Evangelho de Lucas, 24: 36-40
E enquanto falavam essas coisas, Jesus se pôs no meio deles e disse-lhes: "Paz seja convosco; eu sou; não temais. Mas eles, perturbados e assustados, acreditaram ter visto algum espírito; e ele lhes disse: "Por que vocês estão perturbados, e pensamentos sobem aos seus corações? Vejam minhas mãos e meus pés, que eu sou eu mesmo: toquem-me e vejam, que o espírito não tem carne e ossos, como vocês veem que Eu tenho ": E, tendo dito isso, ele lhes mostrou suas mãos e pés. (vv. 36-40)
São Cirilo
Como a notícia da ressurreição de Jesus Cristo já se espalhava por todos os lados e como o carinho dos seus discípulos se acendeu no desejo de vê-lo, veio o desejado e deu-se a conhecer a quem o desejava e procurava. E isso é apresentado a eles, não de forma duvidosa, mas com todas as evidências. É por isso que ele diz: “E enquanto falava destas coisas, Jesus estava no meio deles.
San Agustín De conc. evang. lib. 3, ch. 25
São João também faz menção a esta aparição do Salvador, após a sua gloriosa ressurreição, mas acrescenta que São Tomé não estava com eles porque, segundo São Lucas, foi um dos dois que voltou a Jerusalém, encontrando os onze reunidos. Isso implica que Santo Tomás saiu antes que o Salvador aparecesse. São Lucas dá ocasião de crer que assim seja, porque enquanto falavam assim, São Tomé saiu e depois entrou o Salvador. Alguns dizem que não eram aqueles onze que já eram chamados de apóstolos, mas que eram outros onze do número de discípulos que ali estavam. Mas, como São Lucas acrescenta: "E para aqueles que estavam com eles", ele deixou claro que aqueles onze a quem ele se refere eram os apóstolos, com quem os outros estavam.
Mas vejamos em que mistério o Salvador ordenou dizer ao ressuscitar, segundo São Mateus e São Marcos: "Irei adiante de vós para a Galiléia; lá me vereis" ( Mt 28,10; Mk 16,7). O que, embora se cumpriu, aconteceu depois de muitos outros acontecimentos, porque como este foi anunciado assim, parece que deve ter acontecido antes dos demais, ou ser a única coisa que aconteceu.
Santo Ambrósio
Acho que foi muito conveniente Jesus anunciar aos seus discípulos que o veriam na Galiléia, mas ele apareceu antes, quando eles estavam reunidos, porque estavam com medo.
grego
E isso não representa a transgressão de uma promessa, mas antes o cumprimento antecipado e a manifestação de sua bondade, pois ele queria encorajar o desmaio de seus discípulos.
Santo Ambrósio
Depois que ele fortaleceu o coração, esses onze teriam marchado para a Galiléia. E não há nada que impeça que se diga que havia alguns reunidos e muitos na montanha.
Santo eusébio
Dois evangelistas, isto é, São Lucas e São João, dizem que ele apareceu apenas aos onze em Jerusalém, e os outros dois relatam que o anjo e o Salvador ordenaram não só os onze, mas também todos os discípulos e irmãos, que eles apressou-se a ir para a Galiléia, da qual São Paulo também menciona quando diz: Então ele apareceu ao mesmo tempo a mais de quinhentos irmãos "( 1Cor 15,6). Mas a primeira solução é mais provável, que ele apareceu primeiro em Jerusalém aos covardes discípulos, confortando-os, e que na Galiléia ele não apareceu à pequena assembléia, nem uma ou duas vezes, mas fez uma demonstração de seu grande poder apresentando-se vivo a eles após sua paixão, e em muitas ocasiões, como São Lucas diz nos Atos dos Apóstolos.
San Agustín De conc. evang. lib. 3, ch. 25
O que o anjo disse - isto é, o Senhor - deve ser entendido em um sentido profético. Pois o Senhor aparece a ele na Galiléia de acordo com o significado desta palavra que significa transmigração, porque eles deveriam transmigrar do povo de Israel para os gentios, que não teriam acreditado na pregação dos apóstolos, se Jesus Cristo não tivesse preparou-os no coração dos homens. Neste conceito se entende: "Ele irá adiante de vós para a Galiléia" ( Mt 28,7). Na medida em que Galiléia significa revelação 1 , implica que o Senhor se manifesta não mais na forma de servo, mas naquilo que é igual ao Pai, e que é aquele que ele ofereceu aos seus escolhidos. Quando o virmos na verdadeira Galiléia, ele se apresentará a nós como é (ver 1Jo 3,2). Ela será a melhor marcha deste mundo para a eternidade, onde não mais se separará de nós quando vier e, tendo nos precedido, não nos abandonará.
Teofilato
Quando o Salvador estava no meio de seus discípulos, ele dissipou seu medo com as palavras de sua saudação: "A paz esteja com vocês", o que implica que ele foi igualmente seu mestre quando os saudou com essas palavras como quando os fortaleceu para que vá pregar. Por isso continua: "E disse-lhes: A paz seja convosco; sou eu, não temais."
São Cirilo
Temos vergonha de dispensar a saudação de paz que o Senhor nos deixou quando estava para deixar o mundo. A paz é um dom e uma coisa doce, que sabemos que vem de Deus, segundo o que diz o Apóstolo aos filipenses: "A paz de Deus" ( Fl 4,7), e a de: "Deus de paz" ( 2Cor 13,11) e o próprio Deus é paz, conforme a de: "Ele é a nossa paz" ( Ef2,14). A paz é um bem recomendado a todos, mas observado por poucos. Qual é a causa disso? Talvez o desejo de domínio, ou ambição, ou inveja, ou ódio pelos outros, ou desprezo, ou qualquer outra coisa que vemos a cada passo daqueles que não conhecem o Senhor. A paz vem de Deus, que é aquele que tudo une, cujo ser é a unidade da sua natureza e do seu estado de paz. Ele o transmite aos anjos e às potestades do céu, que estão em constante paz com o Senhor e consigo mesmos. Também se estende a todas as criaturas que desejam paz. Em nós subsiste, segundo o espírito de cada um, na busca e exercício das virtudes, e segundo o corpo, no equilíbrio dos membros e dos elementos que o constituem. O primeiro é chamado de beleza, o segundo, saúde.
Beda
Os discípulos sabiam que o Salvador era um homem real, pois já haviam lidado com Ele por muito tempo. Mas depois que ele foi morto, eles não acreditam que ele poderia se levantar da sepultura em carne e osso. Portanto, eles acreditam que vêem o espírito que saiu Dele no momento da expiração. Por isso continua: "Mas eles, perturbados e assustados, pensaram que estavam vendo um espírito." Esse terror dos discípulos deu origem à seita dos maniqueus.
Santo Ambrósio
Mas guiados pelos exemplos de suas virtudes, não acreditamos que Juan e Pedro pudessem duvidar. Por que São Lucas diz que eles estavam com medo? Em primeiro lugar, porque a opinião de poucos é absorvida pela opinião de muitos; em segundo lugar, porque mesmo quando São Pedro acreditava na ressurreição, ele poderia ser perturbado; No entanto, ele poderia estar assustado porque de um momento para outro o Senhor aparecia em corpo, quando tudo estava fechado.
Teofilato
Porque por meio da palavra paz não se acalmou a confusão no coração dos discípulos, por outro lado, indica-lhes que Ele era o Filho de Deus que conhecia os mistérios do coração; então ele diz: “E ele lhes disse: 'Por que vocês estão perturbados e os pensamentos sobem aos seus corações?'
Beda
Que pensamentos senão os falsos e suspeitos? Jesus Cristo teria perdido todos os frutos de sua paixão se não tivesse ressuscitado verdadeiramente. Como se o bom lavrador dissesse: O que plantei lá vou encontrar, ou seja, a fé que desce no coração porque vem de cima. Mas esses pensamentos dos discípulos não desceram do alto, mas subiram do abismo aos seus corações, como o joio brotando da terra.
São Cirilo vel anonimus em Cat. Graec
Este era um sinal óbvio de que aquele que eles agora viam não era outro senão Aquele que eles viram morto na cruz e colocado no túmulo, aquele que não estava escondido como um homem de qualquer um dos que estavam lá.
Santo Ambrósio
Vejamos em que graça, segundo São João, os discípulos viram e se alegraram, porque segundo São Lucas aparecem como incrédulos. Mas parece-me que São João - como apóstolo - tem um saber superior e sublime quando expõe o que vai acontecer à humanidade. O primeiro expõe em um sentido histórico, o último em um compêndio, mas não pode ser duvidado porque testemunha o que ele testemunhou. Portanto, consideramos ambos como verdadeiros, tendo em conta que embora seja verdade que São Lucas primeiro diz que eles não creram, ele assegura mais tarde que sim.
São Cirilo
O Senhor, querendo provar que a morte foi derrotada e que sua natureza humana já havia deixado a corrupção, mostra-lhes antes de tudo as mãos e os pés e os buracos dos pregos. Ele continua: "Veja minhas mãos e meus pés, que sou eu mesmo."
Teofilato
Ele também disse que eles deveriam tocar suas mãos e pés quando ele acrescentou: "Segure-me e veja; o espírito não tem carne e ossos, como você vê que eu tenho." Como se dissesse: Você acredita que eu sou um espírito - isto é, um fantasma - como muitas vezes acontece com muitos mortos ao redor de seus túmulos, mas entenda que o espírito não tem carne nem ossos, e eu tenho um e outro.
Santo Ambrósio
O Senhor disse isso para nos indicar a maneira pela qual a ressurreição acontecerá, porque o que é tocado é o corpo, e no corpo seremos ressuscitados. Mas o primeiro será mais sutil, enquanto o último é mais áspero porque ainda está sujeito às quedas da carne. Jesus Cristo, portanto, não entrou no recinto porque sua natureza era incorpórea, mas porque sua natureza humana já tinha as qualidades de um corpo glorioso.
São Gregório moralyum 13, 51
Nosso corpo não será impalpável no dia da ressurreição geral, nem será mais sutil que o ar - como disse Eutiques - mas antes sutil, pela identificação do poder espiritual, e palpável pela virtude da natureza.
Ele continua: "E, tendo dito isso, ele lhes mostrou suas mãos e pés."
Beda
Em que as marcas das unhas eram claramente visíveis. Mas, segundo São João, ele também lhes mostrou o lado que havia sido aberto com a lança, para que, vendo as cicatrizes das feridas, pudessem curar as feridas de suas dúvidas. Os gentios freqüentemente julgam dizendo que o Senhor não poderia curar suas feridas. A estes deve ser respondido que aquele que fez o maior não teria deixado de fazer o mínimo. Mas para seus propósitos especiais, aquele que destruiu a morte não quis apagar as marcas dela. Primeiro, para confirmar a fé da ressurreição em seus discípulos; em segundo lugar, para poder apresentá-los a seu Pai quando ele intercedeu por nós, mostrando-lhe o tipo de morte que ele sofreu por nós; em terceiro lugar, para sempre demonstrar aos redimidos com sua morte a grande caridade que ele usou com eles, apresentando-lhes os sinais de sua paixão; e, finalmente, para provar a justiça com a qual os ímpios serão condenados no dia do julgamento.
Notas
Evangelho de Lucas, 24: 41-44
Mas como eles ainda não acreditavam bem e estavam maravilhados de alegria, ele disse-lhes: "Vocês têm alguma coisa para comer aqui?" E eles lhe deram parte de um peixe assado e um favo de mel. E, tendo comido diante deles, pegou as sobras e deu-lhes, dizendo: "Estas são as palavras que eu disse a vocês quando ainda estava com vocês: Que era necessário que o que está escrito sobre mim, na lei de Moisés, seja cumprido, e nos profetas e nos salmos. " (vv. 41-44)
São Cirilo vel anônimo em gato. Graec
O Salvador mostrou a seus discípulos suas mãos e seus pés, para mostrar-lhes que o corpo que havia sido crucificado era o mesmo que havia ressuscitado. E para provar isso melhor, peça a eles algo para comer. É por isso que o evangelista diz: “Mas como ainda não acabaram de crer”, e assim por diante.
São Gregório Niceno Orat. 1 De ressuscitar. prope finem
Em virtude do que era mandatado pela Lei, a Páscoa era celebrada com ervas amargas porque o amargor ainda continuava, mas após a ressurreição, era adoçado com a ingestão de favos de mel. É por isso que continua: "Mas eles o apresentaram", etc.
Beda
Para mostrar-lhes a verdade de sua ressurreição, ele não só queria que seus discípulos o tocassem, mas se dignou a comer com eles para que vissem que ele havia aparecido de uma forma real e não de uma forma fantasmagórica. É por isso que ele continua: "E, tendo comido diante deles, pegou as sobras e deu-as a eles." Ele comia para mostrar que podia, e não por necessidade. A terra sedenta absorve a água de uma maneira diferente da absorvida pelo sol ardente: a primeira por necessidade, a segunda por força.
grego
Mas alguém dirá: Se admitirmos que o Senhor comeu, podemos esperar que nós também comeremos depois da ressurreição geral. Mas o que o Senhor faz em virtude de um poder especial não constitui uma regra ou norma da natureza. Nossos corpos serão ressuscitados, não mutilados, mas perfeitos e incorruptíveis, apesar de ele ter preservado as feridas que os cravos e a lança abriram nos seus, para nos mostrar que a natureza corporal permanece após a ressurreição e não se transforma em outra. substância.
Beda
Ele não comeu depois de sua ressurreição porque precisava comer, não para nos dizer que precisaremos comer depois da ressurreição que esperamos, mas para nos ensinar como nossa natureza corporal será ressuscitada.
Em um sentido místico, o peixe assado que o Salvador comeu representa Jesus Cristo que sofreu, porque se dignou a ficar escondido nas águas da humanidade, quis ser apanhado na armadilha da nossa morte e ser assado no fogo do tribulação durante o tempo de sua paixão, mas ele nos ofereceu o favo de mel em sua ressurreição. Ele demonstrou a natureza dual de sua pessoa única no favo de mel: o favo de mel consiste em cera misturada com mel, e mel misturado com cera, como a divindade na humanidade.
Theophylact super obtalerunt ei partem piscis
Parece que esse ato de comer representa outro mistério. Quando ele comeu parte de um peixe assado, deu a entender que nossa natureza está nadando no mar desta vida, e que o Senhor, assando-o no fogo de sua divindade, e secando a umidade que ele havia contraído enquanto vivia as profundezas dos abismos, feito dele um alimento divino. E assim, por meio dela, ele preparou uma refeição suave para Deus, embora antes fosse tão detestável, e isso é o que o favo de mel representa. Significa também através do peixe assado a vida ativa, que consome nossa umidade nas brasas de trabalho, também através do favo de mel significa a contemplação da doçura da palavra divina.
Beda
Depois que o Senhor foi visto e tocado, e depois de comer para não parecer que havia enganado qualquer um dos sentidos humanos, ele começou a se ocupar com as Escrituras. Por isso continua: "E disse-lhes: estas são as palavras que vos disse, enquanto ainda estava convosco", isto é, quando ele ainda vivia em carne mortal, como vós. Então ele havia ressuscitado na mesma carne, mas não estava mais na mesma mortalidade, e ele acrescenta: "Que era necessário que tudo o que está escrito sobre mim na lei de Moisés se cumprisse", etc.
San Agustín De conc. evang. lib. 1, ch. onze
Entenda que quem diz que Jesus Cristo foi capaz de fazer tantos prodígios em virtude da arte mágica, e que em virtude da mesma arte ele foi capaz de tornar seu nome conhecido para os povos para que se convertessem a ele seria delirante ... E se é assim, não se pode dizer que em virtude da arte mágica ele cumpriu o que as profecias diziam sobre ele, inspirado pelo Espírito Santo antes de nascer na terra? Mas se em virtude da arte mágica ele conseguiu ser adorado enquanto estava morto, seria preciso dizer que ele havia sido um mágico antes de nascer, já que uma nação havia sido designada para prever seu nascimento.
Evangelho de Lucas, 24: 45-49
Então ele abriu seus sentidos para que entendessem as Escrituras, e disse: “Assim está escrito, e assim era necessário que o Cristo sofresse e ressuscitasse ao terceiro dia dentre os mortos, e que a penitência e remissão dos pecados fosse pregado em seu nome. para todas as nações, começando de Jerusalém. E vocês são testemunhas dessas coisas, e eu envio a promessa de meu Pai sobre vocês; mas vocês permanecem aqui na cidade, até que estejam vestidos com a virtude do alto. " (vv. 45-49)
Beda
Depois que o Senhor se permitiu ser visto e tocado, ele os lembrou do que as escrituras diziam e então abriu suas mentes para que entendessem o que estavam lendo. É por isso que ele continua: "Então ele abriu os seus sentidos para compreender as Escrituras."
Teofilato
Do contrário, como suas almas perturbadas e vacilantes poderiam ter estudado os mistérios de Jesus Cristo? Mas ele também os ensinou com palavras; Ele continua, então: "E ele lhes disse: assim está escrito, e assim era necessário que o Cristo sofresse", isto é, através da cruz.
Beda
Jesus Cristo teria perdido o fruto de sua paixão se sua ressurreição não tivesse sido verdadeira. É por isso que ele diz: "E ressuscita dos mortos", e assim por diante. Depois de testar a realidade de seu corpo, ele recomenda a unidade de sua Igreja, acrescentando: "E que a penitência e a remissão dos pecados sejam pregadas em seu nome a todas as nações."
Santo eusébio
Foi dito: "Pede-me e eu te darei por herança todas as nações" ( Sl 2,8). Era apropriado, portanto, que os convertidos dentre os gentios fossem purificados pela virtude divina de todo contágio e mancha, tendo sido contaminados com a malícia da idolatria do diabo, e como recém-convertidos daquela vida detestável e imoral. Portanto, ele diz que a penitência deve primeiro ser pregada, e então o perdão dos pecados deve ser concedido a todos os povos. Ele, portanto, concedeu o perdão de seus pecados por meio de sua graça, a todos aqueles que anteriormente fizeram penitência por seus pecados, e por quem ele havia sofrido a morte de cruz.
Teófilo
Quando ele diz penitência e remissão dos pecados, ele também menciona o batismo, no qual, pela deposição dos pecados passados, segue-se o perdão dos pecados. Mas por que se entenderá que o batismo só é conferido em nome de Cristo, quando em outro lugar se diz que se deve ser batizado em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo? Em primeiro lugar, dizemos que não se entende que o baptismo se administra apenas em nome de Cristo, mas sim que alguém é baptizado com o baptismo de Cristo, isto é, espiritualmente. Não segundo os judeus, nem como São João, que batizou convidando apenas à penitência, mas a participar do Espírito divino como quando Jesus Cristo foi batizado no Jordão, quando o Espírito Santo apareceu em forma de pomba. Portanto, entenda isso do batismo administrado em nome de Cristo (isto é, pela morte de Jesus Cristo). Assim como o Senhor ressuscitou no terceiro dia após a morte, também somos três vezes imersos nas águas e delas somos atraídos, recebendo como penhor de incorruptibilidade a graça do Espírito Santo. Este também contém em si o nome de Cristo: o Pai como a unção, o Espírito Santo como a unção e o Filho como o ungido (isto é, de acordo com a natureza humana). Não era conveniente que a raça humana continuasse dividida em judeus e gentios, portanto, para uni-los todos em um único povo, ordenou que a pregação começasse de Jerusalém para culminar nos gentios. É por isso que continua: "A partir de Jerusalém." Assim, somos três vezes imersos nas águas e delas somos atraídos, recebendo como penhor de incorruptibilidade a graça do Espírito Santo. Este também contém em si o nome de Cristo: o Pai como a unção, o Espírito Santo como a unção e o Filho como o ungido (isto é, de acordo com a natureza humana). Não era conveniente que a raça humana continuasse dividida em judeus e gentios, portanto, para uni-los todos em um único povo, ordenou que a pregação começasse de Jerusalém para culminar nos gentios. É por isso que continua: "A partir de Jerusalém." Assim, somos três vezes imersos nas águas e delas somos atraídos, recebendo como penhor de incorruptibilidade a graça do Espírito Santo. Este também contém em si o nome de Cristo: o Pai como a unção, o Espírito Santo como a unção e o Filho como o ungido (isto é, de acordo com a natureza humana). Não era conveniente que a raça humana continuasse dividida em judeus e gentios, portanto, para uni-los todos em um único povo, ordenou que a pregação começasse de Jerusalém para culminar nos gentios. É por isso que continua: "A partir de Jerusalém." o Espírito Santo como unção e o Filho como ungido (isto é, de acordo com a natureza humana). Não era conveniente que a raça humana continuasse dividida em judeus e gentios, portanto, para uni-los todos em um único povo, ordenou que a pregação começasse de Jerusalém para culminar nos gentios. É por isso que continua: "A partir de Jerusalém." o Espírito Santo como unção e o Filho como ungido (isto é, de acordo com a natureza humana). Não era conveniente que a raça humana continuasse dividida em judeus e gentios, portanto, para uni-los todos em um único povo, ordenou que a pregação começasse de Jerusalém para culminar nos gentios. É por isso que continua: "A partir de Jerusalém."
Beda
Não apenas porque a revelação divina foi confiada àqueles em Jerusalém e eles tiveram a glória de terem sido adotados como filhos, mas porque eles foram contaminados com alguns dos erros dos gentios, eles deveriam ser os primeiros chamados a esperar alcançar o divino misericórdia, em virtude da qual até mesmo aqueles que crucificaram o Filho de Deus poderiam obter o perdão.
Chrysostom homil. em minutos
Além disso, para que alguns deles não digam que, ao abandonar os seus, ele foi se manifestar - e mesmo com certa ostentação, se gabar - a estranhos, ordenou que as provas de sua ressurreição fossem dadas a conhecer primeiro aos que o mataram. Jesus na cidade onde o ataque temerário foi cometido; porque se aqueles que crucificaram o Senhor mostrassem que creram, haveria uma grande prova da ressurreição.
Santo eusébio
Mas se tudo o que Jesus havia predito já deveria surtir efeito, e sua palavra, viva e eficaz, estava começando a ser vista em todo o mundo pela fé, havia chegado o momento em que não haveria descrentes sobre Aquele que produziu esta fé. . Portanto, é apropriado que aquele cujas obras vivas estejam em conformidade com suas palavras, leve uma vida muito santa. Tudo isso foi realizado pelo ministério dos apóstolos. Por isso acrescenta: “E sois testemunhas destas coisas”, etc. Isto é, da morte e ressurreição do Senhor.
Teófilo
Portanto, para que não fiquem pensando: de que maneira nós, homens ignorantes, podemos dar testemunho disso aos gentios e judeus que vos crucificaram? Ele acrescenta: "E eu envio o Prometido de meu Pai", etc. Isso ele havia prometido por meio de Joel, dizendo: "Derramarei o meu Espírito sobre toda a carne", etc. ( Jl 2, 28 ).
Chrysostom hom. 1 em ato
Assim como quando um exército se prepara para atacar o inimigo, o general não permite que ninguém saia até que todos estejam armados, assim Jesus não permite que seus apóstolos saiam para lutar, até que estejam armados com a vinda do Espírito Santo. Por isso, ele acrescenta: "Mas você fica aqui, na cidade, até que esteja revestido de virtude do alto."
Teofilato
Ou seja, de um poder não humano, mas divino. Ele não disse receba, mas esteja vestido, indicando assim toda a proteção da graça divina.
Beda
Sobre esta força, isto é, do Espírito Santo, o anjo disse também a Maria: «E a virtude do Altíssimo te cobrirá» ( Lc 1, 35). E o mesmo Senhor em outro lugar: "Porque eu sei que uma força vem de mim" ( Lc 8,46).
Teofilato
Por que o Espírito Santo não veio quando Jesus estava presente, ou simplesmente saiu? Era apropriado que desejassem e recebessem a graça de fazê-lo. Quanto mais nos aproximamos de Deus, mais a necessidade o exige. Também convinha que a nossa natureza se apresentasse no céu e que se fizessem alianças, para depois vir o Espírito Santo e celebrar as alegrias eternas. Note também, com que força ele lhes impôs a necessidade de permanecerem em Jerusalém, visto que tinha oferecido que ali lhes concederia o Espírito Santo. E para que não se separassem novamente após sua ascensão, ele os interrompeu com essa expectativa, como se ali estivessem ligados por um vínculo especial. Ele diz então: "Até que você esteja vestido com a virtude do alto." E ele não disse quando, para que eles estivessem sempre assistindo.
San Gregorio Reg. Pastor part. 3, ch. 26
Admoeste aqueles a quem sua pressa os leva a pregar, quando seus dons ruins ou seus muitos anos os isentam dessa obrigação. Para que, enquanto colocam esse fardo sobre si mesmos, não consigam realizar a emenda dos costumes. A Verdade Divina, tendo instruído suficientemente seus discípulos sobre o valor da pregação, ordenou-lhes que permanecessem na cidade até o momento em que fossem investidos do poder divino. Ao preparar aqueles a quem queria pregar dessa maneira, ele deu um exemplo para outros, impedindo-os de pregar despreparados. Permanecemos na cidade, quando nos recompomos internamente para não nos dissiparmos falando externamente, mas quando somos investidos de poder divino, devemos gostar de nos deixar, instruindo os outros.
Santo Ambrósio
Vejamos como, segundo São João, eles receberam o Espírito Santo. Aqui, porém, eles são ordenados a permanecer na cidade até que sejam revestidos com o poder do alto. Mas se ele soprou o Espírito Santo naqueles onze - como os mais perfeitos - e os envia para distribuí-lo mais tarde aos demais, ou se lá ele soprou sobre eles o que prometeu aqui, não parece haver uma contradição nisso, tendo distribuições de agradecimento. Então, lá ele exalou um tipo de graça, aqui ele oferece outro, porque lá foi dada a graça de perdoar pecados, que parece mais augusta e, portanto, é dada por Cristo para que você acredite que é o Espírito de Cristo e que o Espírito vem de Deus, pois só Deus perdoa os pecados. São Lucas, por outro lado, descreve a maneira pela qual o dom de línguas foi infundido neles.
Chrostome
O Salvador disse aos seus discípulos: "Recebei o Espírito Santo" ( Jo 20,22 ); A fim de torná-los assim adequados, conforme era necessário, ele indicou-lhes agora o que mais tarde propôs conceder-lhes.
Santo Agostinho de Trinit. 15, 26
O Senhor concedeu Seu Espírito Santo duas vezes após Sua ressurreição. Uma vez, ainda na terra, em sinal de amor ao próximo; e outra do céu, como testemunho do amor divino.
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