Evangelho segundo João, 6: 15-21
E quando Jesus entendeu que eles viriam para
arrebatá-lo e fazê-lo rei, ele fugiu novamente para a montanha sozinho. E
como já era tarde, seus discípulos desceram para o mar. E, tendo entrado
no barco, passaram da outra margem do mar para Cafarnaum; e já estava escuro, e
Jesus não tinha vindo para eles. E o mar subia com o vento forte que
soprava. E depois de terem remado cerca de vinte e cinco ou trinta
estádios, viram Jesus caminhando sobre o mar, aproximando-se do navio, e
ficaram com medo. Mas Ele diz a eles: "Eu sou, não
temais." E eles queriam recebê-lo no barco. E então o navio
desembarcou para onde eles estavam indo. (vv. 15-21)
São Beda
As multidões, ao verem aquele grande milagre, sabiam que aquele que o
tinha feito era bom e poderoso e por isso queriam fazê-lo rei. Porque os
homens querem ter um rei que seja bom para comandar e poderoso para
defender. Mas o Senhor, sabendo muito disso, fugiu para uma montanha, ou
seja, subiu às pressas. É por isso que ele diz: "E Jesus, quando ele
entendeu que eles deveriam vir para prendê-lo e fazê-lo rei, fugiu novamente
para a montanha." Nisto se faz saber que quando o Senhor estava
sentado no monte com os discípulos e viu que as multidões vinham em sua
direção, desceu e os alimentou nas partes baixas: Porque como poderia acontecer
que novamente ele fugiu para o monte, se antes não tivesse descido dele
Santo Agostinho De cons. evang. 2, 47
E aquilo que São Mateus diz «que subiu sozinho ao monte para orar»
( Mt 14,23) não se opõe a
isso , porque a causa da oração não é contrária à causa para a qual
fugiu. Em algumas ocasiões, e especialmente aqui, o Senhor nos mostra que
há um grande motivo para orar quando somos forçados a fugir.
Santo Agostinho, In Ioannem tract., 25
E, no entanto, era o rei que temia ser nomeado rei. E ele não era
um rei em tal condição que pudesse ser escolhido pelos homens, mas aquele que
deu aos homens um reino. Porque sempre reina com o Pai, na medida em que é
o Filho de Deus. Os profetas anunciaram seu reino, visto que Jesus Cristo
se fez homem. E ele fez seus fiéis cristãos, porque eles são o seu reino,
que se formou ou se comprou com o sangue de Jesus Cristo. Acontecerá algum
dia que o seu reino seja bem conhecido, quando a santidade dos seus escolhidos
for notória, após o julgamento que ele irá celebrar. Mas os discípulos e
as multidões que acreditaram nele entenderam que ele já tinha vindo, mas para
reinar. E para isso queriam arrebatá-lo e torná-lo rei, evitando assim o
tempo em que o Senhor estava escondido.
São João Crisóstomo em Ioannem hom. 41
Veja quanto é o poder da ambição. Eles não percebem mais se quebram
o sábado ou têm zelo pela glória de Deus, mas consideram tudo isso acidental
quando estão com o estômago cheio. E quando eles já tinham o profeta entre
eles, eles querem entronizá-lo como rei. Mas Jesus Cristo fugiu, ensinando-nos
a desprezar as honras humanas. E então Jesus Cristo deixou seus discípulos
e subiu a montanha. Mas eles, abandonados por seu Mestre, e como já era
tarde, desceram ao mar. E é o que ele acrescenta: “E como ficou tarde”, e
assim por diante. E eles realmente esperaram até a noite, crendo que o
Senhor voltaria. Mas quando a tarde acabou, não se cansaram de procurá-lo
(o amor os detinha tanto!) E foi por isso, queimados por aquele amor,
embarcaram no navio. Por isso continua: "E tendo entrado em um navio,
Santo Agostinho, ut supra
Assim, ele primeiro explicou o fim daquele evento e voltou a explicar
como eles haviam chegado: que haviam passado de uma margem para outra navegando
pelo lago. E lembre-se do que aconteceu enquanto eles navegavam, dizendo:
"E já estava escuro", etc.
Crisóstomo, ut supra
O evangelista não deixa de ter motivo para citar o momento em que isso
aconteceu, porque assim deu a conhecer o amor fervoroso dos discípulos pelo
Salvador. Por isso não disseram: é tarde e a noite se aproxima, mas,
incitados pelo amor, entraram no barco. Muitos foram os motivos que os
paralisaram com certa necessidade, principalmente de tempo. É por isso que
ele diz: "E já estava escuro." E também por causa da tempestade,
então ele continua: "E o mar subiu com o vento fresco que
soprava." E também por causa do lugar, por não estarem perto da
terra, é por isso que ele diz: “E quando eles haviam remado cerca de vinte e
cinco a trinta estádios.
São Beda em
Ioannem em c. 5
Com esta forma de falar com a qual nos expressamos quando temos
dúvidas; costumamos dizer, quase vinte e cinco, ou perto de trinta.
São João Crisóstomo, ut supra
E no final aconteceu o que menos se esperava. "Eles viram
Jesus caminhando sobre o mar, e ele estava se aproximando do
navio." Ele reaparece depois de tê-los deixado, mostrando-lhes o que
seu abandono representa e exortando-os a amá-lo mais. E aqui também
manifesta seu grande poder. É por isso que eles estavam com medo. É
por isso que continua: "E eles estavam com medo." Mas o Senhor deu-se
a conhecer aos que temiam encorajá-los. Por isso continua: "Mas Ele
lhes diz: Eu sou, não temais."
São Beda
E não dizia: Eu sou Jesus, mas apenas: "Eu sou", porque eram
seus amigos muito próximos e só pelo ouvir a sua voz já podiam conhecer o seu
mestre, ou (o que é mais), fazer saber que Ele foi o mesmo que disse a Moisés
( Ex 3,14): "Eu sou quem
sou."
São João Crisóstomo em Ioannem hom. 42
E assim apareceu a eles, para mostrar que é ele quem acalma a
tempestade, e isso é demonstrado pelo evangelista quando acrescenta: “E queriam
recebê-lo no barco; e o barco imediatamente alcançou a terra onde eles estavam
indo." Então ele lhes concedeu uma navegação tranquila. E ele
não entrou no barco, querendo tornar o milagre maior e demonstrar sua divindade
com mais evidências.
Teofilato
Veja, então, como ele fez três milagres: o primeiro foi que ele andou
sobre as águas; a segunda, que acalmou as ondas e a terceira, porque
imediatamente encaminhou o navio para a terra para onde iam, da qual ainda
estavam muito distantes quando o Senhor lhes apareceu.
São João Crisóstomo, ut supra
Ele não se deu a conhecer às multidões quando estava caminhando à
beira-mar, porque isso ultrapassava o que eles podiam entender, de modo que nem
mesmo por seus discípulos foi visto por muitos dias, porque assim que o fez ele
desapareceu entre eles.
Santo Agostinho De cons. evang. 2, 47
Isso não se opõe ao que São Mateus disse antes, que ordenou a seus
discípulos que entrassem no barco e fossem à frente dele através do lago
enquanto despedia as multidões; e que mais tarde, depois de dispensar a
multidão, ele subiu sozinho para orar em uma montanha. Mas São João
primeiro diz que fugiu sozinho para a montanha, e depois diz: "E como já
era tarde, os seus discípulos desceram ao mar, e entraram num barco,
etc.". E quem não entende isso, compilando o que São João diz que os
discípulos fizeram de acordo com as instruções que Jesus havia dado antes de
fugir para a montanha?
São João Crisóstomo, ut supra
Ou de outra forma: parece-me que este milagre é diferente daquele a que se
refere São Mateus, porque então não o receberam de imediato e agora o
fazem. E então a tempestade mesmo assim continuou a lutar contra o navio e
agora se acalmou assim que ele ouviu sua voz. Porque muitas vezes ele
repetia os mesmos milagres, tornando-os mais compreensíveis.
Santo Agostinho No tratado
Ioannem., 25 e segs.
No sentido espiritual, o Senhor temeu as multidões e fugiu para o monte,
e assim havia sido anunciado a respeito dele, como diz o salmo ( Sl 7,8):
“O ajuntamento dos povos o cercará, e por isso você vai voltar ao topo ",
ou seja, quando a multidão de pessoas o cercar, volte ao topo. E por que
se disse: "ele fugiu", supondo que, não querendo, não poderia ser
detido? Temos outro significado para fugir, porque
na verdade não poderia ser entendido por sua elevação: quando você não entende
algo você diz: "Isso está além da minha razão." Por isso ele
fugiu sozinho para a montanha, porque subiu acima de todos os céus. Mas
assim que pousou no alto, Seus discípulos sofreram a tempestade no
barco. Essa nave representava a Igreja. As trevas já haviam aparecido
e com razão, porque não havia luz e Jesus não tinha vindo para eles. À
medida que o fim do mundo se aproxima, a maldade aumenta e os erros
aumentam. Mas luz é caridade, segundo aquelas palavras de São João ( 1Jn2.9):
“quem odeia o irmão vive nas trevas”. As mesmas ondas que perturbam o
navio, as tempestades e os ventos, representam os gritos dos réprobos. Por
isso, a caridade esfria, a agitação aumenta e o navio corre perigo. E, no
entanto, eles, apesar do vento, da tempestade e das ondas, procuraram impedir
que o navio naufragasse ou submergisse, porque quem perseverar até o fim será
salvo ( Mt10,22). O número cinco se
refere à Lei e os livros de Moisés são cinco. Portanto, o número vinte e
cinco também representa a Lei, já que cinco vezes cinco são vinte e
cinco. Mas esta Lei, antes do aparecimento do Evangelho, carecia de
perfeição, que é entendida no número seis. Multiplique o mesmo número
cinco por seis, de modo que a Lei seja cumprida por meio do Evangelho, e o
número trinta seja completado pela multiplicação de seis por cinco. E para
quem cumpre a Lei, Jesus Cristo veio pisando nas ondas, ou seja, colocando sob
seus pés todas as vaidades do mundo, baixando todas as elevações do século. E
ainda assim tantas tribulações permanecem que mesmo aqueles que crêem em Jesus
Cristo temem perecer.
Teofilato.
Quando homens ou demônios tentam nos derrubar por medo, vamos ouvir o
que Jesus Cristo diz: "Eu sou, não tema." Esta é: eu te defendo
incessantemente e, como Deus, sempre subsisto e nunca me falta; não perca
a fé em mim, assustado com falsos medos. Veja também como o Senhor não
veio nos primeiros momentos de perigo, mas nos últimos. Porque permite que
nos encontremos no meio dos perigos, para que, lutando nas tribulações, nos
tornemos melhores e nos voltemos apenas para Ele, que nos pode livrar quando
menos se espera. Sendo a inteligência humana incapaz de encontrar o
remédio apropriado em grandes tribulações, a graça divina vem para nos ajudar. E
se também quisermos que Jesus Cristo passe para o nosso navio (isto é,
São Beda .
E como este barquinho não conduz os preguiçosos, mas sim os que remam
com firmeza, está implícito que na Igreja, não os preguiçosos ou os joviais,
mas os fortes e perseverantes nas boas obras, são os que chegam ao porto da
eternidade salvação.
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