Evangelho segundo João, 3: 1-3
E havia um homem dos fariseus chamado Nicodemos, príncipe dos judeus. Ele veio ter com Jesus à noite e disse: “Rabi, sabemos que és um Mestre vindo de Deus, porque ninguém pode fazer estes milagres que tu fazes, se Deus não estiver com ele”. E Jesus respondeu, e disse-lhe: "Em verdade, em verdade te digo, o reino de Deus não pode ver senão aquele que é nascido de novo." (vv. 1-3)
Santo Agostinho, In Ioannem tract., 11
O Evangelista havia dito ( Jo 2:23) que quando o Salvador estava em Jerusalém, muitos creram em seu nome, vendo os milagres e maravilhas que ele fez. Entre estes estava Nicodemos, de quem se diz: "E havia um homem dos fariseus, chamado Nicodemos", etc.
Beda
E mostra também a dignidade que tinha ao acrescentar: “Príncipe dos Judeus”. Ele então diz o que fez: “Ele veio a Jesus à noite: isto é, querendo saber mais claramente, em sua conversa particular, os mistérios de sua fé, cujos princípios ele já conhecia por meio de seus milagres.
Crisóstomo, em Ioannem hom, 23
No entanto, ele ainda parou, por causa da covardia comum a todos os judeus ( Jo 12,42). Em virtude disso, ele vinha à noite, temendo fazê-lo durante o dia. É por isso que o evangelista diz em outro lugar que muitos dos príncipes criam no Salvador, mas não o diziam por medo dos judeus, para que não fossem expulsos da sinagoga.
San Agustín, ut supra
E Nicodemos era o número dos que acreditaram, mas ainda não haviam renascido, por isso ele veio à noite. Os renascidos pela água e pelo Espírito Santo ouvem as palavras do Apóstolo: «Eram trevas, mas agora sois luz no Senhor» ( Ef 5,8).
Haymo
É muito apropriado dizer que ele veio à noite, porque, escurecido nas trevas da ignorância, ele ainda não havia alcançado a luz necessária para crer plenamente que Jesus era Deus. A palavra "noite", na Sagrada Escritura, é freqüentemente usada no lugar da ignorância. Para isso, acrescenta: “E disse: 'Rabino: sabemos que és um Mestre vindo de Deus. Todos sabem que em hebraico a palavra Rabi significa professor. Ele o chamou de Mestre e não de Deus, porque acreditava que havia sido enviado por Deus; e ainda, como foi dito, ele não o reconheceu como Deus.
San Agustín, ut supra
Por que ele tinha acreditado nisso, é conhecido em virtude do que ele acrescenta: "Porque ninguém pode fazer esses milagres que tu fazes, se Deus não estivesse com ele." É por isso que Nicodemos foi um dos muitos que acreditaram em seu nome vendo os milagres que ele fez.
Crisóstomo, ut supra
E ainda, apesar de seus milagres, ele não havia formado um grande conceito do Salvador, mas tendo-o apenas como um ser humano, ele fala Dele como de um profeta que havia sido enviado para realizar esses milagres, mas que precisava da ajuda de outros para fazê-los, visto que o Pai o gerou perfeito e suficiente em si mesmo, nada tendo de imperfeito. E como Jesus Cristo teve o cuidado de não revelar a sua dignidade e de convencer que nada era contrário ao Pai, por isso com as suas palavras quase sempre se exprimia com humildade. Mas quando ele fez um milagre, ele o fez com todas as suas forças. E assim, com relação a Nicodemos, ele não diz nada sobre si mesmo que possa contribuir para sua exaltação. Mas de uma forma oculta, Jesus Cristo retifica o conceito humilde que Ele formou, dando a ele a compreensão de que ele realiza esses milagres com sua própria autoridade. A isso acrescenta: «Jesus respondeu-lhe e disse-lhe: em verdade, em verdade vos digo que o reino de Deus não pode ver senão aquele que renasceu.
San Agustín, ut supra
Estes são, portanto, aqueles a quem Jesus se confia: aqueles que, tendo nascido de novo, não vêm à noite, como o fez Nicodemos. Porque esses tais já confessam. Por isso diz: "Mas aquele que renasceu", e assim por diante.
Crisóstomo, ut supra
Como se dissesse: como você ainda não nasceu de novo (isto é, de Deus na geração espiritual), o conhecimento que você tem de mim não é espiritual, mas animal e humano. É por isso que digo a você que, a você ou a qualquer outra pessoa, se ele não nascer de novo de Deus, não poderá alcançar a glória que me cerca, mas ficará fora do reino. Porque a geração que se verifica pelo baptismo é aquela que contribui para a iluminação da alma. Ou talvez o significado literal seja este: "em verdade, em verdade vos digo que se não houvesse nenhum", etc., isto é, se não nasceste do alto e não adquiriste o verdadeiro conhecimento dos mistérios, você está vagando fora da verdade e muito longe do reino dos céus. Assim, o Senhor se manifestou e indicou que não é apenas o que se vê, mas é preciso outros olhos para poder vê-lo. E quando ele diz: "De cima", alguns entendem do céu e outros desde o início . Portanto, os judeus, se tivessem ouvido isso, zombando, teriam se retirado. Mas ele expressa sua afeição como discípulo, porque continua a pedir ao Salvador.
Evangelho segundo João, 3: 4-8
Nicodemos disse-lhe: "Como pode um homem nascer velho? Será que pode voltar ao ventre de sua mãe e nascer de novo?" Jesus respondeu: “Em verdade, em verdade vos digo, só quem é nascido da água e do Espírito Santo pode entrar no reino de Deus. O que é nascido da carne é carne; o que é nascido do espírito, é Espírito. Faça não te espantes porque te disse: é preciso que renasça. O espírito sopra onde quer e tu ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem nem para onde vai: assim é todo aquele que nasce do espírito. " (vv. 4-8)
Crisóstomo, ut supra
Nicodemos vindo procurar Jesus como se fosse apenas um homem, ouvindo de seus lábios palavras mais importantes do que as que podem vir de um mero homem, ele se eleva à altura do que é dito; ele fica confuso e não sabe como ficar, mas a escuridão o cerca por todos os lados, e ele hesita, separando-se da fé. É por isso que ele fala de uma certa impossibilidade de induzir o Salvador a explicar sua doutrina mais detalhadamente. Duas coisas foram admiradas, a saber, aquela espécie de nascimento e o reino, porque isso não tinha sido ouvido entre os judeus. Mas, nesse ínterim, pergunta o que foi dito antes e o que mais problematizou sua inteligência. É por isso que ele diz: "Nicodemos disse-lhe: como pode um homem nascer velho? Pode ele voltar ao ventre de sua mãe e nascer de novo?"
Beda
Parece que essas palavras significam que a criança reentrou no útero da mãe para renascer. Mas é preciso levar em conta que ele já era velho e para isso citou o seu exemplo, como se dissesse: estou velho e busco a minha salvação, como posso entrar no ventre de minha mãe e renascer?
Crisóstomo, ut supra
Você o chama de Mestre, reconhece que ele vem de Deus, mas não aceita o que ele diz. E você fala com o Mestre de tal maneira que muitas dúvidas podem surgir. Isso - saber pedir de uma certa maneira - é típico de quem não acredita firmemente e muitos que assim pedem se afastaram da fé. Porque perguntam: como Deus se encarnou ?; e outros: como é impassível? Portanto, essa pergunta também é motivada pela ansiedade, mas deve-se ter em mente que quem mistura coisas espirituais com seus próprios pensamentos fala coisas dignas de riso.
Santo Agostinho, In Ioannem, tratado. onze
Pois o Espírito fala, mas Nicodemos entende no sentido carnal. Ele não sabia disso mais do que um único nascimento (aquele que vem de Adão e Eva) e ele não conhecia aquele que vem de Deus e da Igreja. E então você deve entender o nascimento do Espírito como Nicodemos conheceu o nascimento da carne. Visto que não se pode voltar ao ventre da mãe, o batismo também não pode ser repetido.
Crisóstomo, In Ioannem hom., 24
Nicodemos estava pensando em um nascimento carnal, como é costume na vida material, então Jesus Cristo revela mais claramente que ele se refere a um nascimento espiritual. "Jesus respondeu: Em verdade, em verdade vos digo que só aquele que renasce da água e do Espírito Santo pode entrar no reino de Deus."
San Agustín, ut supra
Como se dissesse: você pensa que me refiro à geração carnal, mas me refiro ao nascimento que ocorre pela água e pelo Espírito, por meio do qual o homem nasce no reino de Deus. Se alguém nasce do ventre de sua mãe carnal, temporariamente, para obter a herança do pai, ele nasce do ventre da Igreja para a herança eterna de Deus Pai. Como o homem é constituído por duas substâncias, a saber: corpo e alma, ele deve ter dois tipos de geração: a da água, que é visível, é aplicada para a limpeza do corpo e a do Espírito, que é invisível, para a purificação. da alma, que é invisível.
Crisóstomo, ut supra
Mas se alguém perguntar: como nasceu o homem da água ?, pergunto-lhe: e como nasceu Adão da terra? Assim como no início tudo era terra e todo o mérito da obra pertencia ao Criador, agora, usando o elemento água, a obra pertence ao Espírito da graça. Então ele deu a ele o paraíso para viver, mas agora ele abre as portas do céu para nós. Mas que necessidade de água têm aqueles que recebem o Espírito Santo? Vou explicar este mistério para você, já que as figuras sagradas são feitas por meio da água: sepultamento e morte, ressurreição e vida. Porque enquanto submergimos a cabeça na água, como numa espécie de sepulcro, o velho é enterrado e, submerso embaixo, fica escondido; então, de lá, o novo homem sobe. Sirva isso para que aprendamos que a virtude do Pai,
Crisóstomo, em Ioannem hom., 25
O que o útero é para o feto é a água para os fiéis, porque na água ele se forma e se forma. Mas o que se forma no útero leva tempo, enquanto na água não acontece assim, mas tudo acontece em um momento. É tal a natureza dos corpos que leva tempo para atingir a perfeição. Mas nas coisas espirituais não acontece o mesmo, mas o que está feito já foi feito com perfeição desde o início. Desde que o Senhor veio do Jordão, a água não produz mais répteis de almas vivas 1 mas almas espirituais e racionais.
Santo Agostinho, De bapt. parv. 1, 30
E como não diz: se alguém não nasceu da água e do espírito, não poderá obter a salvação nem a vida eterna, mas: "Não entrará no reino de Deus", dizem alguns: os filhos devem sejam batizados para que possam entrar com Cristo no reino de Deus, onde não chegarão se não forem batizados. Embora crianças - dizem os pelagianos - 2 Se morrerem sem batismo, devem passar para a vida eterna porque não estão sob o jugo do pecado. Mas por que renasce, se não precisa ser renovado de alguma coisa velha? E por que a imagem de Deus não entra em seu reino se não é porque o pecado o impede?
Haymo
Nicodemos não podendo compreender tão grandes e profundos mistérios, o Senhor os explicou a ele, fazendo comparações com o nascimento carnal, dizendo-lhe: "O que é nascido da carne é carne", etc. Assim como a carne gera a carne, o espírito produz o espírito.
Crisóstomo, em Ioannem hom., 25
Não espere ver nada de material aqui, nem acredite que o Espírito gera carne. A carne do Senhor foi verdadeiramente gerada não apenas pelo Espírito, mas também pela carne. Mas o que é nascido do Espírito é espiritual e aqui não se refere àquele nascimento que é realizado de acordo com a substância, mas àquilo que é realizado de acordo com a honra e a graça. E se o Filho de Deus nasceu assim, o que ele terá de mais do que todos os outros que nasceram assim? Pode ser inferior ao Espírito Santo, porque este nascimento ocorre pela graça do Espírito Santo 3 . E como essas coisas são diferentes das doutrinas dos judeus? Veja aqui a dignidade do Espírito Santo. Parece que ele faz a obra de Deus porque acima ele disse que eles nasceram de Deus ( Jo1,13), e aqui diz que o Espírito Santo os gera. E Jesus Cristo dizendo que aquele que é nascido do espírito é um espírito, como viu Nicodemos novamente perturbado, deu-lhe outro exemplo sensível, dizendo: “Não se espante porque eu te disse: é necessário que você nasça novamente." Quando ele diz: "Não se espante", ele dá a conhecer o tumulto de sua alma. E dá um exemplo que não participa da grosseira materialidade dos corpos, e que não beira o imaterial das coisas incorpóreas como acontece com o sopro do vento, dizendo: “O espírito, onde quer, sopra: e você ouve sua voz, mas não sabe de onde vem ou para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do espírito ”. O que diz significa: se não há quem pare o vento, mas vá aonde quer, muito mais é o Espírito, cuja ação não poderá deter as leis da natureza, nem os termos, nem os limites do nascimento corporal, nem qualquer outra coisa semelhante. O que ele diz aqui sobre o vento se manifesta quando ele diz: "você ouve a voz dele", ou seja, o boato. Bem, eu não diria isso se estivesse falando com um infiel que não conhecesse a ação do Espírito. Ele também diz: "Para onde quiser soprar", não porque o vento pode escolher, mas porque obedece àquele movimento que possui por natureza, que não pode ser interrompido e que se executa com força. "E tu não sabes de onde vem nem para onde vai", ou seja, se não sabes explicar a vida deste elemento que percebes através do sentido da audição e do tato, como quererás escrutinar a operação do Espírito divino? Por isso acrescenta: "Portanto, todo aquele que nasce do espírito", etc. nem os limites do nascimento corporal, nem nada parecido. O que ele diz aqui sobre o vento se manifesta quando ele diz: "você ouve a voz dele", ou seja, o boato. Bem, eu não diria isso se estivesse falando com um infiel que não conhecesse a ação do Espírito. Ele também diz: "Para onde quiser soprar", não porque o vento pode escolher, mas porque obedece àquele movimento que possui por natureza, que não pode ser interrompido e que se executa com força. "E tu não sabes de onde vem nem para onde vai", ou seja, se não sabes explicar a vida deste elemento que percebes através do sentido da audição e do tato, como quererás escrutinar a operação do Espírito divino? Por isso acrescenta: "Portanto, todo aquele que nasce do espírito", etc. nem os limites do nascimento corporal, nem nada parecido. O que ele diz aqui sobre o vento se manifesta quando ele diz: "você ouve a voz dele", ou seja, o boato. Bem, eu não diria isso se estivesse falando com um infiel que não conhecesse a ação do Espírito. Ele também diz: "Para onde quiser soprar", não porque o vento pode escolher, mas porque obedece àquele movimento que possui por natureza, que não pode ser interrompido e que se executa com força. "E tu não sabes de onde vem nem para onde vai", ou seja, se não sabes explicar a vida deste elemento que percebes através do sentido da audição e do tato, como quererás escrutinar a operação do Espírito divino? Por isso acrescenta: "Portanto, todo aquele que nasce do espírito", etc. O que ele diz aqui sobre o vento se manifesta quando ele diz: "você ouve a voz dele", ou seja, o boato. Bem, eu não diria isso se estivesse falando com um infiel que não conhecesse a ação do Espírito. Ele também diz: "Para onde quiser soprar", não porque o vento pode escolher, mas porque obedece àquele movimento que possui por natureza, que não pode ser interrompido e que se executa com força. "E tu não sabes de onde vem nem para onde vai", ou seja, se não sabes explicar a vida deste elemento que percebes através do sentido da audição e do tato, como quererás escrutinar a operação do Espírito divino? Por isso acrescenta: "Portanto, todo aquele que nasce do espírito", etc. O que ele diz aqui sobre o vento se manifesta quando ele diz: "você ouve a voz dele", ou seja, o boato. Bem, eu não diria isso se estivesse falando com um infiel que não conhecesse a ação do Espírito. Ele também diz: "Para onde quiser soprar", não porque o vento pode escolher, mas porque obedece àquele movimento que possui por natureza, que não pode ser interrompido e que se executa com força. "E tu não sabes de onde vem nem para onde vai", ou seja, se não sabes explicar a vida deste elemento que percebes através do sentido da audição e do tato, como quererás escrutinar a operação do Espírito divino? Por isso acrescenta: "Portanto, todo aquele que nasce do espírito", etc. Ele também diz: "Para onde quiser soprar", não porque o vento pode escolher, mas porque obedece àquele movimento que possui por natureza, que não pode ser interrompido e que se executa com força. "E tu não sabes de onde vem nem para onde vai", ou seja, se não sabes explicar a vida deste elemento que percebes através do sentido da audição e do tato, como quererás escrutinar a operação do Espírito divino? Por isso acrescenta: "Portanto, todo aquele que nasce do espírito", etc. Ele também diz: "Para onde quiser soprar", não porque o vento pode escolher, mas porque obedece àquele movimento que possui por natureza, que não pode ser interrompido e que se executa com força. "E tu não sabes de onde vem nem para onde vai", ou seja, se não sabes explicar a vida deste elemento que percebes através do sentido da audição e do tato, como quererás escrutinar a operação do Espírito divino? Por isso acrescenta: "Portanto, todo aquele que nasce do espírito", etc. Como você vai querer examinar a operação do Espírito divino? Por isso acrescenta: "Portanto, todo aquele que nasce do espírito", etc. Como você vai querer examinar a operação do Espírito divino? Por isso acrescenta: "Portanto, todo aquele que nasce do espírito", etc.
Santo Agostinho, In Ioannem tract., 12
E quem de nós não vai ver (por exemplo), o Austro indo do Sul ao Aquilón 4 , ou outro vento do leste indo para o oeste? E como não sabemos de onde vem e para onde vai?
Beda
Então o Espírito Santo é quem sopra onde quer, pois tem força suficiente para iluminar o coração de qualquer pessoa com a graça de sua visita. "E você ouve a sua voz" quando aquele que é cheio do Espírito Santo fala na sua presença.
San Agustín, ut supra
O salmo soa, o Evangelho soa, a Palavra divina soa, e tudo isso é a voz do Espírito. E diz isso porque o Espírito está presente, embora de forma invisível, na palavra e no sacramento, para que nascemos.
Alcuin
Então você não sabe de onde vem ou para onde está indo; porque mesmo que na tua presença o Espírito desça sobre alguém a uma determinada hora, não poderias ver como ele entra ou como sai, porque é invisível por natureza.
Haymo
Você não sabe de onde vem, porque não sabe como leva os fiéis à fé; Você também não sabe para onde vai, porque não sabe como leva os fiéis à esperança. “E assim é todo aquele que nasceu do espírito”, como se dissesse: o Espírito Santo é um ser invisível e, portanto, todo aquele que nasceu do espírito nasce de maneira invisível.
Santo Agostinho
E mesmo quando você é nascido do Espírito, você será de tal maneira que quem ainda não nasceu do Espírito não saberá de onde você vem ou para onde está indo. Ele diz o seguinte: "Assim é todo aquele que é nascido do Espírito."
Teofilato
Fica confuso, pois, macedônio, impugneo do Espírito Santo, que afirma que o Espírito Santo é um servo; mas o Espírito Santo, ao trabalhar com seu próprio poder, trabalha onde quer e como quer 5 .
Notas
1. Aludindo ao mandamento do Senhor na Criação: "Produzi as águas reptilianas das almas vivas ..." ( Gn 1,20 Vulg.).
2. Os pelagianos dizem que as crianças que morrem sem batismo devem ir para a vida eterna. Isso porque negaram a realidade do pecado original, afirmando que o homem era capaz, sem ajuda sobrenatural, de evitar o pecado e chegar ao céu.
3. O Senhor Jesus é totalmente Deus e totalmente homem, na pessoa divina do Filho. Na Trindade, cada uma das pessoas possui a essência divina, que é numericamente a mesma, una.
5. Os macedônios ou pneumatomaks afirmam que o Espírito Santo foi criado como um ser espiritual subordinado a Deus, à semelhança dos anjos.
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