Faça não te espantes porque te disse: é preciso que renasça. O espírito sopra onde quer e tu ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem nem para onde vai: assim é todo aquele que nasce do espírito. " (vv. 4-8)
Beda
Então o Espírito Santo é quem sopra onde quer, pois tem força suficiente para iluminar o coração de qualquer pessoa com a graça de sua visita. "E você ouve a sua voz" quando aquele que é cheio do Espírito Santo fala na sua presença.
San Agustín, ut supra
O salmo soa, o Evangelho soa, a Palavra divina soa, e tudo isso é a voz do Espírito. E diz isso porque o Espírito está presente, embora de forma invisível, na palavra e no sacramento, para que nascemos.
Alcuin
Então você não sabe de onde vem ou para onde está indo; porque mesmo que na tua presença o Espírito desça sobre alguém a uma determinada hora, não poderias ver como ele entra ou como sai, porque é invisível por natureza.
Haymo
Você não sabe de onde vem, porque não sabe como leva os fiéis à fé; Você também não sabe para onde vai, porque não sabe como leva os fiéis à esperança. “E assim é todo aquele que nasceu do espírito”, como se dissesse: o Espírito Santo é um ser invisível e, portanto, todo aquele que nasceu do espírito nasce de maneira invisível.
Santo Agostinho
E mesmo quando você é nascido do Espírito, você será de tal maneira que quem ainda não nasceu do Espírito não saberá de onde você vem ou para onde está indo. Ele diz o seguinte: "Assim é todo aquele que é nascido do Espírito."
Teofilato
Fica confuso, pois, macedônio, impugneo do Espírito Santo, que afirma que o Espírito Santo é um servo; mas o Espírito Santo, ao trabalhar com seu próprio poder, trabalha onde quer e como quer 5 .
5. Os macedônios ou pneumatomaks afirmam que o Espírito Santo foi criado como um ser espiritual subordinado a Deus, à semelhança dos anjos.
Evangelho segundo João, 3: 9-12 
Nicodemos respondeu e disse: "Como isso pode ser feito?" Jesus respondeu e disse-lhe: "És tu mestre em Israel e isso não sabes? Em verdade, em verdade te digo que o que sabemos, o que falamos: e o que vimos, nós testemunhamos, e tu não recebes nosso testemunho. Eu disse coisas terrenas e você não acredita nelas, como você vai acreditar se eu lhe disser as coisas celestiais? " (vv. 9-12)
Haymo
Mas Nicodemos não consegue entender o que ouviu do Senhor e, portanto, ele busca a razão para isso, sem negar. E por isso ele pede ao Senhor com o afeto próprio do questionador e não como o questionador. Por isso, ele diz: "Nicodemos respondeu e disse-lhe: como isso pode ser feito?"
Crisóstomo, ut supra
E como ele ainda permanecia na vileza judaica, apesar do exemplo já mencionado, ele pergunta novamente, pelo que o Senhor lhe responde duramente. Por isso continua: "Jesus respondeu e disse-lhe: Você é um mestre em Israel e ignora isso?"
San Agustín, ut supra
E o que nós acreditamos? Que o Senhor queria insultar aquele mestre de Israel? Eu queria muito que ele nascesse do Espírito, porque ninguém nasce do Espírito se não for humilde, pois a humildade é que nos faz nascer do Espírito. Mas Nicodemos, orgulhoso de seu ensino, acreditava ser uma pessoa importante porque era médico dos judeus. Mas o Senhor o abate de seu orgulho para que ele possa nascer do Espírito.
Crisóstomo, ut supra
Ele não repreende a loucura do homem, mas sua tolice e ignorância. Mas alguém dirá: o que esse nascimento de que fala Jesus Cristo tem a ver com as doutrinas dos judeus? Certamente o fato de que o primeiro homem foi criado e que a mulher foi feita de uma de suas costelas e que elas engendraram aquelas que eram estéreis e que milagres foram feitos por meio da água, tem algo a ver com isso. E com relação a Eliseu tirando ferro da água, os judeus cruzando o Mar Vermelho e o Naamã sírio sendo purificado no Jordão, eu digo que tudo isso prefigurou o nascimento espiritual e a purificação que aconteceria. E tudo o que havia sido dito pelos profetas secretamente prefigurava esta forma de nascer, como está dito no salmo: “A tua juventude se renovará como a da águia” ( Sl.102,5); e em outro salmo: "Bem-aventurados aqueles cujos pecados são perdoados" ( Sl31.1). Mas Isaac também é uma figura desse nascimento. Lembrando-se disso, o Salvador disse a Nicodemos: "Você é mestre em Israel e não sabe disso?" Além disso, dá credibilidade a tudo o que disse, condescendendo com a sua falta de jeito, quando acrescenta: “Em verdade, em verdade vos digo: que o que sabemos, o que falamos, e o que vimos, testemunhamos e vós não receba nosso testemunho. " Entre nós, a visão é aquela que nos garante melhor do que os outros sentidos. E se queremos fazer alguém acreditar, dizemos que o vimos com os nossos próprios olhos; portanto, Jesus Cristo, falando a Nicodemos de maneira sensível, faz com que ele lhe dê fé; mas ele não menciona nenhum objeto sensível para ele, mas fala-lhe de um conhecimento mais certo, e não fala com ele por nada mais; portanto, diz isso (isto é, o que sabemos), ou somente Dele, ou Dele e do Pai.
Haymo
Ele se pergunta por que diz no plural: "o que sabemos, falamos", ao que se deve responder que o Unigênito de Deus foi quem disse isso, mas manifestando como o Pai está no Filho, e no Filho no Pai, e o Espírito Santo indivisível procede de um para o outro.
Alcuin
Ele fala no plural, como se dissesse: Eu e aqueles que renasceram há pouco tempo no Espírito, sabemos o que falamos. E o que vimos em segredo a respeito do Pai, dizemos externamente no mundo; mas vocês, que são carnais e orgulhosos, não recebem nosso testemunho.
Teofilato
Isso não foi dito por Nicodemos, mas pelos judeus em geral, que permaneceram em sua perfídia até o fim.
Crisóstomo, In Ioannem hom., 25 e 26
Suas palavras não são de quem está perturbado, mas de quem manifesta sua mansidão. E com isso nos faz entender que quando falamos com os outros e não conseguimos convencê-los, não ficamos tristes ou incomodados, mas sim que procuramos dar credibilidade às nossas palavras, não só não nos incomodando, mas também baixando nossa voz. É gritado quando há motivo para raiva; mas Jesus, embora tivesse que explicar os maiores mistérios, para muitas vezes, porque a fraqueza de quem ouve não é adequada a eles. E longe de adotar aquele tom e profundidade que correspondem a mistérios tão elevados, ele prefere a simplicidade da condescendência. Por isso acrescenta: "Se vos contei coisas terrenas e não acreditas nelas, como acreditarás se te disser as celestiais?"
San Agustín, ut supra
Isto é: se você não acredita que eu posso construir o templo que foi demolido para você, como você vai acreditar que posso regenerar os homens pelo Espírito Santo?
Crisóstomo, em Ioannem hom., 26
Não se surpreenda que ele chame o batismo de terreno, porque é conferido na terra e porque em comparação com o seu nascimento extraordinário, que procede da essência do Pai, o nascimento na sua graça é terreno. E muito oportunamente ele não disse que você não entende, mas você não acredita. Porque aqueles que nada sabem por seu próprio entendimento são considerados loucos ou ignorantes; Mas quando alguém não aceita o que só deve saber pela fé, não deve ser acusado de louco, mas de infidelidade. Essas coisas foram ditas mesmo quando não foram acreditadas, porque aqueles que vieram depois acreditariam nelas.
Evangelho segundo João, 3: 13-13
"E ninguém subiu ao céu, exceto aquele que desceu do céu, o Filho do homem, que está nos céus." (v. 13)
Santo Agostinho, De peccat. mer. et remiss. indivíduo. 31
Conhecendo a falta de jeito de Nicodemos, que anteriormente se elevava acima dos outros com seus ensinamentos, e assim repreendia a incredulidade de todos os seus semelhantes, ele respondeu ao que havia sido perguntado para que outros acreditassem se não acreditarem: “Como isso pode ser feito? ? " Disse: “E ninguém subiu ao céu, exceto aquele que desceu do céu, o Filho do homem que está no céu”. Como se dissesse: assim se formará a geração espiritual, os homens se tornando celestiais, quando antes eram terrestres, o que não poderão alcançar se não se tornarem meus membros, para que então o mesmo que desceu ressuscitar, não considerando seu Corpo (isto é, sua Igreja) como algo diferente de sua própria pessoa.
São Gregório, Moralium 27, 8
E como ele já nos identificou consigo mesmo, quando veio apenas em si, também voltou apenas em nós. E quem está sempre no céu, todos os dias sobe no céu.
San Agustín, ut supra
Embora o Filho do homem tenha sido gerado na terra, ele não considerou sua divindade, que vive no céu e desceu à terra, como indigna do nome de Filho do homem. Porque pela unidade da pessoa, que em substância é Cristo e o Filho de Deus, caminha na terra, sendo o Filho do homem o único que está no céu. Portanto, a fé em coisas verossímeis é obtida quando você acredita em coisas incríveis. Mas se a essência divina, que é muito superior, pode, não obstante, tomar esta essência humana para nós, a fim de se tornar uma pessoa, não deve também ser crível que os outros santos se tornem um só Cristo com o Cristo Homem? E se todos ascendem por sua graça, não é você mesmo quem subiu ao céu e quem desceu do céu?
Crisóstomo, ut supra
Como disse Nicodemos: “Sabemos que és um Mestre vindo de Deus”. Para que não se acredite que este Mestre é como muitos dos profetas que existiram no mundo, ele acrescentou: "E ninguém subiu ao céu, exceto aquele que desceu do céu, o Filho do homem que está nos céus."
Teofilato
Quando você ouvir que o Filho do homem desceu do céu, não acredite que a carne desceu do céu. É isso que os hereges ensinam quando afirmam que Jesus Cristo trouxe seu corpo do céu e "passou" pela Virgem.
Crisóstomo, ut supra
Ele não chamou o Filho do homem carne neste lugar, mas deu o nome menos importante de natureza. Na verdade, às vezes é costume dar o nome de natureza divina ao todo, às vezes o da humana.
Beda
E se algum homem nu descer da montanha ao vale, e depois de levar roupas e armas, voltar a subir a mesma montanha, diremos com toda propriedade que quem desceu primeiro é o mesmo que sobe.
São Hilário, De Trin., L. 10
Ele desceu do céu, porque é a causa da concepção espiritual. Pois Maria não deu origem ao seu corpo, embora tenha contribuído para o seu crescimento e para o nascimento do seu corpo com tudo o que é próprio e natural ao seu sexo. Quando dizemos que o Filho do homem existe, queremos dizer o nascimento da carne, que ele tirou da Virgem. Quanto ao fato de estar no céu, pertence a uma natureza que subsiste sempre, que não reduziu o poder da Palavra de Deus do seu infinito aos limites de um corpo estreito. E por permanecer na forma de um servo, o Senhor do céu e da terra nunca esteve ausente do céu ou da terra. É por isso que ele desceu do céu, porque ele era o Filho do homem. E ele está no céu, porque o Verbo feito carne não cessou de permanecer como o Verbo.
San Agustín, ut supra
Você se pergunta se eu estava no céu ao mesmo tempo? Pelo mesmo presente que ele concedeu aos seus discípulos. Ouça São Paulo que diz: "A nossa morada é no céu" ( Fl 3, 20). E se São Paulo, sendo homem e estando na terra, vivesse no céu, o Deus do céu e da terra não poderia estar no céu e na terra?
Crisóstomo, ut supra
Veja também que o que parece tão alto é indigno de sua grandeza, porque não está apenas no céu, mas é encontrado em toda parte. E ele ainda fala, apesar da ignorância de quem o ouve, querendo atraí-lo aos poucos.
Evangelho segundo João, 3: 14-14
"E, como Moisés levantou a serpente no deserto, assim também é necessário que o Filho do homem seja levantado: para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna." (v. 14)
Crisóstomo, ut supra
Como ele havia explicado o benefício do batismo, ele agora aduz sua causa, isto é, sua cruz, dizendo: "E como Moisés levantou a serpente", etc.
Beda
Com estas palavras, o Senhor convida o professor da Lei mosaica a compreender o seu significado espiritual, relembrando-o da história antiga e mostrando-lhe que foi uma figura da sua paixão e salvação humana.
Santo Agostinho, De peccat. mer. et remiss. indivíduo. 32
Muitos morreram no deserto por causa de picadas de cobra. E por isso Moisés, por ordem de Deus, levantou no alto uma serpente de bronze no deserto; todos os que olharam para ela foram curados na hora. A serpente ressuscitada representa a morte de Cristo, da mesma forma que o efeito é significado pela causa eficiente. A morte veio por meio da serpente, que levou o homem ao pecado pelo qual ele tinha que morrer; mas o Senhor, mesmo quando em sua carne não recebeu o pecado, que era como o veneno da serpente, ele recebeu a morte, para que houvesse punição sem culpa à semelhança da carne do pecado, pelo qual nesta mesma carne paga a pena e a culpa.
Teofilato
Veja aqui a figura e a realidade. No primeiro caso, a semelhança da serpente é lida com todas as suas qualidades animais, mas privando-a do veneno; no segundo caso, Jesus Cristo, apesar de estar livre do pecado, assumiu a semelhança da carne do pecado. E ao ouvir que ele foi exaltado, deve ser entendido que ele quer dizer suspenso no alto e para que aquele que santificou a terra andando nela santifique o ar. Que também seja entendido por exaltação a glória; porque aquela elevação na cruz se tornou a glória de Jesus Cristo. E da mesma forma que ele queria julgar, ele julgou o príncipe deste mundo. Adão morreu apenas porque pecou; mas o Senhor, que havia sofrido a morte injustamente, venceu aquele que o havia entregado à morte. E ele foi derrotado porque não pôde forçar ao Senhor, estando na cruz, odiar aqueles que o crucificaram, mas os amou mais e orou por eles. Desta forma, a cruz de Jesus Cristo se tornou sua exaltação e sua glória.
Crisóstomo, ut supra
E ele não disse: convém que o Filho do homem não seja enforcado, mas: que seja levantado, porque isso parecia a coisa mais prudente a fazer. E assim disse isso para quem o ouviu e para o que a coisa representava, para que víssemos a relação que as coisas velhas tinham com as novas. E vamos aprender que ele não se entregou à morte contra a sua vontade e que a saúde veio daqui para muitos.
San Agustín, ut supra
Assim como nos tempos antigos todos aqueles que viram a serpente ressuscitar no deserto foram curados do veneno e da morte, agora aqueles que seguem o modelo da morte de Jesus Cristo por meio da fé e do batismo, também são libertos do pecado pela justificação, e da morte por ressurreição. E é o que ele diz: “Para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna”. E por que é necessário que a morte de Jesus Cristo seja comparada ao batismo da criança, se a criança ainda não foi envenenada pela picada da serpente?
Crisóstomo, ut supra
Note também que ele queria esconder sua paixão, para que suas palavras não entristecessem quem o ouvia. Mas trouxe o fruto de sua paixão. E se aqueles que crêem nos crucificados não perecerem, muito menos aquele que é crucificado com Jesus Cristo perecerá.
Santo Agostinho, In Ioannem tract., 12
Há uma diferença entre a figura e a realidade, e é que aqueles foram curados apenas da morte temporária voltando à vida material, mas obtiveram a vida eterna.
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