em ir até aqueles que desprezam a glória do tempo e estar com eles. Portanto, há uma diferença entre segurar e sufocar o Senhor e tocá-lo: Ele é sufocado por aqueles que com seus atos ou pensamentos carnais perturbam a paz em que reside a verdade; é tocado por aqueles que o recebem em seus corações pela fé e pelo amor, o último dos quais a salvação pode ser assegurada.

Teofilato

Os herodianos, ou seja, os homens carnais são aqueles que querem matar a Cristo (Herodes é interpretado como algo de pele ). Quem deixa sua terra natal, ou seja, dos hábitos carnais, é quem segue a Cristo e seus males, que são pecados que violam a consciência, são curados. Porque Jesus em nós é a razão que ordena que o nosso barco, ou o corpo, seja posto a seu serviço para que o turbilhão dos acontecimentos não sufoque a razão.

Catena Áurea A Cura da Mão Seca Mc 3,1-6

Evangelho segundo Marcos, 3: 1-5 

 

Novamente no sábado, Jesus entrou na sinagoga; e um homem foi achado nela com a mão atrofiada. E eles estavam perseguindo ele se ele curasse no sábado, para acusá-lo. E disse ao homem cuja mão estava atrofiada: "Fique no meio"; e a eles ele diz: "É lícito no sábado fazer o bem ou o mal, salvar a vida de uma pessoa ou tirá-la dela?" Mas eles ficaram em silêncio. Então Jesus, fixando neles os olhos cheios de indignação e deplorando a cegueira do seu coração, disse ao homem: "Estende esta mão": ele estendeu-a e ficou perfeitamente curado. (vv. 1-5)

Teofilato

Depois de ter refutado os judeus, que acusaram os discípulos de terem esfregado espigas de trigo no sábado, com o exemplo de Davi, ele opera um milagre no sábado para conduzi-los ainda mais à verdade, afirmando que se é uma obra de caridade fazer milagres no Sábado para a saúde dos homens, não é errado fazer o que é necessário ao corpo no mesmo dia. Portanto, diz: "Novamente no sábado Jesus entrou na sinagoga", etc.

Beda, em Marcum, 1, 14

Depois que o Senhor desculpou com um exemplo irrefutável a transgressão do sábado, de que acusaram seus discípulos, eles agora tentam caluniá-lo: preparam-se para acusá-lo de transgressão legal se ele cura no sábado, e cruel ou desumano se ele não cura.

"E ele disse ao homem cuja mão estava seca: Entra no caminho."

São João Crisóstomo, homilia em Matthaeum, hom. 41

Ele o faz ficar no meio para que eles temam, e ao vê-lo, eles se compadecem e abandonem sua maldade.

Beda

E evitando a calúnia que os judeus haviam preparado, ele os repreende porque com sua má interpretação violaram os preceitos da lei. "E ele lhes disse: É lícito fazer o bem ou o mal no sábado?" Ele os interroga desta forma, porque julgaram que nem mesmo as boas obras deveriam ser feitas no sábado, visto que a lei ordenava que se abstivessem das más, conforme estas palavras: "Não fareis trabalho servil neste dia" ( Lv 23,7), isto é, pecado. Pois quem comete pecado é servo do pecado. Esta pergunta: "fazer o bem ou o mal" ( Jn8.34), é o mesmo que ele acrescenta posteriormente: "salve ou perca sua alma." Ou seja, curar o homem todo ou não. Não porque Deus, muito bem, possa ser o autor da perdição para nós, mas porque, segundo o costume das Escrituras, não salvar o homem é perdê-lo. Mas se alguém se pergunta por que o Senhor fala da salvação da alma quando vai curar o corpo, tenha em mente que a alma, segundo as Escrituras, é colocada pelo homem, como se dissesse: são as almas que eles saíram da coxa de Jacob; ou que ele fez aqueles milagres para a saúde da alma, ou que a própria cura da mão significava a da alma ( Ex 1,5).

Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 2, 35

Mas talvez você se pergunte por que São Mateus diz que eles próprios questionaram o Senhor se era lícito curar no sábado, enquanto São Marcos afirma que foram eles que o Senhor pediu nestes termos: "É lícito no sábado fazer o bem ou errado?" Deve-se entender, então, que foram eles que primeiro questionaram o Senhor se era lícito curar no sábado e que o Senhor vendo que sua intenção era acusá-lo, trouxe aquele que iria curar e perguntou o que São Marcos e São Lucas. E então, enquanto eles estavam em silêncio, ele propôs a parábola das ovelhas e concluiu dizendo que era lícito fazer o bem no sábado.

"Mas eles ficaram em silêncio", continua ele.

Pseudo-Crisóstomo, Vict. Ant. E Cat em Marc

Porque eles sabiam que isso tinha que curá-lo completamente. "Então Jesus, fixando neles os olhos cheios de indignação." Olhar para eles com indignação e entristecer-se com a sua cegueira é bom para a humanidade que se dignou a tomar por nós. Então junte o milagre à palavra e somente com ela cura o homem. Ele continua: "Ele espalhou e era perfeitamente saudável." Com todos esses fatos, ele responde às acusações lançadas contra seus discípulos e mostra que sua vida existe na lei.

Beda

Considerado misticamente, este homem que tinha uma mão atrofiada representa a raça humana infértil para o bem, mas curado pela misericórdia de Deus. Sua mão direita havia secado em nosso primeiro pai, quando ele pegou o fruto da árvore proibida, e foi curado com o suco das boas obras pela graça do Redentor quando ele estendeu suas mãos inocentes para a árvore da cruz. E com razão a mão foi apresentada seca na sinagoga, porque onde o dom da ciência é maior, o perigo de falta indesculpável é mais grave.

Pseudo-Jerome

Ou: representa os avarentos que, podendo dar, querem receber, roubam e não dão. É-lhes dito que estendam as mãos, ou seja, quem rouba não deve roubar, mas fazer o bem com a mão para que tenha algo que ajude os necessitados ( Ef 4).

Teofilato

Ou: quem não faz o que é justo, tem a mão direita murcha; porque, como nossa mão é usada em obras proibidas, ela seca para as boas. Mas será restaurado novamente quando retornar à virtude. É por isso que o Senhor diz: Levante-se (isto é, do pecado) e fique no meio e isso não se estenderá a obras pequenas ou supérfluas.

 

Evangelho segundo Marcos, 3: 6

Mas os fariseus, saindo dali, juntaram-se a um conselho contra ele com os herodianos sobre como perdê-lo. 

Beda, em Marcum, 1,15

Os fariseus, considerando um crime que à voz do Senhor a mão que estava seca tivesse sido estendida sã, reuniram conselho para matar o Salvador; por isso diz: "Mas os fariseus, saindo de lá", etc. Como se cada um deles não fizesse nada importante aos sábados, trazendo as refeições, apresentando o cálice e fazendo tudo o mais necessário à vida. Seria possível, então, convencer Aquele que disse e tudo foi feito na hora a não trabalhar no sábado?

Theophylact. super Egressi. Pharisaei cum herodianis

Os soldados do rei Herodes eram chamados de herodianos. Assim, surgiu uma nova heresia que afirmava que Herodes era Cristo. A profecia de Jacó ( Gn 49) declarou que, quando os príncipes de Judá caíssem, o Cristo viria; e como no tempo de Herodes não havia príncipe dos judeus e, conseqüentemente, era só ele quem reinava, e ele era um estrangeiro, eles julgaram que era o próprio Cristo; e daqui nasceu a heresia. Estes, então, unidos aos fariseus, tentaram matar Cristo.

Beda

Ou ele chama os servos do Tetrarca de Herodes de Herodianos, que, por causa do ódio que seu senhor tinha por São João, e também porque ele anunciou o Salvador, perseguiram o Senhor com artimanhas e com o mesmo ódio.

"E Jesus com seus discípulos retirou-se para a praia do mar."