Catena Áurea Deus ama o Mundo Jo 3,16-21

 

Evangelho segundo João, 3: 15-18 

“Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho Unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porque Deus não enviou seu Filho ao mundo para julgá-lo, mas para que o mundo ser salvo por Ele. Quem crê nele não é julgado; mas quem não crê já foi julgado, porque não crê no nome do Filho Unigênito de Deus ”. (vv. 15-18)

São João Crisóstomo, ut supra

Como ele havia dito: “É justo que o Filho do homem seja ressuscitado”, no qual ele secretamente fez sua morte conhecida. E para que aquele que ouviu não se entristecesse com estas palavras, acreditando que era humano no que lhe dizia respeito, e para que não acreditasse que a sua morte não seria saudável, disse, como que para rectificar, quando ele havia insinuado que o Filho de Deus seria entregue à morte, que sua morte seria aquela que alcançaria a vida eterna. É por isso que ele diz: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho Unigênito." Não estranheis que devo ser ressuscitado para que sejais salvos, porque assim agradou ao Pai que tanto vos amou e que deu o seu próprio Filho por estes servos ingratos e indiferentes. E ao dizer: "Deus amou o mundo de tal maneira", indicou a imensidão do seu amor, aqui está a necessidade de reconhecer uma distância infinita. Aquele que é imortal, Aquele que não tem princípio, Aquele que é infinita grandeza, amou aqueles que estão no mundo, que são da terra e das cinzas, e estão cheios de pecados infinitos. O que ele diz abaixo demonstra a qualidade de seu amor; porque não deu servo, nem anjo, nem arcanjo, mas seu próprio Filho. Para isso, ele acrescenta: "Unigênito".

São Hilário, de Trin. eu. 6

Mas se a fé do amor devia ser medida dando uma criatura para o bem de outra criatura, não seria de grande mérito enviar-lhe uma criatura de natureza inferior. As coisas de grande valor são aquelas que dão a conhecer a grandeza do amor e as grandes coisas são valorizadas pelas grandes coisas. O Senhor, amando o mundo, deu seu Filho Unigênito e não um filho adotivo. Ele era seu próprio Filho por geração e verdade. Não há criação, não há adoção ou falsidade. Aqui existe uma fé de predileção e amor em favor da salvação do mundo, dando um Filho que era seu e que também era unigênito.

Teofilato

Parece-me que, assim como antes foi dito que o Filho do homem desceu do céu, embora a sua carne não tenha descido dali, mas no que diz respeito à única pessoa de Jesus Cristo, o que é de Deus é atribuído a homem, agora também ao contrário, o que pertence ao homem é atribuído à Palavra de Deus, porque o Filho de Deus permaneceu impassível. Mas uma vez que havia apenas uma pessoa em virtude da união hipostática - o Filho de Deus e o homem que sofreu a paixão - é dito que foi o Filho entregue à morte que realmente sofreu, não em sua própria natureza, mas sim em sua própria carne. Lucro imenso foi obtido com esta concessão. É tão grande que excede todas as suposições humanas. E continua: “Para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”.

Santo Agostinho

Deve-se notar que explica o mesmo a respeito do Filho de Deus como o que foi anunciado a respeito do Filho do homem exaltado na cruz, dizendo: “Para que todo aquele que nele crê”. Porque nosso próprio Redentor e Criador, o Filho de Deus existente antes de todos os séculos, foi feito o Filho do homem para todo o sempre, de modo que aquele que pelo poder de sua divindade nos criou para gozarmos da felicidade da vida eterna, Ele Ele mesmo nos redimiu através da fragilidade humana para que pudéssemos alcançar a vida que havíamos perdido.

Alcuin

E na realidade o mundo terá a vida eterna por meio do Filho de Deus, porque foi justamente por isso que ele veio ao mundo. E assim vai: "Porque Deus não enviou seu Filho", etc.

Santo Agostinho, In Ioannem tract., 12

Por que ele é chamado de Salvador do mundo, senão para salvar o mundo? Então um médico veio curar os enfermos. Quem não quer seguir os preceitos do médico, ou quem os despreza, mata-se.

Crisóstomo, em Ioannem hom., 27

E por dizer isso, muitos dos que vivem imersos em toda espécie de pecados e em grande negligência, abusando da infinita misericórdia divina, dizem que não existe inferno nem castigo, e que o Senhor nos perdoa todos os pecados. 1 . Mas é preciso ter em mente que há duas vindas de Jesus Cristo: a que já aconteceu e a que acontecerá. O primeiro não era julgar o que havíamos feito, mas perdoá-lo. Mas a segunda não será perdoar, mas julgar. Sobre o primeiro, ele diz: “Não vim julgar o mundo”, porque é compassivo, ele não julga, mas primeiro perdoa os pecados pelo batismo e depois pela penitência. Porque se eu não tivesse feito isso, tudo estaria perdido, pois todos pecaram e precisam da graça de Deus ( Rom.34,23). E para que alguém não acredite que pode pecar impunemente, ele fala das punições reservadas para quem não acredita: "Ele já foi julgado", disse antes. Mas quem crê nele não é julgado. Aquele que acredita, disse ele, não aquele que investiga. O que, então, ele será se levar uma vida corrupta? E mais ainda, São Paulo dizendo que estes não são fiéis. Diz também: «Confessam que conhecem a Deus e o negam com as suas obras» ( Tito 1,16); Mas isso significa que aquele que crê não será julgado, mas sofrerá o castigo por suas obras; no entanto, ele não sofrerá por causa da infidelidade.

Alcuin

E quem crê Nele e se identifica com Ele, como os membros com a Cabeça, não será julgado.

San Agustín, ut supra

Mas o que você esperava que eu dissesse sobre aquele que não acredita, mas será julgado? Mas veja o que diz: "Mas aquele que não crê já foi julgado." O julgamento ainda não foi declarado, mas já foi realizado. Porque o Senhor conhece aqueles que são seus, ele conhece aqueles que perseverarão até obterem a coroa e aqueles que serão obstinados no fogo.

Crisóstomo, ut supra

Ele diz isso porque não acreditar Nele é a tortura do impenitente. Pois estar fora da luz, mesmo em si mesmo, é o maior castigo. Ou ele prenuncia o que vai acontecer; Pois assim como quem mata um homem, mesmo que ainda não tenha sido condenado pelo julgamento do juiz, é condenado pela mesma natureza do crime, da mesma forma aquele que é descrente, da mesma forma que Adão morreu da mesma forma dia ele comeu. O fruto proibido.

São Gregório, Moralium 26, 24

No juízo final, alguns não serão julgados e perecerão. Destes se diz aqui: “Quem não crer já está julgado”, porque então sua causa não será discutida, pois já comparecerão perante o juiz severo com a condenação de sua infidelidade. E os que guardam a profissão de fé, mas carecem de obras, serão enviados ao sofrimento. Mas os que não preservaram os mistérios da fé não ouvirão a repreensão do juiz em seu último exame, porque já preconceituosos nas trevas de sua infidelidade, não merecerão ouvir a repreensão dAquele a quem desprezaram. E também acontece que um rei da terra, ou aquele que governa uma república, pune o cidadão que comete crimes no interior de forma diferente do inimigo que se rebela no exterior. No primeiro caso, funciona de acordo com suas próprias leis; mas a guerra o move contra o inimigo,

Alcuin

E por que aquele que não crê é julgado, ele explica dizendo: "porque ele não crê no nome do Filho Unigênito de Deus", porque só em seu nome se encontra a salvação. Deus não tem muitos filhos que podem salvar; Ele só tem seu Filho Unigênito, que é por meio de quem ele salva.

Santo Agostinho, De peccat. mer. et remiss. indivíduo. 1, 33

Onde, então, colocamos as crianças batizadas, senão entre os crentes? Porque isso é concedido em virtude do sacramento e pela promessa dos padrinhos. E por isso colocamos os que não são batizados entre os que não creram.

Notas

1. No final do terreno de peregrinação.

Evangelho segundo João, 3: 19-21 

"Mas este é o julgamento: que a luz veio ao mundo, e os homens amaram as trevas mais do que a luz, porque suas obras eram más. Porque todo homem que faz o mal odeia a luz e não vem para a luz para que suas obras não seja repreendido. Mas aquele que pratica a verdade vem à luz, para que as suas obras sejam manifestadas, porque são feitas em Deus ”. (vv. 19-21)

Alcuin

Explique por que eles não acreditaram e por que foram condenados com justiça, dizendo: "Mas este é o julgamento: aquela luz veio ao mundo", etc.

Crisóstomo, ut supra

Como se dissesse: procuraram ou trabalharam para encontrá-lo? Essa luz veio até eles, mas não a receberam. É por isso que continua: "E os homens amaram as trevas mais do que a luz." Agora ele os priva de qualquer desculpa, porque veio para tirá-los das trevas e colocá-los na luz. E quem vai merecer o perdão daqueles que não aceitaram esta luz?

Beda

Ele se autodenomina luz Aquele de quem o evangelista já disse: "Era a verdadeira luz" ( Jn 1,9), chamando ao mesmo tempo as trevas aos pecados.

Crisóstomo

Além disso, como alguns acreditavam que o que havia sido dito era impossível e que ninguém que está nas trevas honra a luz, ele acrescenta a causa porque sofrem essas coisas, dizendo: “porque as suas obras eram más”. E se ele tivesse vindo ao tribunal, isso teria alguma razão para ser, porque aquele que conhece seus erros está acostumado a fugir do juiz; Mas os que faltaram devem procurar aquele que os pode perdoar: era muito justo que todos aqueles que se reconheciam culpados de grandes pecados saíssem ao encontro de Cristo, que veio para perdoar, como aconteceu a muitos, porque publicanos e pecadores veio e se colocou à mesa com Jesus. Mas como alguns são tão preguiçosos para trabalhar para adquirir virtude que querem viver em sua malícia até o fim, à sua repreensão ele acrescenta: "Pois todo homem que faz o mal odeia a luz",

Alcuin

“Pois todo homem que pratica o mal odeia a luz”, isto é, aquele que permanece no propósito de pecar. Porque quem gosta do pecado odeia a luz que revela o pecado.

Santo Agostinho, confesse. 10, 23

E uma vez que não querem enganar a si próprios e querem enganar os outros, estimam a luz quando se apresenta e abominam quando a luz os revela. Então ela os recompensa mostrando a eles mesmo quando eles não querem e sem que eles a vejam. Eles também estimam a verdade quando ela brilha, e a abominam quando ela os questiona. Por isso continua: "E não vem à luz, para que as suas obras não sejam repreendidas", etc.

Crisóstomo, ut supra

Ninguém repreende quem vive no paganismo porque adora seus deuses e age de acordo com suas crenças. Mas aqueles que são de Jesus Cristo e vivem mal são acusados ​​por todos aqueles que vivem bem. Mas se eles são gentis e vivem bem, eu não vi isso claramente; e não me fale daqueles que são humildes e bons por natureza (porque isso não é uma virtude), mas daqueles que apóiam a luta contra suas paixões e vivem com sabedoria; mas tal não foi encontrado. E se o anúncio da glória e da ameaça do inferno e tantos outros motivos, com dificuldade sustenta os homens na virtude, é difícil para quem não acredita em nada disso praticá-lo. E se alguns parecem virtuosos, isso é feito apenas com o propósito de ganhar popularidade. Por isso, quando podem se esconder, não desistem de seus maus desejos. E que uso eles têm quando alguém que está sóbrio e não rouba se torna um escravo do orgulho? Isso não é viver bem. E ele não trabalha melhor, mas muito pior, aquele que fornica. E se há alguém que vive bem entre os gentios, isso não atrapalha o que temos falado, porque isso não acontece com freqüência, mas raramente.

Beda

Falando moralmente, aqueles que perseguem e caluniam seus pregadores, que lhes ensinam a verdade, preferem as trevas em vez da luz.

Ele continua: "Mas aquele que pratica a verdade vem para a luz", e assim por diante.

Crisóstomo, ut supra

Isso não é dito em referência aos primeiros cristãos, mas apenas àqueles que, vindos dos gentios ou dos judeus, estavam se preparando para merecer a fé. Mostra também que ninguém pode escolher entre o erro e a verdade se não marcar primeiro o caminho certo a seguir.

Santo Agostinho, De peccat. mer. et remiss. indivíduo. 1, 53

Aquele que chega ao verdadeiro conhecimento diz que todas as suas obras foram feitas em Deus, porque ele sabe que sua própria justificação não deve ser atribuída aos seus méritos, mas à graça de Deus.

Santo Agostinho, In Ioannem tract., 12

Mas se Deus encontra todas as obras más, como é que alguns conheceram a verdade e vieram para a luz, isto é, para Cristo? Mas o Salvador já havia dito antes que eles amavam as trevas mais do que a luz; é aí que reside a força do argumento. Muitos valorizam seus pecados, muitos outros os confessam. Deus acusa seus pecados, mas se você os acusa, você estará unido a Deus. É bom que você odeie suas más ações em si mesmo e ame a graça de Deus em você mesmo. O princípio das boas obras consiste na confissão das más, e funciona bem porque você não se bajula nem se agrada. Mas você vem para a luz porque o próprio pecado que o desagradou não o teria desagradado se Deus não o tivesse revelado a você, e a verdade dele não tivesse brilhado em você. Alguns funcionam bem quando ele faz uma confissão verdadeira. E vem à luz por meio de suas boas obras quando ele observa que os pecados de sua língua, ou de seus pensamentos, ou de sua imoderação, com respeito às graças concedidas, diminuem. Porque muitos pecados menores, se tomados descuidadamente, matam. Pequenas são as gotas que aumentam o fluxo de um rio, pequenas são os grãos de areia; mas se muitos grãos são empilhados, a areia comprime e pressiona. Isso leva à negligência prolongada, porque resulta no transbordamento dos riachos. Aos poucos eles entram pelo buraco abandonado, mas entrando por muito tempo e não retirando a água, submerge o navio. E o que significa sair, senão fazer desaparecer os pecados por meio de boas obras, chorando, ajudando e perdoando? em relação às graças concedidas. Porque muitos pecados menores, se tomados descuidadamente, matam. Pequenas são as gotas que aumentam o fluxo de um rio, pequenas são os grãos de areia; mas se muitos grãos são empilhados, a areia comprime e pressiona. Isso leva à negligência prolongada, porque resulta no transbordamento dos riachos. Aos poucos eles entram pelo buraco abandonado, mas entrando por muito tempo e não retirando a água, submerge o navio. E o que significa sair, senão fazer desaparecer os pecados por meio de boas obras, chorando, ajudando e perdoando? em relação às graças concedidas. Porque muitos pecados menores, se tomados descuidadamente, matam. Pequenas são as gotas que aumentam o fluxo de um rio, pequenas são os grãos de areia; mas se muitos grãos são empilhados, a areia comprime e pressiona. Isso leva à negligência prolongada, porque resulta no transbordamento dos riachos. Aos poucos eles entram pelo buraco abandonado, mas entrando por muito tempo e não retirando a água, submerge o navio. E o que significa sair, senão fazer desaparecer os pecados por meio de boas obras, chorando, ajudando e perdoando? Isso leva à negligência prolongada, porque resulta no transbordamento dos riachos. Aos poucos eles entram pelo buraco abandonado, mas entrando por muito tempo e não retirando a água, submerge o navio. E o que significa sair, senão fazer desaparecer os pecados por meio de boas obras, chorando, ajudando e perdoando? Isso leva à negligência prolongada, porque resulta no transbordamento dos riachos. Aos poucos eles entram pelo buraco abandonado, mas entrando por muito tempo e não retirando a água, submerge o navio. E o que significa sair, senão fazer desaparecer os pecados por meio de boas obras, chorando, ajudando e perdoando?