Evangelho segundo João, 6: 1-14
Depois disso, Jesus passou para a outra parte do Mar da Galiléia, que é de Tiberíades. E uma grande multidão o seguia, porque via os milagres que ele fazia nos enfermos: Jesus subiu a uma montanha e sentou-se ali com seus discípulos. E a Páscoa estava próxima, o dia da festa dos judeus. E quando Jesus levantou os olhos, e vendo que uma grande multidão se aproximava dele, disse a Filipe: "Onde podemos comprar pão para estes comerem?" Isso Ele disse para prová-lo: porque Ele sabia o que fazer. Filipe respondeu: "Duzentos denários de pão não lhes bastam, que cada um leve um pouco." Um de seus discípulos, André, irmão de Simão Pedro, disse-lhe: "Aqui está um menino que tem cinco pães de cevada e dois peixes: mas o que é isso para tanta gente?" E Jesus disse: "Faça o povo sentar. Havia muito feno naquele lugar. E eles se sentaram para comer, cerca de cinco mil homens. Jesus pegou os pães e, depois de dar graças, distribuiu-os entre os que estavam sentados: e também dos peixes, quanto eles quiseram. E quando eles ficaram satisfeitos, ele disse aos seus discípulos: Recolhei os pedaços que sobraram, para que não se percam. E então eles juntaram e encheram doze cestos com pedaços dos cinco pães de cevada, que foram deixados por aqueles que haviam comido. Aqueles homens, quando viram o milagre que Jesus havia feito, disseram: "Este é verdadeiramente o profeta que há de vir ao mundo." (vv. 1-14) E quando eles ficaram satisfeitos, ele disse aos seus discípulos: Recolhei os pedaços que sobraram, para que não se percam. E então eles juntaram e encheram doze cestos com pedaços dos cinco pães de cevada, que foram deixados por aqueles que haviam comido. Aqueles homens, quando viram o milagre que Jesus havia feito, disseram: "Este é verdadeiramente o profeta que há de vir ao mundo." (vv. 1-14) E quando eles ficaram satisfeitos, ele disse aos seus discípulos: Recolhei os pedaços que sobraram, para que não se percam. E então eles juntaram e encheram doze cestos com pedaços dos cinco pães de cevada, que foram deixados por aqueles que haviam comido. Aqueles homens, quando viram o milagre que Jesus havia feito, disseram: "Este é verdadeiramente o profeta que há de vir ao mundo." (vv. 1-14)
Crisóstomo em Ioannem hom. 41
Assim como as flechas, quando caem sobre um corpo duro, ricocheteiam com grande força e ímpeto, e quando não têm nada que as impeça, param imediatamente no local para onde são enviadas e ali repousam, portanto, quando discutimos com homens ousados e com algum calor, eles ficam mais furiosos; mas se concedermos o que eles dizem, facilmente acalmaremos sua raiva. Desta forma, Jesus Cristo conseguiu, retirando-se, acalmar a ira que se levantava contra ele pelas palavras que o precediam e ele foi para a Galiléia e não para os mesmos lugares de onde havia subido para Jerusalém. Por isso não foi para Caná da Galiléia, mas foi para o outro lado do mar. É por isso que o evangelista diz: “Depois disso, Jesus passou para a outra parte do Mar da Galiléia, que é de Tiberíades”.
Alcuin
Este mar tem nomes diferentes, de acordo com os diferentes lugares por onde se estende, mas quanto à sua situação atual, é chamado de Mar da Galiléia para a província e Tiberíades para a cidade. 1 . Diz-se mar, não porque a água seja salgada, mas de acordo com o costume hebraico, que chama todas as grandes concentrações de mares de água. Este mar foi repetidamente ultrapassado pelo Senhor para espalhar a palavra de sua doutrina entre todos os povos que o habitam.
Teofilato
Vai de cidade em cidade para testar a vontade dos homens e torná-los mais ávidos e solícitos na fé. Daí se segue: "E uma grande multidão o seguia, porque eles viram os milagres que ele fez em todos os que estavam enfermos."
Alcuin
Ou seja, ele voltava a visão para os cegos e fazia outras coisas assim. E deve-se ter em mente que todos aqueles que ele curou do corpo, ele regenerou no espírito.
Crisóstomo em Ioannem hom. 40
Gozando de uma doutrina tão elevada, eles só olharam para fatos extraordinários, porque seus entendimentos foram obscurecidos, porque fatos extraordinários, como diz São Paulo. 2 ( 1 Co 14:22), não foram dadas ao fiel, mas para os crentes. Portanto, os mais sábios eram aqueles que, segundo São Mateus ( Mt7,28-29), ficaram surpresos com a grandeza de sua doutrina. Mas por que ele não diz, "quando o viram realizar milagres maravilhosos"? Porque este evangelista fez o máximo para prestar atenção à pregação do Senhor, enchendo a maior parte de seu livro com eles. Ele continua: “Jesus subiu ao monte e sentou-se ali com os seus discípulos”. Ele subiu a montanha por causa do milagre que planejava realizar, mas trouxe consigo os discípulos, no que estava envolvida uma repreensão à multidão que não o seguia. Ele também subiu a montanha para nos ensinar a ficar calados no interior, fugindo dos tumultos e da agitação das coisas do mundo. Porque a solidão é muito adequada para a contemplação (ou para o conhecimento das coisas sublimes e a meditação das coisas divinas). Ele continua: "
Teofilato
E como os judeus o perseguiam, aproveitou para se retirar, por não cumprir a Lei, deixando que quem a cumprisse supor que quando a realidade viesse, toda figura deveria cessar e que ele não estava sujeito às leis a ponto de ter que ir. para feriados legais. E você vê que esta não era uma festa de Jesus Cristo, mas dos judeus.
Beda com boné de Marc. 6
Se alguém examinar cuidadosamente as palavras do evangelista, saberá facilmente que apenas um ano se passou entre a matança de Batista e a paixão do Senhor, sendo assim São Mateus diz que o Senhor quando soube da morte de São João , retirou-se para um lugar deserto e lá ele alimentou as multidões. E São João diz que a Páscoa dos judeus estava próxima quando ele alimentou as multidões, e é por isso que é mostrado sem qualquer dúvida que São João foi massacrado perto da Páscoa. Após o lapso de um único ano, foi quando Jesus Cristo sofreu a paixão no mesmo feriado.
Teofilato
E continua: «E Jesus ergueu os olhos», para que saibamos que não erguia os olhos para olhar para lado nenhum, mas estava sentado decorosa e atentamente com os seus discípulos.
Crisóstomo em Ioannem hom. 41
E ele não estava apenas sentado com seus discípulos, mas estava falando algo cuidadosamente para eles e os atraindo para mais perto dele. Então, olhando para longe, ele viu uma multidão se aproximando. Com que propósito ele pergunta ao Felipe? Ele sabia realmente que aquele encontro de discípulos precisava de conhecimentos mais amplos, como aconteceu com Filipe, que depois disse: "conheçamos o Pai, e com isso temos o bastante", razão pela qual o instrui antes do evento, porque se o um milagre teria acontecido simplesmente, não teria brilhado tanto. E agora, antes do acontecimento, ele o obriga a confessar a falta de pão, para que ele conheça melhor a magnitude do milagre. Por esta razão, continua: "Isso eu disse para testá-lo."
San Agustín De verb. Sun. serm., 11.
Existe uma tentação que leva ao pecado, mas esta não é a tentação de Deus, pois pelo que diz a Carta de Tiago ( Tg 1) Deus não tenta para o mal e existe outra tentação é provar a fé, segundo ao que diz Deuteronômio ( Dt 13): "O Senhor teu Deus te tenta." E assim deve ser entendido o que Jesus Cristo pediu no Evangelho, tentando aquele discípulo.
Chrysostom iterum ut supra.
Não porque ele não soubesse o que deveria responder, mas porque ele disse isso usando uma forma comum de se expressar. Quando é dito "aquele que sonda o coração dos homens" ( 1Cr 28), é manifesto que ele os sonda não por ignorância, mas com perfeito conhecimento. Assim, quando ele diz aqui que o tentou, ele não diz nada além do que certamente já sabia. Mas devemos dizer que ele quis torná-lo uma testemunha qualificada por meio desta pergunta, pretendendo levá-lo ao melhor conhecimento desse milagre. Por isso o evangelista, para que seu entendimento não fosse prejudicado pela falta de energia na frase, acrescentou: “Porque Ele sabia o que fazer”.
Alcuin.
Pede, portanto, que não lhe ensine o que não sabe, mas que mostre ao seu discípulo - até agora ignorante - a sua demora em acreditar, que não podia apreciar por si mesmo.
Teofilato.
Ou para manifestar o mesmo aos outros, como um conhecedor de seu coração.
San Agustín De cons. evang. 2, 46
Mas se o Senhor, de acordo com o que São João se refere, perguntou a Filipe onde ele poderia alimentá-los, a fim de prová-lo ao ver as multidões, esse fato pode nos levar a acreditar no que outros dizem: que os discípulos primeiro contaram a Senhor que despediu as multidões, às quais respondeu, como diz São Mateus ( Mt 14,16): «Não precisam de partir; Entende-se, portanto, que foi depois dessas palavras que o Senhor viu a multidão e disse a Filipe a que João se referia. Outros, ainda, passaram por isso em silêncio.
Crisóstomo, ut supra
Isso é uma coisa e isso é outra, e eles foram verificados várias vezes.
Teofilato
O Senhor testando Filipe para ver se ele tinha fé, descobriu que ele ainda estava sujeito às paixões humanas, como mostra o seguinte: "Filipe respondeu-lhe: duzentos denários de pão não é suficiente para cada um tomar um pouco."
Alcuin
No qual ele expressou sua demora em acreditar. Porque se ele soubesse claramente que era o Criador, não teria desconfiado de seu poder.
San Agustín, ut supra
Mas o que Filipe responde aqui de acordo com São João, é o mesmo que São Marcos diz que seus discípulos responderam, querendo sugerir que Filipe respondeu a isso por inspiração de outros, embora o evangelista pudesse falar no plural em vez do singular, como costumava em muitas ocasiões.
Teofilato
Mas o Senhor viu que André era semelhante a Filipe, embora seu pensamento subisse um pouco mais. E continua: "Um de seus discípulos, André, irmão de Simão Pedro, disse-lhe: aqui está um menino que tem cinco pães de cevada e dois peixes."
Crisóstomo, ut supra
Eu realmente acredito que o Apóstolo não disse isso sem fim, porque ele tinha ouvido o milagre que Eliseu havia feito com os pães de cevada, ao alimentar cem homens com vinte pães ( 2Rs 4). Ele mentalmente subiu para algo mais alto, mas não conseguiu chegar ao topo, o que se manifestou da seguinte forma: "Mas o que é isso para tanta gente?" Ele acreditava, portanto, que dos poucos tinha que fazer poucos e de muitos muitos, aquele que fazia milagres, mas isso não era verdade. Da mesma forma, era fácil para ele alimentar as multidões, fossem elas poucas ou muitas (porque Ele não precisava de uma matéria limitada). E para que não parecesse que as criaturas eram estranhas ao seu poder, ele usa coisas criadas para fazer milagres.
Teofilato
Fique confuso com os maniqueus, que dizem que os pães e todas as outras coisas semelhantes foram criadas pelo deus mau, porque o Filho do Deus bom, Jesus Cristo, multiplicou os pães. Mas se as criaturas fossem más, o Bom nunca teria multiplicado as coisas ruins.
San Agustín De cons. evang. 2, 44
Juan registra que foi Andrés quem sugeriu os dois pães e os cinco peixes. Os outros evangelistas falam no plural, não no singular, em atenção aos outros discípulos.
São João Crisóstomo em Ioannem hom. 41
Aqueles de nós que prestam demasiada atenção aos prazeres da vida, portanto, entendem nisso o que aqueles homens admiráveis e grandes comeram e a quantidade do que foi oferecido a eles e o desprezo de sua mesa. E esses pães ainda não tinham sido apresentados, quando ordenou ao povo que se sentasse, para que se soubesse que a ele estão sujeitos seres que não existem, assim como os que existem, segundo diz São Paulo ( Rm 4 , 17): “O que chama aquelas coisas que existem como aquelas que não existem”. Ele continua: "E Jesus disse: faça o povo sentar."
Alcuin
Cumprindo a letra: o que os homens sentem, dizemos no sentido de que se deitam para comer, como os antigos faziam; Por isso continua: “Naquele lugar havia muito feno”.
Teofilato
Ou seja, grama verde, porque a Páscoa era comemorada no primeiro mês da primavera. Ele continua: "E eles se sentaram para comer, cerca de cinco mil homens." O evangelista conta apenas os homens, pois seguiu o costume legal. Assim como Moisés contou o povo por aqueles que já tinham completado vinte anos e não citaram as mulheres ( Nm 1), levando em consideração que tudo o que tem caráter viril e juvenil é digno e agradável diante de Deus.
E continua: “Jesus tomou os pães e, depois de dar graças, distribuiu-os entre os que estavam sentados: e também dos peixes, quanto queriam”.
São João Crisóstomo, ut supra
E por que não ora quando vai curar o paralítico, nem quando ressuscita os mortos, nem quando a tempestade do mar se acalma e aqui reza e dá graças? Para mostrar que quem começa a comer deve dar graças a Deus. Ou de outra forma: ore pelas pequenas coisas, para que se veja que não ora por necessidade. Porque se eu precisasse orar, faria muito mais pelos milagres da maior importância. Mas como os fez com sua própria autoridade, dá a entender que ora aqui para acomodar nosso jeito de ser e também, como havia muita gente na sua frente, era conveniente ensinar-lhes que isso aconteceu pela vontade de Deus. E, portanto, ele não orava quando fazia algum milagre em segredo, mas orava na presença de muitos, para que não acreditassem que ele era um inimigo de Deus.
Santo Hilário de Trin., 1, 3
Assim, cinco pães são oferecidos à multidão e distribuídos a eles. Mas observa-se que as peças são aumentadas nas mãos de quem as distribui. Não diminuíam porque as partiam, mas os pedaços sempre enchiam as mãos de quem os distribuía. Nem os sentidos nem a visão podiam acompanhar a marcha do que estava acontecendo. É o que não era, você vê o que você não entende e só falta acreditar que Deus pode fazer todas as coisas.
Santo Agostinho em Ioannem tratado., 24.
Como ele multiplicou as plantas por meio de algumas sementes, ele também multiplicou os cinco pães nas mãos de quem os distribuía. O poder estava nas mãos de Jesus Cristo. Ele multiplicou aqueles cinco pães que eram como as sementes não lançadas ao solo, mas multiplicados por Aquele que fez a mesma terra.
São João Crisóstomo, ut supra
Veja aqui quão grande é a diferença entre o servo e o Senhor. Porque os profetas, como eles tinham graça limitada, realizaram milagres sujeitos a esses limites. Mas Jesus Cristo, trabalhando com poder absoluto, fez todas as coisas com grande superabundância. Daí se segue: "E quando eles ficaram satisfeitos, disse aos seus discípulos: juntem os pedaços que sobraram, para que não se percam." Essa ostentação, na verdade, não era inútil, antes servia para que não acreditassem que ele os fizesse sofrer uma ilusão. Ele fez aquele milagre no assunto que estava sujeito a ele. Mas por que razão ele não deu os pedaços restantes para a multidão levar embora, mas para os discípulos? Porque eu queria ensiná-los de uma forma especial, pois seriam os professores do mundo inteiro.
Teofilato
Também aprendemos neste milagre a não desanimar quando somos assolados pela pobreza.
São Beda
Mas a multidão, ao ver o milagre que o Senhor havia realizado, ficou maravilhada, pois ainda não havia entendido que Jesus era Deus. E é por isso que o evangelista acrescenta: “Aqueles homens, -porque eram carnais e tudo entendiam no sentido material-, diziam: este é verdadeiramente o profeta que há de vir ao mundo”.
Alcuin
Aqueles que chamavam o Senhor de profeta ainda não criam com verdadeira fé, porque ainda não haviam aprendido a chamá-lo de Deus. Mas eles já haviam avançado muito por causa daquele milagre, pois o designavam pelo nome de profeta, mas o distinguiam dos demais profetas. Eles sabiam, portanto, naquela cidade que os profetas haviam feito milagres em algumas ocasiões e não se enganam quando o chamam de profeta, porque o próprio Senhor foi chamado assim quando disse ( Lc 13): “Porque não há espaço para um profeta morrer fora de Jerusalém ".
Santo Agostinho em Ioannem tratado., 24.
Portanto, Jesus Cristo é um profeta e Senhor dos profetas, assim como ele é o Anjo e Senhor dos anjos. Assim que ele anunciou o que estava presente, ele era um anjo; assim que ele anunciou o que estava para acontecer, ele era um profeta; e assim que o Verbo se tornou carne, ele era o Senhor dos anjos e dos profetas; porque não houve profeta sem palavra divina 3 .
São João Crisóstomo em Ioannem hom. 41
E com respeito ao que eles disseram, "quem há de vir ao mundo", eles deram a entender que estavam esperando por um certo profeta especial. E quando eles dizem: "Este é verdadeiramente o profeta", fica implícito pelo acréscimo do artigo grego que ele era diferente dos outros profetas.
San Agustín, ut supra
Deve-se ter em mente o que geralmente se diz, a saber: que Deus não é de tal natureza que possa ser visto com os olhos, e que seus milagres, com os quais ele sustenta o mundo inteiro e alimenta todas as criaturas, não chamam a atenção, pela frequência com que se repetem. Mas ele reservou alguns milagres para realizá-los com oportunidade fora do curso e da ordem normal da natureza, não porque sejam mais velhos, mas porque são realizados com menos frequência e, portanto, eles admiram por esta circunstância mais do que aqueles que estão sendo realizados diariamente . O governo de todo o mundo é realmente um milagre maior do que satisfazer cinco mil homens com cinco pães, e mesmo assim ninguém se espanta com esse governo. Mas os homens ficam maravilhados com o outro milagre, não porque seja mais antigo, mas porque é raro.
Alcuin
No sentido espiritual, muitas vezes acontece que este mundo é designado pelo nome de mar turbulento. Agora, Jesus Cristo - nascendo - se aproximou do mar de nossa mortalidade; ele navegou nele (morrendo); Ele a cruzou (ressuscitando) e as multidões daqueles que acreditaram Nele e que ele reuniu de uma e das outras pessoas O seguiram (crendo e imitando-O).
São Beda
O Senhor subiu a montanha quando subiu ao céu, que é designado pelo nome de montanha.
Alcuin
Ao deixar as multidões na planície e subir aos lugares mais altos com seus discípulos, ele deu a entender que ao mais ignorante só deveriam ser confiados os preceitos mais simples e aos mais educados deveriam ser ensinados os mais sublimes. Quando ele os alimentou por volta da Páscoa, ele quis dizer que todo aquele que deseja se alimentar com o pão da palavra divina e com o sangue de nosso Senhor Jesus Cristo, deve celebrar a Páscoa espiritual ou, em outras palavras, sair dos vícios e entrar nas virtudes (porque a Páscoa significa trânsito). Mas os olhos do Senhor são graças espirituais, que quando o Senhor concede aos seus eleitos por sua misericórdia, então ele dirige seus olhos para eles, ou seja, ele dispensa a graça de sua caridade.
Santo Agostinho Lib. 83 quaest. o que 81
Os cinco pães de cevada representam a antiga Lei, porque a Lei ainda não havia sido dada aos homens espirituais, mas apenas aos homens carnais, ou seja, àqueles que se dedicam aos cinco sentidos corporais (porque aquelas multidões eram compostas de cinco mil homens), ou porque a Lei foi dada por Moisés e Moisés escreveu cinco livros. E como os pães eram feitos de cevada, ele deu a entender que aquela Lei tinha sido dada para promover a vida do espírito, ao mesmo tempo que a do corpo era promovida pelos sacramentos. Porque os grãos de cevada têm o tutano coberto por uma palha bem apegada e o povo ainda não havia se livrado dos desejos da carne, à qual sua alma estava fortemente apegada, como a palha ao grão de cevada.
São Beda
E esse alimento de cevada é típico de burro e serve também de alimento para os mais pobres. É por isso que a antiga Lei foi dada para servos e jumentos, ou seja, para homens carnais.
Santo Agostinho, ut supra
Aqueles dois peixes que davam ao pão um certo sabor agradável representam, sem dúvida, aquelas duas classes de pessoas através das quais aquele povo governava, a saber: o real e o sacerdotal. Duas classes de pessoas que prefiguraram nosso Senhor, porque Ele assumiu os poderes de ambos.
Alcuin
Esses dois peixes também podem representar o que foi dito e escrito pelos profetas e pelos salmistas. E como o número cinco se refere aos cinco sentidos do corpo, mil se refere ao mais alto grau de perfeição. Todos aqueles que buscam governar bem os cinco sentidos de seu corpo são chamados de homens por causa de sua virilidade ou força, pois a fraqueza de caráter não os corrompe, mas vivem com sobriedade e castidade, e por isso merecem ser recriados com a doçura. de sabedoria, celestial.
Santo Agostinho em Ioannem tratado., 24.
O menino que tinha essas coisas, talvez represente o povo de Israel, que trouxe todas essas coisas com o carinho de uma criança e não comeu. Mas as coisas que ele carregava, e aquele cesto que carregava essas coisas quando estava fechado pesava; quando era aberto, alimentava-se.
Bede.
Muito oportunamente, Andrés diz: "Mas o que é isso para tantos?" Porque a antiga Lei era de pouca utilidade, até que o Senhor a tomou em suas mãos (isto é, até que a cumpriu com suas obras) e ensinou que deveria ser entendida no sentido espiritual. Porque a Lei não levou ninguém à perfeição ( Hb 7:19).
San Agustín, ut supra
Quebrando os pães, eles se multiplicaram. Porque havia cinco livros de Moisés e eles fizeram muitos livros quando os expuseram, como se os estivessem dividindo (isto é, dividindo-os).
Santo Agostinho Lib. 83, quaest, o quê. 61
O Senhor, como também os dividiu e manifestou o que era obscuro e fechado na Lei, satisfez seus discípulos ao explicar-lhes as Escrituras após a ressurreição.
Santo Agostinho em Ioannem tratado., 24.
Como o povo ignorava o que significava a Lei, por isso a tentação do Senhor demonstrou a ignorância do discípulo. E eles estavam sentados na grama, porque gostavam das coisas da terra, e descansavam nas coisas materiais. Está escrito que toda carne é palha. Mas eles foram alimentados com os pães do Senhor, porque quem ouve com os seus ouvidos faz as suas obras ( Is 40,6).
San Agustín, ut supra
O que essas peças que sobraram representam, senão aquelas coisas que as pessoas não foram capazes de entender? E o que resta senão que aqueles segredos de inteligência que a multidão não pode entender, são acreditados por aqueles que estavam destinados e deveriam ensinar outros, como os apóstolos? Para isso, doze cestos foram preenchidos.
Alcuin e Bede
As negociações mais baixas são administradas com as cestas. Em seguida, os cestos são os apóstolos e seus imitadores, que, embora não sejam bem conhecidos na vida presente, no entanto, são preenchidos interiormente com as riquezas das graças espirituais. E é dito que os Apóstolos eram como cestos, porque através deles a fé da Santíssima Trindade devia ser pregada nas quatro partes do mundo. Como não queria fazer novos pães, mas em vez disso juntou os pedaços que sobraram, ele fez saber que não desprezava a Antiga Escritura, mas a explicou expondo seu significado.
Notas
1. Também é conhecido pelo nome de Lago Genesaré , em hebraico o jardim da riqueza , o nome da planície localizada no lado oeste dele. O nome de Genesaré , que também designava uma cidade, também está relacionado ao de Kineret , em forma de harpa , que era o nome hebraico do lago e de uma cidade em sua margem, desaparecido na época do Novo Testamento.
2. "Está escrito na Lei:" Em línguas estranhas e com lábios estranhos falarei a este povo, e mesmo assim eles não me ouvirão. "De modo que as línguas não são um sinal para os crentes, mas para os incrédulos" ( 1Cor 14, 21-22).
3. “Cristo é tanto profeta, que é o Senhor dos profetas, e Cristo é um anjo, o Senhor dos anjos. Pois é chamado o anjo do grande conselho ( Is 9,6, LXX). , O que diz o profeta em outro lugar? Que a vinda de um embaixador ou de um anjo não os salvará, mas de si mesmo ( Is 25,4). Em outras palavras, não enviará um embaixador para salvá-los, nem um anjo, mas que Ele mesmo virá. Quem virá? O próprio Anjo? Certamente Ele não os salvará por um anjo, a menos que seja um anjo, que é o Senhor dos anjos. Porque anjos significam mensageiros. Se Cristo tivesse não trouxesse uma mensagem, Ele não seria chamado de mensageiro. Se Cristo não tivesse profetizado nada, ele não seria chamado de profeta. " (Santo Agostinho, Tratado sobre o Evangelho de São João, XXIV, 7).
E quando Jesus entendeu que eles viriam para arrebatá-lo e fazê-lo rei, ele fugiu novamente para a montanha sozinho.
Beda
As multidões, ao verem aquele grande milagre, sabiam que aquele que o fizera era bom e poderoso e, por isso, queriam torná-lo rei. Porque os homens querem ter um rei que seja bom para governar e poderoso para defender. Mas o Senhor, sabendo muito disso, fugiu para uma montanha, ou seja, subiu às pressas. É por isso que ele diz: "E Jesus, quando ele entendeu que eles deveriam vir para prendê-lo e fazê-lo rei, fugiu novamente para a montanha." Nisto se faz saber que quando o Senhor estava sentado no monte com os discípulos e viu que as multidões vinham em direção a Ele, desceu e lhes deu comida nas partes baixas: Porque como poderia acontecer que novamente ele fugiu para o monte, se antes não tivesse descido dele?
San Agustín De cons. evang. 2, 47
E aquilo que São Mateus diz «que subiu sozinho ao monte para rezar» ( Mt 14,23) não se opõe a isso , porque a causa da oração não é contrária à causa para a qual fugiu. Em algumas ocasiões, e especialmente aqui, o Senhor nos mostra que há um grande motivo para orar quando somos forçados a fugir.
Santo Agostinho, In Ioannem tract., 25
E, no entanto, era o rei que temia ser nomeado rei. E ele não era um rei em tal condição que pudesse ser escolhido pelos homens, mas aquele que deu aos homens um reino. Porque sempre reina com o Pai, na medida em que é o Filho de Deus. Os profetas anunciaram seu reino, visto que Jesus Cristo se fez homem. E ele fez seus fiéis cristãos, porque eles são o seu reino, que se formou ou se comprou com o sangue de Jesus Cristo. Acontecerá algum dia que seu reino seja bem conhecido, quando a santidade de seus eleitos for notória, após o julgamento que ele celebrará. Mas os discípulos e as multidões que acreditaram nele entenderam que ele já tinha vindo, mas para reinar. E para isso queriam arrebatá-lo e torná-lo rei, evitando assim o tempo em que o Senhor estava escondido.
Crisóstomo em Ioannem hom. 41
Veja quanto é o poder da ambição. Eles não percebem mais se quebram o sábado ou têm zelo pela glória de Deus, mas consideram tudo isso acidental quando estão com o estômago cheio. E quando eles já tinham o profeta entre eles, eles querem entronizá-lo como rei. Mas Jesus Cristo fugiu, ensinando-nos a desprezar as honras humanas. E então Jesus Cristo deixou seus discípulos e subiu a montanha. Mas eles, abandonados por seu Mestre, e como já era tarde, desceram ao mar. E é o que ele acrescenta: “E como ficou tarde”, e assim por diante. E eles realmente esperaram até a noite, crendo que o Senhor voltaria. Mas quando a tarde acabou, não se cansaram de procurá-lo (o amor os detinha tanto!) E foi por isso, queimados por aquele amor, embarcaram no navio. É por isso que continua: "E tendo entrado em um navio,
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