EVANGELHO DE ACORDO COM MATEUS, 18, 21-22 
“Então Pedro,
aproximando-se dele, disse: "Senhor, quantas vezes meu irmão pecará contra
mim e eu vou perdoá-lo? Até sete vezes?" Jesus lhe diz: "Não te
digo até sete, mas até setenta vezes sete". (vv. 21-22)”
São Jerônimo
O Senhor havia dito anteriormente: "Cuidado para não menosprezar um
destes pequeninos" ( Mt 18,10)
e acrescentou: "Se vosso irmão pecar contra ti, recebe-o" ( Mt 18,15 ),
etc. e ele prometeu uma recompensa dizendo: "Se dois de vocês
concordarem, tudo o que eles pedirem será feito por eles",
etc.; Provocado pelo apóstolo Pedro por estas palavras, ele faz uma
pergunta e veja aqui o que se diz a respeito: "Então Pedro, vindo a Ele,
disse: Senhor, quantas vezes meu irmão pecará contra mim e eu o
perdoarei?" etc. E acrescenta à pergunta sua opinião dizendo:
"Até sete vezes?"
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 61,1
Ele acreditava ter dito muitas vezes, mas veja a resposta de Cristo, o
amigo do homem: "Jesus lhe diz: até sete vezes não te digo", etc.
Santo Agostinho, sermões, 83,3
Ouso dizer que mesmo que ele peque setenta vezes oito vezes, perdoe-o e
se cem vezes e quantas vezes ele pecar, perdoe-o. Pois se Cristo encontrou
mil pecadores e ainda assim perdoou a todos, você não deve limitar a
misericórdia. Porque o apóstolo diz ( Col 3,13):
«Perdoai-vos uns aos outros as ofensas que haveis cometido uns contra os outros,
como Deus vos perdoou em Cristo».
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 61,1
As palavras "setenta vezes sete vezes" não significam um
determinado número, de modo que o perdão termina com o número, mas expressa que
deve ser sempre e sem interrupção.
Santo Agostinho, sermões, 83,7
No entanto, o Senhor não colocou esse número sem seu objetivo. A
lei foi dada em dez preceitos e se a lei está incluída no número dez, o pecado
é representado pelo número onze. Porque já passa dez e quebra; o
número sete é geralmente considerado como um todo porque o tempo passa
inteiramente entre os sete dias e onze vezes sete perfazem setenta e sete e Ele
queria que todos os pecados fossem perdoados porque com o número setenta e sete
Ele queria significar todos os pecados.
Origines, homilia 6 em Matthaeum
Ou também porque o número seis parece designar a obra e a obra e o
número sete a cessação e o resto. Portanto, quem ama o mundo e executa as
coisas que nele existem, ou opera as coisas do mundo, peca sete
vezes. Pedro entendeu algo disso, quando perguntou se sete vezes deveria
perdoar; Mas como Cristo sabia que alguns cometeriam mais pecados do que
aqueles incluídos naquele número, ele acrescentou o número setenta a sete,
expressando assim que os irmãos que vivem no mundo e que pecam no uso das
coisas deste mundo devem ser perdoados . mundo; Mas se alguém pecar mais
desses pecados, ele não terá mais perdão.
São Jerônimo
O número setenta vezes sete, ou seja, quatrocentas e noventa vezes,
também pode ser entendido no sentido de que o irmão deve ser perdoado tantas
vezes quanto peca.
Rabanete
Porém, por um lado, o perdão é dado ao irmão que o pede, a saber:
unindo-nos a ele pelos laços da caridade, como José fez com seus irmãos e, de
outra forma, ao inimigo perseguidor, a saber, desejando e se pudermos, fazendo
o bem como Davi fez quando chorou por Saul.
EVANGELHO SEGUNDO MATEUS, 18, 23-35
“Em vez disso, ele foi e o colocou na prisão até
que pagasse o que devia. E quando os outros servos seus companheiros viram
o que estava acontecendo, eles ficaram muito tristes e foram contar ao seu
mestre tudo o que havia acontecido. Então o seu senhor chamou-o e
disse-lhe: “Mau servo, perdoei-te toda a dívida, porque me imploraste; Bem,
você também não deveria ter compaixão do seu parceiro, assim como eu tive
compaixão de você? E irado o Senhor o fez entregar os algozes, até que ele
pagasse tudo o que devia. Meu Pai celestial também fará com vocês da mesma
maneira, se vocês não perdoarem de coração a cada um a seu irmão "(vv.
23-35) Eu te perdoei toda a dívida, porque você me implorou; Bem,
você também não deveria ter compaixão do seu parceiro, assim como eu tive
compaixão de você? E irado o Senhor o fez entregar os algozes, até que ele
pagasse tudo o que devia. Meu Pai celestial também fará com vocês da mesma
maneira, se vocês não perdoarem de coração a cada um a seu irmão "(vv.
23-35) Eu te perdoei toda a dívida, porque você me implorou; Bem,
você também não deveria ter compaixão do seu parceiro, assim como eu tive
compaixão de você? E irado o Senhor o fez entregar os algozes, até que ele
pagasse tudo o que devia. Meu Pai celestial também fará com vocês da mesma
maneira, se vocês não perdoarem de coração a cada um a seu irmão "(vv.
23-35)”
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 61,1
O Senhor acrescenta uma parábola, para que ninguém ache o número setenta
vezes sete vezes excessivo.
São Jerônimo
Era muito comum entre os sírios e principalmente na Palestina,
acrescentar uma parábola ao que diziam, para que ouvintes que não conseguissem
guardar na memória os ditos preceitos simplesmente os preservassem por meio de
comparações e exemplos. Por isso é dito: "É por isso que o Reino dos
Céus é comparado", e assim por diante.
Origines, homilia 6 em Matthaeum
O Filho de Deus, como é sabedoria, justiça e verdade, é Ele mesmo,
Reino; mas não de qualquer um dos que estão aqui embaixo, mas de todos os
que estão lá em cima, em cujos sentidos reina a justiça e todas as outras
virtudes e que, se foram feitos habitantes do céu, é porque trazem a imagem de
o homem celestial. Este Reino dos Céus, isto é, o Filho de Deus, quando se
fez carne, unindo-se ao homem, foi feito semelhante ao homem-rei.
Remigio
Ou também, por Reino dos Céus podemos entender muito bem a santa Igreja
na qual o Senhor opera o que ele diz naquela parábola. Pela palavra homem
o Pai às vezes é designado, como naquela passagem: "O reino dos céus é
semelhante a um homem régio, que tentou casar com seu filho" ( Mt 22,2); outras
vezes, o Filho é designado. Aqui pode ser aplicado aos dois, o Pai e o
Filho, que são um Deus; e Deus é chamado Rei porque ele dirige e governa
tudo o que ele criou.
Origines, homilia 6 em Matthaeum
Os servos desta parábola são os dispensadores da palavra, a quem é
confiado negociar e produzir os interesses do céu.
Remigio
Ou também é entendido por servos do rei homem todos os homens, a quem
ele criou para louvá-lo e a quem deu a lei da natureza e a quem pede contas
quando discute sua vida, seus costumes e suas ações, a dar a cada um segundo as
suas obras ( Rm 2). Por isso continua:
"E tendo começado a fazer as contas", e assim por diante.
Origines, homilia 6 em Matthaeum
O rei nos responsabilizará por nossas vidas quando for necessário que
todos nós sejamos revelados antes do tribunal de Cristo ( 2Cor 5). Não
queremos dizer com isso que leva muito tempo para Cristo levar isso em
consideração. Porque o Senhor fará por admirável virtude - por querer
esclarecer as almas de todos - que cada um se lembre em pouco tempo de todas as
suas ações e diga: "E tendo começado a fazer as contas",
etc. porque vai começar a tomar as contas da casa de Deus ( 1Pe4). Portanto,
no início do julgamento, o homem a quem Ele deu muitos talentos e que, em vez
de fazê-los frutificar, apresentou grandes prejuízos, apesar da obrigação que
lhe era imposta. É plausível que nesses talentos que ele perdeu estejam
representados os homens que se perderam por causa dele, resultando assim em
devedor de muitos talentos por seguir aquela mulher, que se senta em um talento
de liderança e carrega nome de iniqüidade.
São Geronimo
Não é oculto de mim que há quem veja o diabo no homem que devia os dez
mil talentos e que entendem pela vendida esposa e filhos (enquanto ele continua
na malícia) tolices e maus pensamentos. Pois assim como a sabedoria é
chamada de esposa do justo, também a estultícia é chamada de esposa do injusto
e do pecador. Mas como o Senhor lhe perdoa os dez mil talentos e ele não
perdoa a nós, que somos seus conservos, os cem denários? Nem os homens
prudentes o admitem, e a interpretação eclesiástica o rejeita.
Santo Agostinho, sermões, 83,6
É preciso dizer que, visto que a lei é dada em dez preceitos, ele devia
dez mil talentos, ou seja, todos os pecados que são cometidos contra a lei do
Senhor.
Remigio
O homem que peca não pode se levantar sozinho com sua vontade e,
conseqüentemente, nada tem em si para que seus pecados possam ser
perdoados. Daí o seguinte: "E como eu não tinha", e assim por
diante. A esposa do tolo é loucura, o prazer da carne ou ambição.
Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 1,25
Isso significa que o transgressor do Decálogo deve sofrer punições por
sua ambição e suas más ações, representadas aqui por sua esposa e
filhos. Esse é o seu preço, pois o preço do homem vendido é a tortura do
condenado.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 61,3
Ele não envia isso por um sentimento cruel, mas por uma afeição
inefável. Porque com isso ele quer enchê-lo de santo temor e fazê-lo
implorar e não se vender. Resultado que pode ser percebido pelo que
acrescenta: "E o servo, atirando-se a seus pés, implorou", e assim
por diante.
Remigio
Nas palavras "E atirando-se a seus pés" vê-se a humilhação e a
satisfação do pecador e nas palavras "Tem um pouco de paciência
comigo", a voz do pecador que pede tempo para viver e se corrigir. Grande
é a bondade e misericórdia do Senhor para com os pecadores
convertidos; Ele está sempre pronto para perdoar pecados por meio do
batismo e da penitência. É por isso que continua: "E o Senhor tem
compaixão", etc.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 61,3-4
Veja a superabundância do amor divino. O servo pede que seu tempo
seja estendido e Ele lhe concede mais do que pede, perdoando-o e concedendo-lhe
todas as dívidas. Ele ainda fez mais. Queria dá-lo desde o início,
mas não queria que o seu dom viesse sozinho, mas acompanhado das súplicas do
servo, para que não se retirasse sem mérito pessoal. Mas não lhe perdoou
as dívidas antes de lhe pedir contas, para lhe mostrar quantas foram as dívidas
que perdoou e assim torná-lo mais benigno para com o seu conservo. Todas
as coisas feitas até agora foram realmente oportunas. Ele confessou suas
dívidas e o Senhor prometeu perdoá-lo; ele implorou, jogando-se a seus pés
e entendeu a grandeza de suas dívidas; mas o que ele fez depois foi
indigno do primeiro. Porque continua: "E, saindo, encontrou um de
seus conservos,
Santo Agostinho, sermões, 83,6
Quando é dito "que lhe devia cem denários", esse número se
refere ao número dez, que é o da Lei. Cem repetido cem vezes, perfaz o número
dez mil e dez vezes dez cem; Assim, os números dez mil talentos e cem
talentos não estão separados do número dedicado a expressar transgressões da
Lei. Os dois servos são devedores e ambos precisam pedir perdão porque todo
homem é devedor de Deus e tem seu irmão como devedor.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 61,1
A diferença que existe entre os pecados cometidos contra o homem e os
que são cometidos contra Deus é tão grande quanto entre dez mil talentos e cem
denários. Isso fica ainda mais claro pela diferença entre os pecados e o
pequeno número daqueles que pecam. Abstivemo-nos e evitamos pecar diante
do homem que nos vê, e diante de Deus, que nos observa, não paramos de pecar,
de agir e de falar tudo o que achamos adequado, sem o menor
medo. Portanto, a gravidade desses pecados vem não apenas porque os
cometemos contra Deus, mas também porque os cometemos abusando dos benefícios
com os quais Ele nos preencheu. Porque Ele nos deu existência e criou tudo
para nós. Ele inspirou em nós uma alma racional, enviou seu Filho para
nós, abriu o céu para nós e nos fez seus filhos. Será que o
recompensaríamos dignamente, mesmo que morrêssemos todos os dias por
ele? De forma alguma isso seria principalmente para nosso benefício e,
apesar disso, violamos suas leis.
Remigio
Assim, no devedor de dez mil talentos estão simbolizados os que cometem
os maiores crimes e no de cem denários os que menos cometem.
São Geronimo
Para que isso seja melhor compreendido, precisa ser explicado com alguns
exemplos. Se algum de vocês cometer adultério, assassinato ou sacrilégio -
crimes horríveis - esses dez mil talentos serão perdoados quando ele implorar e
perdoar os males menores que outro cometeu contra ele.
Santo Agostinho, sermões, 83,6
Mas aquele servo mau, ingrato e mau não queria perdoar o que ele, que
não merecia, foi perdoado. A passagem continua: “E trabalhando com ele, eu
queria afogá-lo dizendo:“ Pague o que você deve ”.
Remigio
Ou seja, ele estava insistindo energicamente que eu pagasse o que ele
devia.
Origins, homilia 6 em Matthaeum
Em minha opinião, ele queria afogá-lo porque havia deixado a presença do
rei. Porque na frente do rei ele não teria tentado afogá-lo.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 61,4
Quando se diz que ele partiu, não se entende que foi depois de muito
tempo, mas imediatamente, as palavras de benefício ainda ressoando em seus
ouvidos, ele abusou maliciosamente do perdão que seu Senhor lhe deu. O que
ele fez mais tarde pode ser visto a partir do seguinte: "E seu
companheiro, jogando-se a seus pés, implorou-lhe dizendo: Tenha um pouco de
paciência", e assim por diante.
Origins, homilia 6 em Matthaeum
Observem a finura da Escritura, que apresenta o servo que muito devia
lançado aos pés do Senhor e em atitude de adorá-lo e a quem devia cem denários,
lançado, mas sem atitude de adoração, mas de súplica com seu conservo, dizendo:
"Tenha um pouco de paciência".
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 61,4
Mas o servo ingrato não respeitou as palavras que o
salvaram. Porque continua: "Mas ele não queria."
Santo Agostinho, quaestiones evangeliroum, 1,25
Quer dizer, ele tinha tanta má vontade que tentou punir um colega, mas
foi embora.
Remigio
Ou seja, ele ficou tão furioso que chegou a querer ser vingado e o
mandou para a prisão até que a dívida fosse paga; isto é, depois de levar
seu irmão, ele se vingou dele.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 61,4
Veja a caridade do Senhor e a crueldade do servo. O primeiro perdoa
dez mil talentos e o segundo não quis perdoar cem denários; O servo pede
ao Senhor e obtém o perdão total de toda a dívida e o servo seu companheiro
implora-lhe que lhe dê tempo para poder merecê-lo e nem mesmo isso é
concedido. Os que não deviam foram movidos de compaixão e por isso
continua: "E vendo os outros servos, seus companheiros, o que estava
acontecendo, eles ficaram muito tristes."
Santo Agostinho, quaestiones evangeliorum, 1,25
É compreendida pelos conservadores da Igreja, que une uns e separa
outros.
Remigio
Os anjos, os pregadores da Santa Igreja, ou qualquer membro dos fiéis
também podem ser compreendidos pelos conservos, que ao ver que um irmão seu,
que obteve o perdão, não quer simpatizar com o seu conservo, fica triste por
sua perdição. Ele continua: "E eles foram contar ao Senhor tudo o que
havia acontecido", etc. Certamente eles vêm, mas não com seus corpos,
mas com seus corações, para contar a seu Senhor sua dor e expressar sua
tristeza a ele. Ele continua: "Então o seu Senhor o chamou",
etc.; Ele certamente o chama para a sentença de morte e ordena que ele
deixe este mundo dizendo: “Mau servo, perdoei-lhe toda a dívida porque você me
implorou.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 61,4
E, para dizer a verdade, não o chamou de mau servo, quando devia dez mil
talentos, nem o insultou, mas teve pena dele. Ao contrário, quando ele
respondeu com ingratidão, é quando o chama de mau servo. É isso que as
palavras significam: “você também não deveria ter compaixão?” E assim por
diante.
Remigio
E vale a pena saber que não se lê que aquele servo deu alguma resposta
ao seu Senhor; nisto é manifestado que todo tipo de desculpa cessará no
dia do julgamento e imediatamente após esta vida.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 61,4
E como não foi melhorado para o benefício, a pena fica para ser
corrigida. É por isso que ele continua: "E na raiva o seu Senhor o
fez entregar os algozes", etc. E não disse simplesmente:
"entregou", mas "zangado", palavra que não usou quando
mandou vender e que é mais típica de um amor que quer corrigir, do que de uma
saída de raiva; mas aqui está a sentença de uma tortura e um castigo.
Remigio
Diz-se que o Senhor fica irado quando está furioso com os
pecadores. Os algozes são os demônios que estão sempre prontos para
receber as almas perdidas e atormentá-las com os castigos da condenação
eterna. Mas pode aquele que foi lançado na condenação eterna encontrar
espaço para se corrigir ou porta para sair? Não; a palavra
"até" significa infinito. Portanto, faz o seguinte sentido: você
sempre estará pagando, mas nunca se satisfará plenamente e sempre sofrerá a
mesma penalidade pelo mesmo.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 61,4
Tudo isso nos mostra que será continuamente, ou seja, punido eternamente
e que nunca terá pago. Embora os dons e as vocações de Deus sejam
irrevogáveis, a malícia chegou a tal ponto que parece destruir esta mesma lei.
Santo Agostinho, sermões, 83,7
O Senhor diz: "Perdoa e ser-te-á perdoado" ( Lc.6,37); mas
eu te perdoei primeiro, você perdoa pelo menos depois. Porque se você não
perdoar, vou chamá-lo novamente e reclamar o quanto eu o perdoei. Cristo,
que disse estas palavras: "Meu Pai celestial também fará com você da mesma
maneira, se vocês não perdoarem a seu irmão de coração, a cada um de
vocês." É melhor gritar com a boca e perdoar com o coração do que ser
doce nas palavras e cruel no coração. O Senhor diz: «Do coração», para
que, ao impor uma penitência por caridade, a mansidão não abandone o seu
coração. O que é tão caridoso quanto o médico que manuseia o instrumento
de ferro? Ele concentra sua atenção na ferida para curar o
homem. Porque se você não fizer nada além de tocá-lo, você perde o homem.
São Geronimo
O Senhor acrescenta: "De vossos corações" para que nos
afastemos de toda paz baseada na hipocrisia e na ficção e envia Pedro sob a
comparação do Rei Senhor e do servo, que assim como o devedor de dez mil
talentos conseguiu, implorando seu Senhor para perdoá-lo toda a dívida, então
também Pedro deve perdoar seus conservos, que cometem pecados menores.
Origines, homilia 6 em Matthaeum
Ele também quer nos ensinar a perdoar facilmente aqueles que nos
magoaram, especialmente se eles repararem suas faltas e implorarem que
perdoemos.
Rabano Mauro
No sentido alegórico, o servo que devia dez mil talentos é o povo judeu,
submetido ao Decálogo da Lei, a quem o Senhor muitas vezes perdoou dívidas,
quando em suas tribulações e penitências imploravam sua misericórdia. Mas,
uma vez que saíram bem de suas aflições, não tiveram mais compaixão por ninguém
e exigiram com cruel rigor tudo o que lhes era devido; Não cessou de
maltratar os gentios, como se estivessem sujeitos a ele, exigiu a circuncisão e
as cerimônias da Lei como se fossem seus devedores e atormentou cruelmente os
profetas e apóstolos, que lhes trouxeram a palavra da reconciliação. Por
esse comportamento perverso, o Senhor os entregou nas mãos dos romanos, para
demolir até mesmo os alicerces de sua cidade, ou nas mãos de espíritos
malignos, para serem punidos com tormentos eternos.
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