Evangelho segundo João, 3: 31-32
“Aquele que vem de cima está acima de todos. Aquele que vem da terra é terreno e fala da terra. Aquele que vem do céu está acima de todos. E o que ele viu e ouviu isso testifica”. (vv. 31-32)
Crisóstomo, em Ioannem hom., 29
Assim como o verme rói as toras e a ferrugem destrói o ferro, o orgulho, alimentando-se, perde a alma. Portanto, é necessário muito cuidado para destruirmos essa paixão, então São João, respondendo aos discípulos que tinham essa paixão, apenas com muitos motivos os apazigua. E depois do que ele havia dito antes, ele os prepara com outras palavras, dizendo: "Aquele que vem de cima é sobre todos"; como se dissesse: porque você exagera meu testemunho e por isso me considera mais digno de fé, você deve saber que aquele que vem do céu é digno de mais crédito do que aquele que vive na terra. E isso é o que significa: "Acima de tudo é", porque Ele é autossuficiente. É incomparavelmente mais antigo que os outros.
Teofilato
Este é Jesus Cristo, que desceu do Pai e está acima de tudo se diferenciando de todos.
Alcuin
Ele veio de cima, ou seja, do cume da natureza humana que tinha antes do pecado do primeiro homem, porque a Palavra de Deus tomou sua carne humana daquela elevação. Ele não assumiu a culpa, embora tenha cumprido a pena correspondente.
Ele continua: “Quem é da terra, é terreno e fala da terra”, ou seja, fala das coisas terrenas.
Crisóstomo, ut supra
E, na verdade, nem todas as coisas que ele tinha eram terrestres; porque tinha alma e participava no espírito e não na terra. Por que você disse que era da terra? Ele não quis manifestar mais nada, ainda que em um sentido misterioso, por meio dessas palavras, mas que ele é pequeno, porque veio da terra e nasceu na terra, e de forma alguma pode ser comparado a Jesus Cristo, que tem venha até nós do alto. E não diz: fala da terra, porque falou segundo a sua própria inteligência, mas diz que fala da terra em comparação com a doutrina de Cristo. Como se quisesse dizer: minhas coisas são pequenas e humildes comparadas às de Jesus Cristo, como convém tomar toda a natureza terrena em comparação com Aquele em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento de Deus ( Col. 2.3).
Santo Agostinho, In Ioannem tract., 14
Em relação ao que ele diz que fala sobre a terra, ele estava se referindo ao homem e ao quanto ele pertencia. E se fala coisas divinas, é porque é iluminado por Deus, como diz o Apóstolo: «Não sou eu, mas a graça de Deus que está comigo» ( 1Cor 15,10). Então São João, no que lhe diz respeito, é terrestre e fala sobre isso. E se você ouviu algo divino de João, é porque ele foi inspirado e não porque ele o recebeu.
São João Crisóstomo, ut supra
Uma vez destruída a inveja dos discípulos, ele falou de Jesus Cristo de forma mais completa, pois antes teria sido fútil lidar com isso, porque a mente de seus ouvintes não seria capaz de compreendê-lo. É por isso que segue: "Aquele que vem do céu", etc.
Santo Agostinho
Isto é: vem do pai. De duas maneiras, "é sobre tudo": primeiro, sobre toda a humanidade, da qual procede antes de pecar; e em segundo lugar, de acordo com a altura do Pai, que ele compartilha.
São João Crisóstomo, ut supra
Depois de fazer grandes elogios e coisas muito sublimes sobre Jesus Cristo, ele novamente falou de coisas humildes, dizendo: "E o que ele viu e ouviu isso testifica." Porque sabemos tudo isso pelos nossos sentidos e consideramos dignos de fé aqueles que são professores no que diz respeito às coisas que recebemos pela vista e aprendemos ao ouvir. Querendo que São João demonstrasse isso de Jesus Cristo, ele diz: “E o que ele viu e ouviu, isso testemunha”, afirmando que nada do que foi dito sobre ele era falso, mas tudo verdadeiro. Como se dissesse: preciso ouvir o que Ele diz, porque Ele veio do alto, anunciando as coisas que viu e ouviu, ou seja, o que só Ele conhece de forma definitiva.
Teofilato
Quando você ouvir que Jesus Cristo diz o que ouviu e viu sobre o Pai, não pense que ele precisa saber disso do Pai, mas que todas as coisas que ele conhece por sua própria natureza ele tem do Pai, e isso é por que se diz que ele sabe em virtude do Pai. Pai, tudo que você sabe. Mas o que significa que o Filho ouviu do Pai? O Filho ouviu a palavra do Pai? Em vez disso, o Filho é a Palavra do pai.
Santo Agostinho, ut supra
Quando você concebe a palavra que vai pronunciar, quer dizer a coisa e a própria concepção da coisa que já constitui o verbo em sua mente. Assim como você tem em sua mente a palavra que você fala, e ela está em você, assim Deus concebeu sua palavra ou, o que é o mesmo, gerou o Filho. Portanto, sendo a palavra o Filho de Deus, o Filho nos falou, não a sua palavra, mas a do Pai; Ele queria falar conosco o que a Palavra do Pai falava. São João explicou como isso aconteceu e como deve ter acontecido.
Evangelho segundo João, 3: 32-36
“E ninguém recebe o seu testemunho. Quem recebeu o seu testemunho, confirmou que Deus é verdadeiro. Porque aquele que Deus enviou, as palavras de Deus falam; porque Deus não lhe dá o espírito por medida. O Pai ama o Filho, e tudo o que Ele colocou em suas mãos. Quem crê no Filho tem a vida eterna, mas quem não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus está sobre ele ". (vv. 32-36)
Crisóstomo, em Ioannem hom., 29
São João tinha dito: “E o que viu e ouviu, ele testifica”, como se explicasse para que as coisas que Jesus Cristo disse não fossem consideradas falsas, porque haveria poucos que cressem. Por isso acrescenta: “E ninguém recebe o seu testemunho”, isto é, poucos; pois ele tinha discípulos que receberam seu testemunho a respeito do que ele lhes dizia. Mas nisso ele se referia aos discípulos, que ainda não acreditavam nele. E também mostra a insensibilidade dos judeus, como havia sido dito no início do Evangelho: “Ele veio para o que era seu, e o que era seu não recebê-lo ", porque principalmente os judeus eram os que lhe pertenciam.
Santo Agostinho, ut supra
Do contrário: há um certo povo disposto a sofrer o castigo de Deus e a ser condenado com o diabo; nenhum destes recebe o testemunho de Deus 1 . Observe a separação que existe no espírito dentro de toda a raça humana; pois o que ainda não está separado em termos de lugar, ele distinguiu com separação mental, e ele viu dois povos: o dos fiéis e o dos infiéis. Ele se refere ao dos infiéis e diz: "E ninguém recebe o seu testemunho." Mas ele se afasta da esquerda, olha para a direita e então diz: “Aquele que recebeu seu testemunho o confirmou”.
São João Crisóstomo, ut supra
É isso, ele provou. E para aumentar o medo, acrescenta: “Porque Deus é verdadeiro”; afirmando que de outra forma ninguém pode deixar de crer nele, mas chamando Deus que o enviou de mentiroso, porque ele não fala nada que não corresponda ao pai. E é o que ele acrescenta: “Porque aquele que Deus enviou, as palavras de Deus falam”.
Alcuin
De outra forma: ele o selou, isto é, colocou um sinal em seu coração, como um sinal singular e especial de que foi Deus verdadeiro quem sofreu pela salvação dos homens.
Santo Agostinho, ut supra
Por que se diz que Deus é verdadeiro, mas porque o homem é um mentiroso e Deus é verdadeiro? Porque nenhum dos homens pode dizer o que é a verdade se não forem iluminados por Aquele que não pode mentir. Portanto, se Deus é verdadeiro, Jesus Cristo é Deus. Você quer tentar? Examine o testemunho que é dado Dele e você o encontrará. Mas se você ainda não conhece a Deus, ainda não recebeu o testemunho dele. Portanto, o próprio Jesus Cristo é Deus, é verdade, Deus o enviou. Deus enviou Deus: una os dois e você terá um só Deus. O que São João disse sobre Cristo, que Deus o enviou, ele disse para distingui-lo de si mesmo. Como então Deus não enviou o próprio João? Mas observe o que ele diz a seguir: "Porque Deus não lhe dá o espírito por medida." Ele o dá aos homens com limitações, mas não a seu único Filho. A alguns a palavra de sabedoria é concedida pelo Espírito, a outros a da ciência; alguns têm um dom, outros têm um diferente ( 1Cor 12). Esta medida é uma certa distribuição dos dons, mas aqueles que Jesus Cristo dá, ele não os recebe por medida.
Crisóstomo, ut supra
Espírito aqui significa a ação do Espírito Santo, e significa que todos nós recebemos as ações do Espírito Santo com sua medida. Mas Jesus Cristo recebeu a graça do Espírito Santo; Como, então, alguém pode acreditar nele digno de suspeita? Nada diz que não seja de Deus, nem do Espírito. E embora não diga nada da Palavra de Deus, fundamenta e confirma sua doutrina no Pai e no Espírito. Pois eles sabiam que Deus existe e também sabiam da existência do Espírito, embora não tivessem formado um conceito conveniente dele, e eles não sabiam que o Filho existia.
Santo Agostinho, ut supra
E visto que ele havia falado do Filho, e dito que Deus havia lhe dado o Espírito sem medida, ele acrescenta: “O Pai ama o Filho”, e então: “E ele pôs todas as coisas em suas mãos”. Para que se soubesse que ele disse aqui de outra forma: “O Pai ama o Filho”. Porque se o Pai ama João ou Paulo, ainda não deu tudo ao seu domínio. O Pai ama seu Filho, mas como pai ama seu filho, e de forma alguma como dono seu servo; como seu Unigênito, e não como um filho adotivo. E assim ele entregou tudo em suas mãos, para que o Filho seja tão grande quanto o Pai é. Portanto, quando ele se dignou a enviar-nos seu Filho, não acreditemos que este, sendo enviado, seja menor do que o Pai é.
Teofilato
Neste conceito, o Pai deu tudo ao Filho quanto à divindade, por natureza e não por graça; e ele deu tudo ao seu domínio, como para a humanidade. Portanto, ele governa tudo o que existe no céu e na terra.
Alcuin
E como tudo está em suas mãos, também existe a vida eterna. Para isso, ele acrescenta: "Quem crê no Filho tem a vida eterna."
São Beda
A fé que se limita apenas a palavras não deve ser entendida aqui, mas aquela que se completa por meio de obras.
São João Crisóstomo, em Ioannem hom., 30
Não se diz aqui que basta crer no Filho para obter a vida eterna, já que Ele diz em outro lugar: "Nem todo aquele que me diz Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus" ( Mt 7,21). . E, além disso, referindo-se à blasfêmia contra o Espírito Santo, ele a julga suficiente por si mesma para levar ao inferno. E se alguém crê no Pai, no Filho e no Espírito Santo, não pensemos que isso é suficiente para alcançar a salvação. Também precisamos de uma vida boa e de hábitos corretos. Além disso, sabendo que muitos não se deixam levar tanto pela promessa de benefícios quanto pelo risco de terríveis sofrimentos, ele conclui seu discurso dizendo: "Mas aquele que não dá crédito ao Filho, a ira de Deus cairá sobre ele." Veja como ele se refere ao Pai o que ele diz sobre o castigo 2 , porque ele não disse que a ira do Filho de Deus (mesmo quando ele é juiz), mas ele citou o Pai como juiz, querendo aterrorizá-los ainda mais. E não disse "estará com ele", mas "com ele", fazendo saber que nunca se separará dele. E para que não se acredite que fale de morte temporária, disse: “Ele não verá a vida”.
Santo Agostinho, ut supra
Tampoco dijo: "la ira de Dios viene a él", sino: "permanece sobre él", porque todos los mortales que nacen traen consigo la ira de Dios, la que recibió el primer Adán. Vino el Hijo de Dios sin tener pecado alguno, y se vistió de nuestra mortalidad. Murió para que tú vivas. Por lo tanto, el que no quiere creer en el Hijo, tiene sobre sí la ira de Dios, de la que dice el Apóstol "que éramos hijos de ira por naturaleza" ( Ef 2,3).
Notas
1. Aparece aquí la perspectiva del Dios castigador. La fe de la Iglesia enseña que Dios es Ser y Amor, y que se acerca a nosotros con un amor misericordioso que supone la justicia y va más allá de ella.
2. A perspectiva do Deus punidor aparece aqui. A fé da Igreja ensina que Deus é Ser e Amor e que se aproxima de nós com um amor misericordioso que pressupõe a justiça e vai além dela.
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