Jesus, tendo se levantado cedo no domingo, o primeiro dia da semana, apareceu pela primeira vez a Maria Madalena, de quem ele havia lançado sete demônios. E Magdalena foi então dar a notícia aos que haviam caminhado com Ele, que não paravam de gemer e chorar. Quem, ao ouvi-la dizer que ele vivia e que ela o tinha visto, não acreditou nela. Depois disso, ele apareceu, sob outro disfarce, a dois deles que estavam a caminho de uma casa de campo. Aqueles que, vindo depois, trouxeram a notícia aos outros; mas nem eles acreditaram neles. (vv. 9-13)
Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 3,24
Considere como o Senhor apareceu após a ressurreição. Assim, São Marcos diz: "Jesus, tendo ressuscitado, apareceu pela primeira vez a Maria Madalena."
Beda, em Marcum, 4, 45
Como e onde foi essa aparição, São João nos diz literalmente. O Senhor ressuscitou de manhã do sepulcro em que foi colocado à noite, para que se cumprissem as palavras do Salmo: «Até à tarde durará o choro, e ao amanhecer haverá alegria» ( Sl 29 , 6).
Teofilato
Ou de outra forma: depois das palavras Jesus ressuscitou, digamos, e depois as seguintes: "No primeiro dia da semana apareceu pela primeira vez a Maria Madalena".
São Gregório Magno, homilia em Evangélia, 21
Assim como Sansão não só deixou Gaza à meia-noite, mas tirou os portões, ressuscitando antes do dia em que nosso Redentor não apenas deixou o inferno livre, mas também destruiu suas barreiras. São Marcos diz que o Senhor expulsou sete demônios de Maria, e o que esses sete demônios significam se não todos os vícios do mundo? Porque assim como todo o tempo é compreendido em sete dias, todas as coisas são compreendidas ou representadas no número sete. É por isso que os sete demônios que Maria possuía significam todos os vícios dos quais ela estava cheia.
Teofilato
Ou será que o Evangelista representa nesses demônios os sete espíritos contrários às virtudes, como o espírito sem temor de Deus, sem sabedoria, sem entendimento, ou sem qualquer outro dos dons do Espírito Santo.
Pseudo Jerome
Assim, é manifestado primeiro a ela, de quem ele havia lançado sete demônios, porque as prostitutas e os publicanos vão preceder a sinagoga no reino de Deus, como o ladrão precedeu os apóstolos.
Beda
No início, a mulher também era como a condutora de Adão para o pecado. Agora, tendo sido a primeira a provar a morte, ela será a primeira a ver a ressurreição, para que em sua vergonha não seja perpetuamente culpada diante do homem, e para que aquele que transmitiu sua culpa transmita graça a ela. “E Magdalena foi dar a notícia aos que haviam caminhado com Ele”, etc.
Pseudo Jerome
Gemem e choram, porque ainda não viram, mas logo serão consolados: "Bem-aventurados os que choram agora, porque serão consolados" ( Mt 5,4).
Beda
Com razão, então, é lembrado que esta mulher, que foi a primeira a anunciar a alegria da ressurreição do Senhor, foi libertada de sete demônios, para que ninguém que faz a verdadeira penitência se desespere do perdão de seus pecados, e fazer para ver que onde abundou o pecado, abundou a graça ainda mais.
Severiano
Ele anuncia, então, Maria, porque ela não é mais uma mulher, mas a figura da Igreja e, como ela, ele anuncia e fala, antes calado como mulher.
São Gregório Magno, homilia em Evangélia, 26
A razão pela qual os discípulos demoraram a acreditar na ressurreição do Senhor não dependia tanto de sua fraqueza, mas de nossa força futura, ou melhor, segurança. O que mais significa aqui a dúvida dos Apóstolos sobre a ressurreição, que lhes foi demonstrada com uma infinidade de argumentos, que agora conhecemos da História Sagrada, mas que a nossa fé se fortaleceu na dúvida?
"Depois disso, ele apareceu, sob outro aspecto, a dois deles," etc.
Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 3, 24
Destes dois, um dos quais era Cleofas, São Lucas faz uma narrativa completa e São Marcos muito brevemente. O castelo de que fala São Lucas. Acreditamos, não sem razão, que se pudesse chamar de fazenda, e nos códices gregos a palavra campo é mais do que fazenda. Deve-se ter em mente que o nome do campo se entende não só os castelos, mas também os municípios e os bairros imediatos da cidade, que foi como cabeça e mãe dos demais. O que São Marcos diz, que o Senhor lhes apareceu com outra figura, é mencionado por São Lucas (24,16) dizendo que seus olhos estavam presos e eles não podiam reconhecê-lo. Portanto, algo deve ter acontecido com seus olhos, que durou até o pão ser partido.
Severiano
Não devemos julgar, portanto, que o semblante de Cristo mudou em sua ressurreição, embora sua figura mudou, visto que de mortal ele se tornou imortal. Seu semblante, que havia adquirido glória, não havia perdido substância. Dois discípulos o viram, porque havia dois povos aos quais deveria ser pregada a fé na sua ressurreição, a saber, o gentio e o judeu.
"Aqueles que, vindo depois, levaram a notícia a outros; mas eles nem acreditaram neles."
Beda
San Marcos diz que "levaram a notícia aos outros; mas também não acreditaram". Quando São Lucas nos conta que a partir de então os discípulos disseram que o Senhor realmente ressuscitou e apareceu a Simão, não se pode entender de outra forma, mas que havia alguns que não queriam acreditar.
Teofilato
Ele não diz isso dos onze apóstolos, mas de alguns outros a quem designa com o pronome outros .
Pseudo Jerome
Em um sentido místico, esta passagem deve ser interpretada que a fé opera durante a vida ativa no mundo, e reina no outro, já contemplando a visão segura. Aqui, vemos apenas a imagem das coisas como um espelho; lá veremos a verdade cara a cara. Por isso, outra figura mostrou quem estava a caminho, ou seja, quem trabalha. E os que anunciam não são acreditados, porque viram como Moisés o que não lhe bastava, por isso diz: «Mostra-me a tua glória» ( Ex 33,18). Tendo esquecido sua carne, ele pede nesta vida o que esperamos receber na próxima.
Evangelho segundo Marcos, 16: 14-18
Finalmente, ele apareceu aos onze apóstolos quando eles estavam à mesa, e os atingiu em seus rostos com sua incredulidade e dureza de coração, porque eles não acreditaram naqueles que o viram ressuscitar. Por fim, disse-lhes: "Ide por todo o mundo; pregai o Evangelho a todas as criaturas. Quem crer e for baptizado será salvo; mas quem não crer será condenado. Aqueles que crerem acompanharão estes milagres: em meu nome Eles expulsarão demônios, falarão novas línguas, acariciarão as serpentes e, se beberem alguma bebida venenosa, não lhes fará mal; porão as mãos sobre os enfermos e eles serão curados ”. (vv. 14-18)
Lustro
Para terminar a sua narrativa evangélica, São Marcos refere-se à última aparição de Jesus aos seus discípulos depois da ressurreição, dizendo: "Por fim, ele apareceu", etc.
São Gregório Magno, homilia em Evangélia, 29
É digno de nota o que São Lucas diz nos Atos dos Apóstolos: "E finalmente, comendo com eles, ordenou que não saíssem de Jerusalém" ( At 1,4), e pouco depois: "Dito isto, ressuscitou ao avistá-los no ar ”( At 1,9). Ele comeu e se levantou, para mostrar, comendo, a realidade de sua carne, que é o que o evangelista diz que apareceu aos onze apóstolos quando eles estavam à mesa.
Pseudo Jerome
Ele apareceu aos onze quando eles estavam reunidos, para que todos pudessem ser testemunhas e contassem a todos o que tinham visto e ouvido.
"E ele lhes deu sua incredulidade e dureza de coração, porque não acreditaram naqueles que o viram ressuscitar."
Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 3,25
Como então isso aconteceu no último dia? O último dia foi aquele em que os apóstolos viram o Senhor pela última vez na terra, que foi o quadragésimo após a ressurreição. Como, então, eles são acusados de não terem acreditado naqueles que viram sua ressurreição, visto que eles próprios o viram tantas vezes depois dela? Devemos, portanto, entender que, em suma, São Marcos disse no último dia, porque nele, no início da noite, aconteceu o último acontecimento, depois que os discípulos voltaram do campo a Jerusalém, e encontraram, como diz São Lucas, os onze e aqueles que falavam com eles da ressurreição do Senhor, senhor. Mas também houve outros que não acreditaram. Entre os que estavam à mesa, como diz São Marcos, e os que discutiam o assunto, segundo a nota de São Lucas, o Senhor apareceu e disse-lhes: "A paz esteja convosco", palavras citadas por São Lucas (24.36) e San Juan (20.19). Pois bem, entre as palavras que, segundo estes evangelistas, o Senhor dirigiu aos seus discípulos, interpõe-se a censura de que fala São Marcos. Mas aqui há outra dificuldade: os onze não podiam comer juntos. São Marcos diz que apareceu, na entrada da noite do dia do Senhor, Assim, São João diz em termos precisos que Tomé não estava com eles, que deve ter saído dali antes que o Senhor entrasse, e depois dos onze foram unidos pelos dois que voltaram do campo, como encontramos em São Lucas. Mas este evangelista faz supor em sua narração que Tomé já havia saído quando eles discutiram o assunto, e que mais tarde o Senhor entrou. E já que São Marcos diz que apareceu aos onze apóstolos quando eles estavam à mesa, isso nos obriga a pensar que Tomé estava lá, a menos que se referisse a todos os apóstolos, mesmo que um estivesse ausente, já que o número onze era designado para todo o colégio apostólico antes de Matias tomar o lugar de Judas. E se isso for inadmissível, concordemos que, depois de ter dado a eles tantas provas de sua ressurreição, ele apareceu aos onze reunidos à mesa no quadragésimo dia. E antes de subir ao céu, ele quis repreendê-los ainda mais naquele dia por não acreditarem naqueles que viram sua ressurreição antes de vê-la, tanto mais que depois da ascensão eles tiveram que pregar o Evangelho a pessoas que deveriam crer sem tendo visto. Depois de citar esta censura, São Marcos diz: “Por fim, disse-lhes: Ide por todo o mundo”, e mais tarde: “Mas quem não acreditar será condenado”. E não era necessário que aqueles que deveriam pregar o Evangelho fossem primeiro fortemente repreendidos porque, não vendo isso, eles não queriam acreditar que o Senhor tinha aparecido a outros? Ele queria repreendê-los ainda mais naquele dia por não terem acreditado naqueles que viram sua ressurreição antes de vê-la, tanto mais que depois da ascensão eles deveriam pregar o Evangelho a pessoas que deveriam ter acreditado sem o terem visto. Depois de citar esta censura, São Marcos diz: “Por fim, disse-lhes: Ide por todo o mundo”, e mais tarde: “Mas quem não acreditar será condenado”. E não era necessário que aqueles que deveriam pregar o Evangelho fossem primeiro fortemente repreendidos porque, não vendo isso, eles não queriam acreditar que o Senhor tinha aparecido a outros? Ele queria repreendê-los ainda mais naquele dia por não acreditarem naqueles que viram sua ressurreição antes de vê-la, tanto mais que depois da ascensão eles tiveram que pregar o Evangelho a pessoas que deveriam ter crido sem ter visto. Depois de citar esta censura, São Marcos diz: “Por fim, disse-lhes: Ide por todo o mundo”, e mais tarde: “Mas quem não acreditar será condenado”. E não era necessário que aqueles que deveriam pregar o Evangelho fossem primeiro fortemente repreendidos porque, não vendo isso, eles não queriam acreditar que o Senhor tinha aparecido a outros? e depois: "Mas quem não acreditar será condenado." E não era necessário que aqueles que deveriam pregar o Evangelho fossem primeiro fortemente repreendidos porque, não vendo isso, eles não queriam acreditar que o Senhor tinha aparecido a outros? e depois: "Mas quem não acreditar será condenado." E não era necessário que aqueles que deveriam pregar o Evangelho fossem primeiro fortemente repreendidos porque, não vendo isso, eles não queriam acreditar que o Senhor tinha aparecido a outros?
São Gregório Magno, homilia em Evangélia, 29
O Senhor também repreendeu seus discípulos quando ia deixá-los fisicamente, para que suas palavras ficassem mais profundamente gravadas em seus corações.
Pseudo Jerome
Reprova a incredulidade, para que a fé a substitua; Ele reprova a dureza do coração de pedra, para que outro de carne cheia de caridade o substitua.
São Gregório Magno, homilia em Evangélia, 29
Então repreenda sua dureza, para que possamos ouvir suas advertências. “Finalmente, ele lhes disse: Ide por todo o mundo; pregai o Evangelho a todas as criaturas”. Com o nome de cada criatura ele aponta para o homem, pois tem algo de todas elas, como estar com as pedras, viver com as árvores, sentir com os animais, entender com os anjos. Portanto, o Evangelho é pregado a todas as criaturas quando é pregado apenas para o homem. Porque só ele é ensinado, e para ele tudo foi criado, nada lhe é estranho por causa de uma certa semelhança que tem com tudo. Também pode ser entendido por todas as criaturas em todas as nações. Antes havia sido dito: "Não vá agora para a terra dos gentios " ( Mt10,5); agora se diz: "Pregue o Evangelho a todas as criaturas"; de modo que a pregação apostólica, anteriormente rejeitada pelos judeus, venha em nosso auxílio quando, por tê-la rejeitado em sua arrogância, seja um testemunho de sua condenação.
Teofilato
Ou: para todas as criaturas, isto é, crentes e incrédulos. “Quem crê continua e é baptizado”, etc. Porque não basta acreditar; que aquele que crê e ainda não foi batizado, o catecúmeno, ainda não alcançou a salvação, mas de maneira imperfeita.
São Gregório Magno, homilia em Evangélia, 29
Mas talvez cada um diga a si mesmo: serei salvo porque acreditei. E assim será, se você unir as obras à fé; porque a verdadeira fé consiste em que a obra não contradiga o que a palavra diz.
"Mas quem não crer será condenado."
Beda, em Marcum, 4,45
E o que podemos dizer das crianças que, pela idade, ainda não conseguem acreditar? Que quanto aos idosos não há nada a dizer. Porque na Igreja de Jesus Cristo, as crianças crêem pela fé de outras pessoas, assim como contraíram pelos outros pecados que foram apagados no batismo.
"Aqueles que acreditam, ele continua, irão acompanhar esses milagres: em meu nome eles vão lançar demônios."
Teofilato
Ou seja, espalharão as faculdades sensíveis e intelectuais, conforme o sentido destas palavras: "Com os pés pisareis as serpentes e os escorpiões" ( Lc 10,19). Também pode ser entendido por cobras comuns, como a víbora que picou Paul sem causar-lhe dano. "E se eles beberem um licor venenoso, não vai machucá-los." Muitos fatos semelhantes são encontrados nas histórias de homens que, defendidos sob a bandeira de Cristo, o veneno que beberam não poderia causar dano.
"Eles porão as mãos sobre os enfermos", etc.
São Gregório Magno, homilia em Evangélia, 29
Mas será que, porque não realizamos esses milagres, acreditamos menos? Mas essas coisas foram necessárias no início da Igreja. Foi necessário, para a fé dos crentes crescer, ser alimentada por milagres. Porque quando plantamos um arbusto regamos até que cresça o suficiente e suspendemos a rega quando sabemos que está bem enraizado. Mas é necessário que consideremos mais cuidadosamente outros milagres especiais, que a Santa Igreja agora realiza todos os dias, e que ela fez então corporalmente por meio dos Apóstolos. Quando os sacerdotes impõem as mãos sobre os crentes e se opõem, com a graça dada a eles para exorcizar, a permanência do espírito maligno em seus corações, eles nada fazem a não ser expulsar os demônios. E o fiel que abandona o espírito mundano e canta os santos mistérios, falará novas línguas; Ele dominará as serpentes, se com suas boas exortações remover a malícia do coração de seu próximo; ele beberá bebida venenosa e não o fará mal, se ouvir maus conselhos e não se permitir ser levado ao mal por eles; Finalmente, ele porá as mãos sobre os enfermos, e eles serão curados, cada vez que, vendo seu vizinho vacilar no caminho do bem, o fortaleça com o exemplo de suas boas obras. E seus milagres são muito maiores, porque são espirituais e porque despertam do sono, não os corpos, mas as almas. se ouve maus conselhos e não se deixa enganar por eles; Finalmente, ele porá as mãos sobre os enfermos, e eles serão curados, cada vez que, vendo seu vizinho vacilar no caminho do bem, o fortaleça com o exemplo de suas boas obras. E seus milagres são muito maiores, porque são espirituais e porque despertam do sono, não os corpos, mas as almas. se ouve maus conselhos e não se deixa enganar por eles; Finalmente, ele porá as mãos sobre os enfermos, e eles serão curados, cada vez que, vendo seu vizinho vacilar no caminho do bem, o fortaleça com o exemplo de suas boas obras. E seus milagres são muito maiores, porque são espirituais e porque despertam do sono, não os corpos, mas as almas.
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