Evangelho segundo João, 21: 1-11
Então Jesus se mostrou novamente aos seus discípulos no Mar de Tiberíades. E assim se mostrava: Simão Pedro e Tomé, chamado Dídimo, e Natanael, que era de Caná da Galiléia, e os filhos de Zebedeu e dois outros de seus discípulos estavam juntos. Simão Pedro diz a eles: "Eu vou pescar." Eles dizem a ele: "Nós também vamos com você." Então eles saíram e entraram em um barco; e naquela noite não levaram nada. Mas, ao amanhecer, Jesus estava na praia; mas os discípulos não sabiam que ele era Jesus. E Jesus disse-lhes: "Filhos, vocês têm alguma coisa para comer?" Eles responderam: "Não." Ele lhes diz: "Lance a rede à direita do barco e você encontrará." Eles lançaram a rede e não conseguiram mais puxá-la por causa da multidão de peixes. Então aquele discípulo a quem Jesus amava disse a Pedro: “É o Senhor”. E quando Simão Pedro ouviu que era o Senhor, ele cingiu sua túnica (porque ele estava nu), e se lançou ao mar. E os outros discípulos vieram com o barco (porque não estavam longe da terra senão cerca de duzentos côvados), puxando a rede com os peixes. E então eles pularam em terra, eles viram brasas acesas, e um peixe nelas e pão. Jesus diz a eles: "Tragam aqui os peixes que vocês pescaram agora." Então Simão Pedro subiu e trouxe a rede cheia de peixes grandes, cento e cinquenta e três. E embora fossem tantos, a rede não se partiu. (vv. 1-11) e um peixe e pão. Jesus diz a eles: "Tragam aqui os peixes que vocês pescaram agora." Então Simão Pedro subiu e trouxe a rede cheia de peixes grandes, cento e cinquenta e três. E embora fossem tantos, a rede não se partiu. (vv. 1-11) e um peixe e pão. Jesus diz a eles: "Tragam aqui os peixes que vocês pescaram agora." Então Simão Pedro subiu e trouxe a rede cheia de peixes grandes, cento e cinquenta e três. E embora fossem tantos, a rede não se partiu. (vv. 1-11)
Santo Agostinho, em Ioannem, tratado., 122
Pelo que o Evangelista disse anteriormente, parece indicar o fim deste livro. Mas ele continua contando como o Senhor se manifestou no mar de Tiberíades. É por isso que ele diz: "Então ele se manifestou novamente no Mar de Tiberíades."
São João Crisóstomo, em Ioannem, hom. 86
Ele diz mais tarde, porque ele não ia mais continuamente com eles como antes. E diz que se deixou ver, porque não o teriam visto se ele não o tivesse permitido e porque o seu corpo era imortal. Ele também menciona o lugar, como se demonstrasse que o Senhor havia tirado o medo deles e eles já ousavam se mudar de casa; não se fecharam nela e, sem medo dos judeus, foram para a Galiléia.
São Beda
O evangelista primeiro relata o acontecimento como de costume, e depois conta como aconteceu, dizendo: "Manifestou-se assim".
São João Crisóstomo, ut supra
Como o Senhor nem sempre estava com eles, nem lhes fora dado o Espírito Santo, nem tinham trabalho a fazer, nem nada a fazer, empenharam-se na pesca. E assim se diz: “Simão Pedro e Tomé, conhecido por Dídimo, e Natanael, que era de Caná da Galiléia (que se chamava Filipe), e os filhos de Zebedeu (Tiago e João), e dois outros discípulos estavam juntos. Simón Pedro diz: vou pescar. ”
São Gregório, In Evang. hom. 24
Pode-se perguntar por que Pedro, que era pescador antes de sua conversão, voltou ao seu ofício depois dela, já que a Verdade dizia: "Ninguém que põe a mão no arado e olha para trás é apto para o reino de Deus" ( Lc 9,62).
Santo Agostinho, ut supra
Se isso tivesse sido feito pelos discípulos após a morte de Jesus e antes de sua ressurreição dos mortos, acreditaríamos que eles o estavam fazendo em desespero. Mas agora, depois de resgatá-lo vivo do túmulo, inspecionando as cicatrizes de suas feridas e recebendo o sopro do Espírito Santo, eles voltam imediatamente ao que eram antes: pescadores, não de homens, mas de peixes. Deve ser respondido a partir disso que eles não foram proibidos de ganhar a vida em uma arte legal, salvando a integridade de seu apostolado, desde que não tivessem nada para viver. Porque se o beato São Paulo, renunciando ao direito que por direito lhe pertencia como os demais pregadores do Evangelho, não quis usá-lo como os outros, mas viveu sozinho, para que as nações que eram estranhas ao nome de Cristo, não desprezando sua doutrina como venal, ele se dedicou a aprender uma arte que antes ignorava, para não sobrecarregar seus ouvintes e viver do trabalho de suas mãos, quanto mais razão poderia o bendito São Pedro, que já tinha sido um pescador, volte ao seu ofício, se naquela ocasião ele não tinha nada para viver? Mas alguém responderá: E por que não o encontrou, tendo o Senhor o prometido quando disse: "Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e tudo o mais vos será oferecido" ( Mt 6,33)? Sem dúvida, o Senhor cumpriu o que ofereceu, pois quem preparou o peixe para a pesca? E é para crer que ele os colocou na necessidade de se darem ao trabalho de ir pescar, porque estava disposto a fazer um milagre.
São Gregório, ut supra
Não era pecado retomar, após a conversão, o cargo que ocupavam sem pecado antes de serem convertidos. Esta é a razão pela qual Pedro voltou a pescar após sua conversão. E Mateus não voltou ao negócio de arrecadação de impostos, pois há muitos cargos que são difíceis de preencher sem pecado, e esses devem ser renunciados após a conversão.
São João Crisóstomo, em Ioannem, hom. 86
Outros discípulos seguiram Pedro. E continua: “Disseram-lhe: vamos contigo”, e todos, reunidos como estavam, queriam ver o resultado da pesca. Ele continua: "E eles saíram e entraram no barco." Eles pescaram à noite, porque ainda estavam com medo.
São Gregório, ut supra
Mas a pesca tornou-se muito difícil para eles, de modo que, quando o Mestre viesse, seria admirável e sublime. Por isso continua: "E naquela noite não levaram nada."
São João Crisóstomo, ut supra
No meio da labuta e aflição dos discípulos, Jesus aparece. E continua: “Ao amanhecer, Jesus estava na praia”. Ele não queria se descobrir de repente, mas iniciar uma conversa com eles. Comece falando com eles de uma forma humana. E continua: "Jesus diz-lhes: rapazes, vocês têm alguma coisa para comer?" Ele pergunta como quem quer comprar alguma coisa; Mas assim que eles ficaram com medo, ele sinalizou para que o conhecessem. Em seguida, prossiga: "Ele disse a eles: Joguem a rede à direita do barco e vocês encontrarão." Grandes coisas se seguiram, a primeira sendo a pesca de muitos peixes. E assim continua: “Eles lançaram a rede e não conseguiram mais tirá-la por causa da multidão de peixes”. Mas neste movimento de Cristo, Pedro e João demonstraram seus diferentes modos de ser. João era perspicaz e, portanto, ele conheceu o Senhor imediatamente. Para isso, ele continua: "Ele diz,
Beda
Com esta indicação mostra nesta ocasião, como em muitas, a sua pessoa. Assim, o primeiro encontrou o Senhor, seja por meio dessa captura milagrosa, pelo conhecido som da voz, ou pela memória da primeira captura.
São João Crisóstomo, ut supra
Por ser mais impetuoso, Pedro foi primeiro a Cristo. Ele continua: "Quando Simão Pedro ouviu que era o Senhor, ele cingiu sua túnica (porque estava nu)."
São Beda
Diz-se que o Pedro estava nu em comparação com as outras roupas que usava, como quando dizemos a alguém que ele usa um fato simples, porque é que vais nua? Ou pode-se entender que era no estilo dos pescadores.
Teofilato
O cingimento de Pedro é um sinal de modéstia. Ele então se vestiu com o pano que os pescadores de Tiro e da Fenícia usavam para se embrulhar para conservar as outras roupas, estivessem nuas ou não.
São Beda
Com o mesmo ardor com que fazia muitas outras coisas, foi até Jesus. E continua: “E foi para o mar”, os outros discípulos chegaram no barco. Mas não se deve entender que Pedro estava caminhando sobre a água, mas nadando ou pelos próprios pés, porque estavam perto da terra, como ele continua: “Não estavam longe da terra”.
Lustro
Há uma transposição aqui porque continua: “puxando a rede com os peixes”, porque para haver coordenação deveria dizer: “E os outros discípulos vieram no barco puxando a rede com os peixes”.
São João Crisóstomo, ut supra
Ele então cita outro milagre, dizendo: "Quando eles desembarcaram, viram brasas colocadas", etc. Ele nem mesmo faz milagres em matéria pré-existente, mas de uma forma mais admirável, mostrando que antes de sua morte ele fazia milagres de forma misteriosa em matéria que já existia.
Santo Agostinho, em Ioannem, tratado., 122
Não se deve entender que o pão foi colocado sobre as brasas, mas como se dissesse: Eles viram as brasas colocadas e os peixes colocados sobre elas, e também viram o pão.
São João Crisóstomo, ut supra
Para mostrar a eles que o que viram não era uma ilusão, ele ordenou que trouxessem os peixes que haviam pescado. Ele continua, então: "Jesus diz a eles: Tragam alguns dos peixes que vocês pescaram agora." Seguiu-se outro milagre, como aquele em que a rede não se partiu, apesar da multidão de peixes. Continua, então: "Simão Pedro subiu e trouxe à praia a rede cheia de peixes grandes, cento e cinqüenta e três, e sendo tantos, a rede não se quebrou."
Santo Agostinho, ut supra
Em um sentido espiritual, esta captura do peixe é uma figura que a Igreja deve existir na última ressurreição dos mortos. Isso fica implícito na interposição do capítulo que, como complemento ao livro que ele conclui, serve de introdução a uma nova narrativa. Os sete discípulos presentes nesta pesca significam o fim dos tempos, porque está incluído nos sete dias.
Teofilato
Esta noite antes da presença de Cristo, significa os profetas que não podiam pegar nada antes do nascer do sol, Jesus Cristo. Embora eles se esforçassem para converter Israel, esta nação freqüentemente recaía na idolatria.
São Gregório, In Evang. hom. 24
Pode-se perguntar por que, enquanto os discípulos lutavam no meio do mar, aquele que antes dela havia caminhado sobre as ondas na presença de seus discípulos apareceu na praia após sua ressurreição. Mas o mar significa o século presente, que luta contra o choque das ondas tumultuadas desta vida corruptível, enquanto o continente da praia significa a estabilidade do descanso eterno. E como os discípulos ainda lutavam com as ondas desta vida mortal, eles estavam cansados no mar, enquanto nosso Redentor, após sua ressurreição, tendo se livrado da corrupção da carne, permaneceu firme na praia.
Santo Agostinho, ut supra
La playa es el límite del mar, y significa el fin del mundo, pues así como en este pasaje se figura a la Iglesia tal como se encontrará en el fin del mundo, del mismo modo el Señor significó en otra pesca a la Iglesia tal cual é agora; Por isso, durante a primeira pescaria, não estava na praia, mas, entrando no barco de Pedro, implorou-lhe que se afastasse um pouco de terra. Nessa pesca, as redes não eram atiradas para a direita para significar apenas as boas, nem para a esquerda para designar apenas as más, mas indiferentemente dizia: “Lança as tuas redes para pescar” ( Lc5.4), para que possamos entender o bem com o mal misturados. Mas aqui diz "Lance para a direita do navio", para marcar apenas aqueles bons que estavam à direita. Ele fez isso no início de sua pregação; isso, após sua ressurreição. Lá, manifestando-se na captura de bons e maus aqueles que estão na Igreja hoje; e nisto, apenas os bons, que ele guardará eternamente no fim do mundo, depois da ressurreição dos mortos. Aqueles, então, que pertencem à ressurreição da vida (isto é, à direita), e que estão presos nas redes do nome cristão, esses aparecerão na praia quando forem ressuscitados no fim do mundo. Por isso não conseguiram retirar as redes para descarregar no navio os peixes capturados, como em outras ocasiões. A Igreja mantém esses peixes à direita (como em um profundo sonho de paz) escondidos para depois do fim desta vida, até que descansem na praia da rede. Quanto à primeira captura em dois barcos distantes desses duzentos côvados, acho que representam as duas classes dos escolhidos e a circuncisão e o prepúcio.
São Beda
Ou os duzentos côvados representam os dois preceitos da caridade, porque por amor a Deus e ao próximo nos aproximamos de Cristo. O peixe assado é o Cristo crucificado. Ele se dignou a se esconder nas águas da linhagem humana; ele queria ser pego na armadilha de nossa morte; e aquele que se tornou um peixe para a humanidade para nós tem sido nosso pão restaurador por causa de sua divindade.
São Gregório, ut supra
A Pedro, pois, foi confiada a Santa Igreja, e por isso se diz de maneira especial: "Apascenta as minhas ovelhas". O que mais tarde é demonstrado em palavras agora é significado por obras. Isso, então, conduz o peixe à praia firme, pois ensina aos fiéis a estabilidade da vida eterna. Isso ele sempre fez com a pregação e as epístolas, e agora o faz todos os dias por sinais e milagres. Mas quando ele diz que a rede estava cheia de peixes grandes, ele expressa quantos, e diz: "Cheia de peixes grandes: cento e cinquenta e três."
Santo Agostinho, ut supra
Na outra pescaria não se expressa o número de peixes, como se o que o profeta dissesse acontecesse naquela: "Anunciei e falei, e se multiplicaram sem conta" ( Sl 39,6). Mas aqui o número é verdadeiro e deve estar certo. O número, então, significa a Lei, cujo nome é dez pelo Decálogo. Mas quando é adicionado à Lei da graça, ou seja, a letra ao seu espírito, o número sete a dez é adicionado de uma certa maneira; porque o Espírito Santo, autor da santificação, é designado com o número sete, pois esta é, na verdade, a primeira vez que a santificação brilhou na Lei no sétimo dia ( Gn.dois). O profeta Isaías nos mostra o Espírito Santo, autor de sete dons de operações. Uniéndose, pues, a la decena de la Ley el septenario del Espíritu Santo, resultan diez y siete, cuyo número, computado desde el uno hasta el mismo (poniendo en orden de suma desde el uno hasta el diez y siete inclusive) asciende a ciento cinquenta e três.
San Gregorio, ut supra
Vamos multiplicar o sete e dezessete por três, e será cinqüenta e um, ano em que todo o povo descansou de todo o trabalho; mas o verdadeiro descanso consiste na unidade, porque onde há divisão não há verdadeiro descanso.
Santo Agostinho, ut supra
Não apenas os cento e cinquenta e três santos figurados nos cento e cinquenta e três peixes serão ressuscitados para a vida eterna, mas este número inclui todos aqueles que receberam a graça do Espírito Santo. Este número contém três vezes o número cinquenta, e também neste número três, por causa do mistério da Trindade. Portanto, complete o número cinquenta multiplicando o sete por si mesmo, adicionando um a ele, o que significa que os três são um. Não foi em vão que disse que os peixes eram grandes, porque o Senhor disse ( Mt 5,17) "Não vim destruir a lei, mas cumpri-la" (dando-lhes o Espírito com que a lei se cumprisse ), ele acrescenta logo depois: "Aquele que faz e ensina será chamado grande no reino dos céus" ( Mt5,19). Na primeira pescaria a rede foi quebrada, significando os cismas. Mas nisso, como denota a paz suprema dos santos em que o cisma não será conhecido, o evangelista tinha o direito de dizer e como eram tantos , isso é tão grande, a rede não se rompeu , como se visse desse mal, eu recomendaria bem isso.
Evangelho segundo João, 21: 12-14
Jesus diz a eles: "Venham, comam". E nenhum dos que comiam com ele ousava perguntar-lhe: "Quem és?", Sabendo que era o Senhor. Então Jesus vem e pega o pão e dá a ele, e da mesma forma o peixe. Esta foi a terceira vez que Jesus se manifestou a seus discípulos depois de ressuscitar dos mortos. (vv. 12-14)
Santo Agostinho, em Ioannem, tratado., 123
Terminada a pesca, o Senhor os chama para comer. E continua: “Jesus diz-lhes: Venham comer”.
São João Crisóstomo, em Ioannem, hom. 86
Este evangelista não diz que comeu com eles. Isso é dito por São Lucas. Ele comeu, não por necessidade da natureza, mas por condescendência, para provar sua ressurreição.
Santo Agostinho, De civ. Dei 13, 22
Na ressurreição futura, os corpos dos justos não precisarão da árvore da vida para preservá-los da morte por doença ou decrepitude, nem qualquer outro alimento que os livrará dos incômodos da fome e da sede, porque se encontrarão vestidos com uma imortalidade verdadeira e inviolável, e não terão, se não quiserem, a necessidade de comer, porque embora não sejam privados da faculdade, estarão isentos dessa necessidade, assim como nosso Salvador, após serem ressuscitados em carne verdadeira, embora espiritual, Ele comia e bebia com seus discípulos, não por necessidade, mas pelo poder.
Ele continua: "E nenhum dos clientes ousou perguntar a ele."
Santo Agostinho, em Ioannem, tratado., 123
Ninguém se atreveu a duvidar de quem era, pois tantas eram as evidências da verdade que ninguém ousou, não só negar, mas nem mesmo duvidar, porque se tivessem duvidado teriam perguntado.
São João Crisóstomo, ut supra
Ou ele quer dizer com isso que os discípulos não tinham mais a mesma confiança para falar com ele como antes, mas se sentaram com grande respeito e reverência, fixaram os olhos nele, vendo-o admiravelmente transformado e querendo perguntar-lhe com espanto. Mas porque eles sabiam que era o Senhor, seu medo os impediu de pedir, e eles só comeram o que ele deu a eles com controle supremo. Agora ele não olha para o céu, nem faz nada que não mostre que está agindo por pura condescendência. Continua: "E Jesus veio", etc.
Santo Agostinho, ut supra
Misticamente, o peixe assado é a figura de Cristo crucificado; O mesmo é o pão que desceu do céu. A isso a Igreja está incorporada para participar da bem-aventurança eterna. Por isso disse-lhes: «Trazei alguns dos peixes que pescastes agora», para que todos nós, que partilhamos a mesma esperança, saibamos que no número dos sete discípulos (nos quais está representada a universalidade dos fiéis ) somos chamados à comunhão de tão grande sacramento e à sociedade da mesma bem-aventurança.
São Gregório, ut supra
O último convite dos sete discípulos revela que somente aqueles que estão cheios dos sete dons do Espírito Santo estarão com Jesus no banquete de glória. Além disso, os sete dias abrangem todo o tempo deste mundo, e a perfeição é frequentemente designada por este número. Aqueles, então, que, animados pelo desejo de perfeição, superam as coisas terrenas, são aqueles que desfrutarão do tratamento eterno da verdade.
São João Crisóstomo, ut supra
Como não estava continuamente com eles como antes, o evangelista diz: “Esta foi a terceira vez que Jesus se revelou aos seus discípulos depois de ressuscitar dos mortos”.
Santo Agostinho, ut supra
Este número não se refere às entrevistas, mas aos dias, ou seja, o primeiro dia, o dia da ressurreição, e depois de oito dias, quando Tomé ouviu e acreditou, e neste em que realizou o milagre do peixe, e então quantas vezes ele quisesse até o quadragésimo dia, quando ele ascendeu ao céu.
Santo Agostinho, De cons. evang. 3, 26
Descobrimos de acordo com os quatro evangelistas que o Senhor foi visto dez vezes depois de sua ressurreição: uma vez no túmulo pelas mulheres; outro para os mesmos a caminho, quando voltassem do túmulo; a terceira vez por Pedro; a quarta pelos dois discípulos que iam à aldeia; o quinto por muitos em Jerusalém, onde Tomé não estava; a sexta quando Thomas o viu; o sétimo no Mar de Tiberíades; o oitavo para todos os onze no monte da Galiléia, como afirma Mateus; a nona na última refeição, depois da qual não comeriam mais com ele, segundo Marcos, e a décima no dia da subida, não na terra, mas levantado numa nuvem.
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