Catena Áurea Lucas 10, 1-9

 

Evangelho de Lucas, 10: 1-2 

Depois disso, o Senhor também designou setenta e dois outros e os enviou dois a dois na frente dele para cada cidade e lugar onde ele deveria vir. E ele dizia a eles: "A colheita é certamente grande, mas os trabalhadores são poucos. Ore, então, ao Senhor da colheita, para enviar trabalhadores para ela." (vv. 1-2)

São Cirilo

O Senhor havia dito, por meio de seus profetas, que a pregação do Evangelho não só se espalharia a todos os povos de Israel, mas também a todos os gentios. É por isso que o Senhor não apenas escolheu doze apóstolos, mas também instituiu setenta e dois outros. Portanto, é dito: "E depois disso o Senhor também apontou outros setenta e dois", etc.

Beda

Setenta e dois foram enviados no tempo devido, porque o Evangelho deveria ser pregado ao maior número de nações do mundo. E assim como antes ele havia escolhido doze, por causa das doze tribos de Israel, agora eles são escolhidos para ensinar as pessoas de fora.

Santo Agostinho, de quaest. evang. 2, 14

Como no espaço de vinte e quatro horas a luz viaja e ilumina o mundo inteiro, então a função de iluminar o universo pelo mistério da Trindade é confiada a setenta e dois discípulos, porque vinte e quatro repetidas três vezes perfaz setenta e dois .

Beda

Assim como ninguém duvida que os doze apóstolos representaram os bispos, esses setenta e dois eram a figura dos presbíteros (isto é, os padres de segunda ordem). Porém, nos primeiros séculos da Igreja (como é conhecido pela tradição apostólica), ambos são chamados bispos e padres; um significa maturidade de sabedoria e o outro cuidado do cargo pastoral.

São Cirilo

Isso já havia sido prenunciado por Moisés, escolhendo setenta por ordem de Deus ( Nm 11), a quem Deus infundiu seu Espírito divino. Também é dito no livro de Números ( Nm 33), que os filhos de Israel chegaram a Elim (que significa ascensão), e encontraram lá doze fontes de água viva e setenta palmeiras. Aspirando assim à ascensão espiritual, encontraremos doze fontes (isto é, os santos apóstolos, de quem tiramos a ciência da salvação, a partir da fonte do Salvador), e setenta palmeiras, isto é, estas que agora são destinado por Cristo. A palmeira é uma árvore de bom tutano, raízes profundas, fértil, e que sempre cresce junto às águas; também é alto e estende seus galhos para cima.

Ele continua: "E ele os enviou de dois em dois."

San Gregorio, hom. 17, em Evang

Ele os ordenou assim, porque há dois preceitos da caridade: o amor a Deus e o amor ao próximo; e entre menos de dois não pode haver caridade. Isso nos indica que, quem não tem caridade para com os irmãos, não deve assumir a posição de pregador.

origens

Assim como os doze apóstolos foram nomeados dois a dois, como mostra São Mateus em seu catálogo, também que eles serviram a palavra de Deus dois a dois parece ser antigo. O Senhor tirou Israel do Egito por meio de Moisés e Aarão ( Êx 12); Josué e Caleph, unidos, pacificaram o povo revoltado com doze batedores ( Nm 13; 14). Por isso se diz: "Um irmão ajudado por outro é como uma cidade fortificada" ( Pv 18,19).

São Basílio

Ele também sugeriu aqui que se alguns são iguais em dons espirituais, isso não permitirá que a paixão da opinião própria prevaleça neles.

San Gregorio in Evang. hom. 17

É acrescentado muito oportunamente: "Antes dele, a cada cidade e lugar, onde ele deveria vir." O Senhor segue seus pregadores. A pregação se prepara e então o Senhor vem morar em nossa alma, quando as palavras da exortação precedem e a verdade é assim recebida na mente. Por isso Isaías diz aos pregadores ( Is 40,3): "Preparai os caminhos do Senhor, endireitai os caminhos que conduzem a Ele."

Teofilato

O Senhor designou discípulos por causa da multidão que precisava de instrutores. Porque assim como nossos campos, quando são respigados, precisam de muitos respigadores, também aqueles que deviam crer, como eram inúmeros, precisavam de muitos médicos. Pelo que se segue: "A colheita é certamente grande."

Crisóstomo

E como você chama o que ainda não nasceu de colheita? Ele ainda não arou, nem abriu sulcos e já está falando sobre a colheita. Os discípulos poderiam, portanto, hesitar, meditar entre si e dizer: Como é possível que nós, tão poucos, possamos converter o mundo inteiro; os simples aos sofistas, os nus aos vestidos, os temas que dominam? Para que não se perturbem com a reflexão de tudo isso, ele chama o Evangelho de mies, como se dissesse: Tudo está pronto. Eu envio você para a colheita de frutas prontas; no mesmo dia você pode semear e colher. Assim como o colono gosta de ver o estado de suas safras, você deve sair pelo mundo muito mais feliz; porque esta é a colheita e apresento-lhes os campos já preparados.

San Gregorio ut sup

Mas não sem tristeza podemos dizer o seguinte: “Os trabalhadores são poucos”. Porque mesmo quando há muitos que ouvem, há muito poucos que pregam. O mundo está cheio de sacerdotes, mas na messe do Senhor poucos são os que cuidam dela, porque aceitamos o ofício sacerdotal, mas não cumprimos os deveres desta posição.

Beda

Assim como a abundância da colheita é toda a multidão de crentes, os poucos trabalhadores são os apóstolos e seus imitadores, que são enviados para a colheita.

São Cirilo

Como os vastos campos exigem um maior número de obreiros, também a multidão daqueles que deviam crer em Cristo. E ele continua: "Rogai, então, ao Senhor da messe, que envie trabalhadores para a sua messe." Observe que quando Ele disse: "Ore ao Senhor da colheita para enviar trabalhadores para a sua colheita", Ele os enviou mais tarde. Portanto, Ele é o Senhor da colheita e, por Ele e com Ele, Deus Pai domina tudo.

Crisóstomo, hom. 33, em Matth

Então ele os multiplicou, não somando ao número, mas dando-lhes poder. Ele sugere que é um grande presente enviar trabalhadores para a colheita divina, por isso diz que se deve orar pelo Senhor da colheita.

San Gregorio, em Evang. hom. 17

Por isso os súditos devem ser convidados a orar por seus pastores, para que trabalhem com dignidade e sua linguagem não cesse de exortar. Muitas vezes a linguagem dos pregadores é restringida por sua indignidade; Mas outra grande falha dos súditos é que a palavra da pregação é retirada daqueles que os governam.

Evangelho de Lucas, 10: 3-4 

"Ide: eis que vos mando, como cordeiros no meio de lobos. Não levais maleta, nem alforje, nem calçado, nem cumprimentais quem quer que esteja no caminho. (vv. 3-4)

São Cirilo

São Lucas prossegue dizendo que os setenta discípulos aprenderam a erudição apostólica, modéstia, inocência e eqüidade de Cristo. Eles aprenderam a não preferir nada no mundo à pregação sagrada e a aspirar à força da alma de tal maneira que não temessem o terror ou a própria morte. Então diz: "Vá".

Crisóstomo, em Mat. hom. 3. 4

A virtude de quem os enviou foi seu conforto em todos os perigos. É por isso que ele diz: "Eis que te envio." Como se dissesse: Basta para o seu consolo, basta esperar e não temer os males que podem vir; o que significa quando ele acrescenta: "Como cordeiros entre os lobos."

Isidoro Abad

Dando a conhecer a simplicidade e inocência dos discípulos, visto que não chama cordeiros, mas cabritos, que irritam e ofendem a natureza com os seus excessos.

Santo Ambrósio

Esses animais são contrários uns aos outros, por isso são comidos uns pelos outros, ou seja, os cordeiros pelos lobos. Mas o bom pastor não quer que seu rebanho tema os lobos. Portanto, esses discípulos não foram enviados como presa, mas para estender a graça; já que a petição do bom pastor faz que os lobos nada possam empreender contra os cordeiros. Em seguida, mandou os cordeiros entre os lobos para que se cumprisse aquela profecia: "Então os lobos e os cordeiros se apascentarão juntos" ( Is 65,25).

Chrysostom hom. 14

Esta foi uma indicação clara do grande triunfo, que, estando os discípulos rodeados de inimigos, como os cordeiros estão rodeados de lobos, eles, não obstante, os converteram.

Beda

Ou ele chama os escribas e fariseus especialmente de lobos, que são os sacerdotes dos judeus.

Santo Ambrósio

Ou os hereges devem ser comparados aos lobos, pois os lobos são feras que perseguem os currais e rondam perto das casas dos pastores. Não se atrevem a entrar, mas exploram o sono dos cães e aproveitam a ausência ou a falta de jeito dos pastores para atacar a garganta das ovelhas e afogá-las imediatamente. Eles são ferozes, vorazes, de corpo rígido por natureza, de modo que não podem retornar facilmente. Eles são movidos por um certo ímpeto próprio e é por isso que são ridicularizados muitas vezes. Se eles vêem um homem primeiro, o instinto natural os leva a abafar a voz; mas se o homem os vir antes, eles temem ser rejeitados. Assim, os hereges cercam os currais de Jesus Cristo. Uivam pelas casas à noite, porque é sempre noite para os pérfidos, que obscurecem a luz de Cristo com as nuvens das suas falsas interpretações. Porém, eles não se atrevem a entrar nos currais de Cristo e por isso não são curados como aquele que foi curado no estábulo, quando caiu nas mãos de ladrões. Eles se escondem na ausência dos pastores, porque estando eles presentes, eles não ousam atacar as ovelhas de Cristo. São duros e rígidos por causa de sua má intenção, e não costumam deixar seus próprios erros, a quem Cristo, o verdadeiro intérprete da Sagrada Escritura, zomba, para que em vão eles derramam seu ímpeto e não podem prejudicar. Se impedem alguém com os artifícios de sua disputa, eles o silenciam; pois mudo é aquele que não confessa a palavra de Deus com a glória que lhe pertence. Cuidado, então, que o herege rouba a sua voz, se você não o surpreender primeiro, porque ele cobra enquanto sua perfídia está oculta. Mas se você conhece as ficções de sua impiedade, você não terá que temer a perda da voz piedosa. Eles invadem a garganta e ferem os órgãos vitais enquanto atacam a alma. Se você também ouvir que alguém se autodenomina sacerdote e conhece seus estupros, é claro que ele é uma ovelha por fora e um lobo por dentro, que quer saciar sua raiva com a crueldade insaciável da matança humana.

San Gregorio, hom. 17, em Evang

Muitos há que, quando recebem a posição de pastores, ficam entusiasmados para separar seus súditos e fazê-los sentir terror de seu poder. E como não têm caridade, querem mostrar-se senhores e não se reconhecem como pais, transformando a humildade em orgulho de dominação. Contra tudo isso devemos considerar que somos enviados como cordeiros no meio de lobos, para que, mantendo a franqueza da inocência, evitemos a mordida da malícia. Aquele que se dedica à pregação não deve fazer o mal, mas suportá-lo; e se o zelo da justiça exige que ele sempre proceda contra seus súditos, ele deve amar interiormente aqueles a quem pune e parece perseguir exteriormente. Então o pastor aparecerá como tal, quando não colocar sua alma sob o pesado jugo da ganância terrena. Para o que se segue: "Não carregue uma bolsa ou um alforje."

São Gregório de Nazianzo Orat. 1

O resumo de tudo isso é que eles devem ser tão virtuosos que o Evangelho se espalhe não menos pelo padrão de sua vida do que por sua palavra.

San Gregorio, ut sup

Tal deve ser a confiança que o pregador deve ter em Deus que, mesmo que não tenha o necessário para viver, nem mesmo deve perceber se isso lhe falta, para que, enquanto estiver ocupado com as coisas da terra, ele não cuida do bem eterno dos outros.

São Cirilo

Assim, ele havia mandado não cuidar de si mesmo, quando disse: "Eu vos envio como cordeiros entre os lobos." Tampouco admitiu que fossem solícitos com as coisas extrínsecas ao corpo, quando disse: "Não leve bolsa, não alforje". Nem mesmo permitiu que carregassem algo que não estivesse preso ao corpo. Por isso, acrescenta: "Nada de calçado". Ele não apenas os proibiu de carregar bolsa e alforje, mas também todo cuidado ou distração, até mesmo para cumprimentar quem quer que encontrassem; então ele acrescenta: "Nem cumprimente ninguém no caminho." O que Eliseu disse antes. Como se dissesse: "Vá direto ao seu trabalho, sem trocar saudações", porque é um prejuízo aproveitar o tempo da pregação em vão, exceto para o necessário.

Santo Ambrósio

O Senhor não o proibiu porque as obras de benevolência o desagradavam, mas porque ele gostou mais da intenção de continuar seu trabalho.

São Gregório de Nazianzo

O Senhor também ordenou-lhes em honra da palavra; para que não parecesse que já podiam ser lisonjeados, ele queria que não se importassem com as palavras dos outros.

San Gregorio ut sup

Se quisermos considerar isso uma alegoria, diremos também que o dinheiro trancado na bolsa representa a sabedoria oculta. Quem tem sabedoria e não quer fazer do próximo participante, a tem como se estivesse trancado em um saco. Por alforje entendemos os cuidados da vida; pelos calçados, exemplos das obras dos mortos. Portanto, aquele que se encarrega da pregação não deve ter cuidado com as coisas mundanas; para que, por estar muito preocupado com eles, não possa elevar-se à pregação da doutrina celestial. Tampouco deve prestar atenção aos exemplos de obras de tolos, para que não pense que protege suas ações com peles mortas e que, vendo outros fazerem isso, pense que pode fazer o mesmo.

Santo Ambrósio

O Senhor quer nos separar de tudo que é terreno; Por isso ordenou a Moisés que tirasse os sapatos, quando o mandasse para libertar o seu povo ( Ex 3). Mas, se alguém quiser saber por que os israelitas receberam a ordem de comer o cordeiro em pé e calçados quando saíram do Egito ( Ex 12), enquanto os apóstolos receberam a ordem de pregar o Evangelho descalços, eles devem considerar que quem está no Egito ainda deve temer a picada da serpente, porque o veneno é abundante no Egito; e aquele que celebra a Páscoa figurativa pode ser ferido, enquanto o ministro da verdade não tem medo de venenos.

São Gregório

Todo aquele que se cumprimenta no caminho saúda pela ocasião da viagem, não pelo zelo de desejar saúde. Aquele, então, que prega, não por amor à vida eterna, mas pela ambição dos prêmios que os ouvintes podem lhe oferecer, é semelhante àquele que saúda no caminho, porque deseja, ocasionalmente, a salvação dos ouvintes, não com intenção.

Evangelho de Lucas, 10: 5-12 

"Em qualquer casa em que você entrar, diga primeiro: Paz seja com esta casa: e se houver um filho da paz ali, a sua paz irá repousar sobre ele, e se não, ela voltará para você. E fique na mesma casa, comendo e bebendo o que eles têm: porque o trabalhador é digno de seu salário. Não vá de casa em casa. E em qualquer cidade em que você entrar, e eles te receberem, comerá tudo o que for colocado diante de você e curar os enfermos que estão nele, e diga-lhes: O reino de Deus se aproximou de você. Mas se a cidade em que você está entrando não te receber, saindo pelas suas praças, diga: Até o pó que se grudou em nós de sua cidade, nós sacudi-vos; não saibais, porém, que o reino de Deus está próximo. Digo-vos que naquele dia haverá menos rigor para Sodoma do que para aquela cidade ”. (vv. 5-12)

Crisóstomo em Epis. ad Col. 3

A paz é a mãe de todos os bens; sem ele, todos os outros bens são inúteis. Por isso, o Senhor ordenou aos seus discípulos que, ao entrarem numa casa, imediatamente invocassem a paz, como sinal dos demais benefícios que vieram trazer, dizendo-lhes: “Em qualquer casa em que entrares, dize primeiro: paz seja para esta casa ".

Santo Ambrósio

Ou seja, devemos anunciar a paz e fazer com que nossa entrada seja celebrada com a bênção da paz.

Crisóstomo, em Epis. ad Col. 3 et em Sal. 124

É por isso que o Pontífice dá à Igreja dizendo: "A paz esteja convosco". Os santos imploram a paz, não só a que existe entre os homens, mas a que deve existir dentro de nós. Porque muitas vezes carregamos a guerra em nossos corações, sofremos sem ser ofendidos por ninguém e os desejos malignos se levantam contra nós.

Tito Bostrense

Então ele diz: "Paz seja com esta casa." Ou seja, aqueles que habitam esta casa. Como se dissesse: fale a todos, aos grandes e aos pequenos; entretanto, sua saudação não será dirigida a pessoas indignas. Pelo que se segue: "E se houver um filho da paz aí, a tua paz estará com ele." Como se dissesse: Você vai pronunciar a palavra e eu aplicarei a paz a quem julgar digno dela. E se não houver ninguém digno, você não ficará desapontado, nem a graça de suas palavras se perderá, mas voltará para você. É por isso que ele acrescenta: "E se não, vai voltar para você."

São Gregório

A paz que é oferecida pelo pregador, ou repousa na casa, se houver alguém pronto para ouvi-la e seguir a palavra celestial que ouve; ou se ninguém quiser ouvir, o pregador não ficará sem frutos, porque a paz voltará para ele, como recompensa que o Senhor lhe dá pelo trabalho de sua obra. Mas se nossa paz for recebida, então temos o direito de ser recompensados ​​por aqueles para quem facilitamos o caminho da glória. E continua: "E fique na mesma casa, comendo e bebendo o que tiver". Eis que Ele mesmo, que nos proibiu de carregar bolsas e alforjes, permite que recebamos um estipêndio e alimentos para a pregação.

Crisóstomo ut sup

Mas para que alguém não diga: "Consumo os meus bens preparando a mesa para os estranhos", primeiro faça aquele que entra, lhe ofereça o dom da paz, que nada iguala, para que saiba que recebe mais do que dá.

Tito Bostrense

Ou de outra forma: já que não sois juízes dos dignos ou indignos, coma e beba o que eles te oferecem e deixa para mim o exame dos que te recebem; A menos que você saiba que não há filho da paz lá, porque então talvez você deva voltar.

Teofilato

Veja como ele ordenou a seus discípulos que pedissem esmolas e recebessem comida como salário; depois se acrescenta: "Porque o trabalhador é digno de seu salário".

San Gregorio in Evang. hom. 17

O alimento que sustenta o trabalhador já faz parte do seu salário, de modo que aqui começa a graça da obra da pregação, que aí se completa com a visão da verdade. No que se deve considerar, dois prêmios são oferecidos ao nosso trabalho: um nesta vida, que nos sustenta no trabalho; outro na pátria, que nos recompensa na ressurreição. A recompensa recebida nesta vida deve nos encorajar a mais seguramente merecer o outro. O verdadeiro pregador não deve pregar para receber a recompensa desta vida, mas receber a recompensa para pregar. Quem prega com o único propósito de louvar ou recompensar este mundo, priva-se do céu.

Santo Ambrósio

Outra virtude é adicionada: não andar de casa em casa com vaga facilidade; continua: "Não vá de casa em casa." Ou seja, que sejamos constantes na hospitalidade e não dissolvamos facilmente os laços de amizade.

Beda

Depois de ter falado sobre como seus discípulos deveriam se comportar nas casas, ele agora passa a ensiná-los como deveriam se comportar nas cidades. A saber, comunicar-se em tudo com os piedosos e separar-se inteiramente da sociedade dos ímpios. Então ele continua: "E em qualquer cidade em que você entrar e eles te receberem, coma o que for colocado diante de você."

Teofilato

Mesmo quando o que se encontra lá é pequeno e vil, não peça mais. Diga-lhes também que, por meio de milagres, eles atraem os homens para sua pregação. Portanto, ele acrescenta: "E cura os enfermos que nele estão e dize-lhes: O reino de Deus se aproxima de vós." Porque se você curar primeiro e depois ensinar, sua pregação dará frutos e os homens acreditarão que o reino dos céus está se aproximando, porque eles não seriam curados se isso não fosse feito por alguma virtude divina. Além disso, quando são curados quanto à alma, o reino de Deus se aproxima deles, o que está longe daquele que é dominado pelo pecado.

Crisóstomo, em Mat. hom. 33

Observe a dignidade dos apóstolos. Eles não são aconselhados a carregar quaisquer coisas materiais como Moisés e os profetas (isto é, bens terrenos), mas coisas novas e admiráveis, isto é, o reino dos céus.

São Máximo

Diz "aproximou-se", para não mostrar a brevidade do tempo, porque o reino de Deus não vem com aviso; Em vez disso, mostra a disposição dos homens de receber o reino de Deus, que está potencialmente em todos os que acreditam, e em ação naqueles que desprezam a vida corporal e escolhem apenas a espiritual. São estes que podem dizer: «Não sou eu que vivo, mas Cristo que vive em mim» ( Gl 2, 20).

Santo Ambrósio

Em seguida, diz-lhes que devem sacudir o pó dos pés, quando em qualquer cidade acharem que não são bem-vindos, dizendo: "Mas na cidade em que entres, se não te receberem, sacode o pó", etc.

Beda

Ou para registrar o trabalho físico, que eles tomaram em vão por eles, ou para mostrar que tanto eles não buscam nada de sua terra, que nem mesmo o pó de sua terra quer grudar neles. Ou pelos pés são significados o trabalho e a marcha da pregação, e o pó que os cobre representa a leveza dos pensamentos terrenos, dos quais nem mesmo os maiores médicos estão livres. Aqueles, então, que desprezam a doutrina, as obras e os perigos daqueles que os ensinam, expõem-se ao testemunho de sua condenação.

origens

Sacudindo o pó contra eles, dizem-lhes de certa maneira: "O pó dos vossos pecados certamente cairá sobre vós." E note que todas as cidades que não recebem os apóstolos, nem a sua doutrina celeste, têm quadrados, segundo estas palavras: «Larga é a estrada que conduz à perdição» ( Mt 7,13).

Teofilato

E assim como é dito aos que recebem os apóstolos que o reino de Deus está se aproximando para seu benefício, assim é dito em detrimento daqueles que não os recebem. É por isso que ele acrescenta: "Este, porém, sabe que o reino de Deus se aproxima de você." Como acontece quando um rei vem a uma cidade, que vem para o bem de uns e para o mal de outros. Portanto, ao tratar do seu castigo, acrescenta: "Em verdade vos digo que naquele dia haverá menos rigor para Sodoma", etc.

Eusébio

Porque na cidade de Sodoma não faltou hospitalidade aos anjos, mas Loth foi considerado digno de recebê-los ( Gn 19) 1 . Se, então, quando os discípulos chegam, não há sequer um na cidade para recebê-los, como não poderia ser pior do que a cidade de Sodoma? Essa linguagem os ensinou a abraçar com confiança a regra da pobreza, já que nenhuma cidade, vila ou vila poderia existir sem algum habitante amigo de Deus. Nem Sodoma subsistiria, não sendo encontrada em seu Loth; é por isso que, assim que ele a deixou, ele morreu de repente.

Beda

Os próprios sodomitas, embora hospitaleiros em meio a desordens da carne e da alma, não foram encontrados entre eles como os apóstolos; pois embora Loth fosse justo em sua conduta e em seus procedimentos ( 2Pe 2,3), não é dito que ele tenha ensinado ou feito maravilhas.

Notas

1. Ver Gn 19,1-3.