Evangelho (Lc 11,47-54)
— O Senhor esteja convosco.
— Ele está no meio de nós.
— Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo + segundo Lucas.
— Glória a vós, Senhor.
Naquele tempo, disse o Senhor: 47“Ai de vós, porque construís os túmulos dos profetas; no entanto, foram vossos pais que os mataram. 48Com isso, vós sois testemunhas e aprovais as obras de vossos pais, pois eles mataram os profetas e vós construís os túmulos.
49É por isso que a sabedoria de Deus afirmou: Eu lhes enviarei profetas e apóstolos, e eles matarão e perseguirão alguns deles, 50a fim de que se peçam contas a esta geração do sangue de todos os profetas, derramado desde a criação do mundo, 51desde o sangue de Abel até o sangue de Zacarias, que foi morto entre o altar e o santuário. Sim, eu vos digo: serão pedidas contas disso a esta geração. 52Ai de vós, mestres da Lei, porque tomastes a chave da ciência. Vós mesmos não entrastes, e ainda impedistes os que queriam entrar”.
53Quando Jesus saiu daí, os mestres da Lei e os fariseus começaram a tratá-lo mal, e a provocá-lo sobre muitos pontos. 54Armavam ciladas, para pegá-lo de surpresa, por qualquer palavra que saísse de sua boca.
— Palavra da Salvação.
— Glória a vós, Senhor.
São Cirilo, em Cat. Graec. Patr
A repreensão, que faz com que o humilde seja melhor, muitas vezes é intolerável para os homens orgulhosos. Portanto, quando o Salvador repreendeu os fariseus, que se desviaram do verdadeiro caminho, a turba dos doutores da lei ficou ofendida por isso. É por isso que ele diz: "Então um dos doutores da lei disse-lhe: Falando assim, você também está nos insultando."
Beda
Quão miserável é a consciência daqueles que pensam que estão ofendidos por ouvir a palavra de Deus, e se lembrando do castigo dos ímpios, sempre se acreditam condenados.
Teófilo
Os doutores da lei são diferentes dos fariseus, porque estes, separando-se dos demais, aparentavam ser religiosos; mas os doutores da lei foram os escribas e os sábios que resolveram as questões da mesma.
São Cirilo, ubi sup
Jesus Cristo devolve aos doutores da lei suas invectivas e humilha sua vaidosa arrogância. Por isso continua: "E disse: Ai de vós igualmente, doutores da lei, porque expulsais os homens!", Etc. Utiliza um exemplo óbvio para os confundir. A lei pesava sobre os judeus, como confessam os discípulos do Salvador; mas os doutores da lei, reunindo como um pacote os preceitos da lei, impunham-nos a seus súditos e não se importavam em trabalhar.
Teófilo
Sempre que um médico teme o que ensina, ele alivia o fardo, oferecendo-se como exemplo; Mas quando ele não faz nada do que ensina, então o fardo parece pesado para aqueles que recebem seu ensinamento, já que nem mesmo o próprio médico pode suportá-lo.
Beda
Vá para a decisão de por que não tocar ou dedilhar a carga do lei; isto é, que eles não cumpriram em nada, visto que, contra o costume de seus mais velhos, presumiram que o estavam cumprindo e aplicando sem a fé e a graça de Cristo.
San Gregorio Niceno, em Cat. Graec. Patr
Esses também são muitos juízes: severos com aqueles que pecam e tolerantes consigo mesmos; legisladores obedientes à lei intoleráveis e fracos; eles não querem observar uma vida honesta ou abordá-la e exigir que seus subordinados a observem com todo o rigor.
São Cirilo, ubi sup
Depois de repreender as práticas duras dos doutores da lei, ele dirige suas acusações contra todos os príncipes dos judeus, dizendo: "Ai de vocês que constroem mausoléus para os profetas, depois que seus próprios pais os mataram!"
Santo Ambrósio
Esta passagem é muito oportuna contra a superstição muito vã dos judeus, que, fazendo túmulos para os profetas, condenaram as ações de seus pais; e o pecado, porém, imitando os pecados de seus pais, eles atraíram sobre si a condenação. Aqui ele não repreende a construção, mas sim a emulação do crime. Para isso ele acrescenta: "Você realmente dá para entender que aprova", e assim por diante.
Beda
Eles pretendiam, com efeito, capturar o amor do povo, que olhavam com horror para a perfídia de seus pais, adornando com magnificência os túmulos dos profetas que haviam morrido; mas precisamente nisto mostram o quanto consentiram na iniqüidade de seus pais, insultando o Senhor anunciado pelos profetas. Dado que: "Por isso também a sabedoria de Deus disse: Eu lhes enviarei profetas e apóstolos, e eles matarão alguns e perseguirão outros."
Santo Ambrósio
A sabedoria de Deus é Jesus Cristo. Por fim, lemos em São Mateus (Mt 23,34): "Eis que vos envio profetas e sábios".
Beda
Se, então, a mesma sabedoria de Deus é a que enviou profetas e apóstolos, impeça os hereges de afirmar que Jesus Cristo teve seu início na Virgem, e que aquele é o Deus da lei e dos profetas e outro diferente que do Novo Testamento. Embora também muitas vezes os apóstolos chamem profetas em seus escritos apenas aqueles que anunciam a futura encarnação de Jesus Cristo, mas aqueles que predizem as alegrias do reino dos céus. Mas de forma alguma eu acredito que eles devam ser considerados superiores em posição aos apóstolos.
Santo Atanásio, em Apolog. 1. Vazamento macio
Se os matarem, então, sua morte clamará mais alto contra eles; e se os perseguirem, darão testemunho da iniqüidade. Porque a fuga dos perseguidos resulta na falta maior dos perseguidores, não em quem foge dos piedosos e bondosos, mas dos cruéis e depravados costumes. Por isso continua: “Para que esta geração seja questionada sobre o sangue de todos os profetas que foi derramado desde o início do mundo”.
Beda
Ele se pergunta por que essa geração de judízes exige o sangue de todos os profetas e justos, já que muitos dos santos - antes e depois da encarnação - foram mortos por outras nações? Mas é costume nas Sagradas Escrituras dividir os homens em duas gerações, a do bom e a do mau.
São Cirilo, ubi sup
Embora diga estritamente esta geração, não se refere apenas aos que estão presentes e a ouvem, mas a todos os assassinos; uma vez que inclui todos aqueles que são semelhantes.
Crisóstomo, homile. 75, em Matth
Além disso, se ele anuncia que os judeus sofreriam machos maiores, ele não o diz sem motivo. Eles ousaram cometer crimes maiores do que os outros e nunca foram punidos por isso; e quando eles viram que outros que pecaram foram punidos, não por isso eles foram melhores, mas eles cometeram os mesmos crimes. No entanto, isso não significa que paguem pelos pecados cometidos por outros povos.
Teófilo
O Senhor manifesta que os judeus são os herdeiros da maldade de Caim, pois acrescenta: "Desde o sangue de Abel ao sangue de Zacarias", etc. Abel foi morto por Caim. Quanto a Zacarias, que matou entre o altar e o templo, dizem que era ou antes Zacarias, filho do sacerdote Yojadá 1.
Beda
Não é de estranhar que do sangue de Abel, o primeiro a sofrer o martírio, exija a sua responsabilidade. Mas por que diz o sangue de Zacarias, já que muitos foram mortos depois dele até o nascimento de Jesus Cristo, e mesmo nessa mesma época muitos inocentes foram massacrados? Talvez porque Abel fosse pastor de ovelhas e Zacarias sacerdote, o primeiro morto no campo e o segundo no pátio do templo, representando com seus nomes as duas ordens de mártires: a dos leigos e a dos sacerdotes .
São Gregório Niceno. Orat. in diem natalem Christi
Alguns dizem que Zacarias, pai de João Batista 2, deduzindo o mistério da virgindade intacta da Mãe de Deus pelo espírito de profecia, não a excluiu do lugar do templo destinado às virgens, para dar sentido que esta nascimento especial foi Você está apegado ao poder daquele que fez as coisas lá e que de forma alguma se opõe à virtude do celibato. Este lugar, localizado entre o altar e o templo, era onde fica o altar de bronze, onde Zacarias foi morto. Dizem também que tendo ouvido falar que o Rei do mundo estava chegando, movidos pelo medo da escravidão, atacaram aquele que anunciou seu nascimento com toda premeditação e imolaram o sacerdote no templo.
Graec., Vel Geometer, em Cat. Graec. Patr
Alguns dizem que outro foi a causa da morte de São Zacarias. Visto que os inocentes foram massacrados, João Batista também teve que morrer com seus contemporâneos; mas Isabel, levando seu filho para fora da matança, fugiu para o deserto. Portanto, os soldados de Herodes, não tendo encontrado Isabel e seu filho, voltaram sua ira contra Zacarias, matando-o quando ele estava prestando seus serviços no templo. Ele continua: "Ai de vocês, doutores da lei, que ressuscitaram com a chave da ciência!"
São Basílio, em Esaiam, visão 1
Esta frase "ai de você!", Que só é proferida em grandes aflições, era na verdade adequada para aqueles que, pouco depois, seriam entregues a uma provação séria.
São Cirilo, ut sup
A chave da ciência é a mesma lei, pois estava na sombra da figura da justiça de Jesus Cristo. Cabia, portanto, que os médicos que examinam a lei de Moisés e os testemunhos dos profetas, abrissem, digamos assim, as portas do conhecimento de Jesus Cristo ao povo judeu. No entanto, eles não o fizeram; ao contrário, eles desacreditaram os milagres divinos e clamaram contra sua doutrina: Por que você a ouve? Assim, eles pegaram a chave da ciência (isto é, eles a tiraram). Dado pelo qual: "Vocês mesmos não entraram, e aqueles que iam entrar vocês o forçaram." Mas a fé também é a chave da ciência, porque o conhecimento da verdade se alcança pela fé, segundo as palavras de Isaías (Is 7,9): “Se não acreditares, não compreenderás”. Os doutores da lei, portanto, haviam apreendido a chave da ciência, não permitindo que os homens cressem em Jesus Cristo.
Santo Agostinho. De quaest. Evang., Lib. 2, quaest. 2,3
Pode-se dizer também que a chave da ciência é a humildade de Jesus Cristo, que os doutores da lei não quiseram conhecer, nem permitiram que outros soubessem.
Santo Ambrósio
Filho também acusado até hoje sob o nome de judeus, e eles são anunciados que aqueles que usurpam o ensino do conhecimento divino e impedem outros de alcançá-lo estão sujeitos à perdição eterna e não conhecem esse ensinamento.
Santo Agostinho. De contras. Evang., Lib. 2, ch. 75
São Mateus refere que o Senhor disse tudo isso depois de ter entrado em Jerusalém; mas San Lucas já que era quando ele estava indo para aquela cidade. É por isso que se acredita que o Senhor falou duas vezes, e um evangelista cita as palavras de um deles e outro as do outro.
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