Evangelho de Lucas, 24: 13-24
E dois deles, naquele mesmo dia, iam para uma aldeia chamada Emaús, que ficava a sessenta estádios de Jerusalém. E eles estavam conversando sobre todas essas coisas que aconteceram. E enquanto eles estavam conversando e conferenciando um com o outro, o próprio Jesus veio até eles e caminhou em sua companhia. Mas seus olhos estavam fechados, para que não o conhecessem, e ele lhes disse: "Que conversas são essas que vocês estão discutindo enquanto caminham, e por que vocês estão tristes?" E respondendo a um deles, chamado Cleofas, disse-lhe: "Você é apenas um estrangeiro em Jerusalém, e não sabe o que aconteceu lá estes dias?" Ele diz a eles: "Que coisa?" E eles responderam: “De Jesus, o Nazareno, que foi um profeta, poderoso nas obras e nas palavras diante de Deus e de todo o povo. E como os principais sacerdotes e nossos príncipes o entregaram para a condenação da morte e o crucificaram; mas esperávamos que fosse Ele quem redimiria Israel; Acima de tudo isso, hoje é o terceiro dia em que essas coisas acontecem. Embora algumas mulheres nossas também tenham nos assustado, que, antes do amanhecer, foram ao sepulcro, e não tendo encontrado o seu corpo, voltaram, dizendo que tinham tido uma visão de anjos ali, que dizem que Ele vive. E alguns de nosso povo foram ao sepulcro e o encontraram exatamente como as mulheres haviam relatado, mas não o encontraram ”(vv. 13-24).
Lustro
Após a manifestação da ressurreição de Jesus Cristo às mulheres por meio dos anjos, a ressurreição é conhecida por meio do próprio Cristo. É por isso que ele diz: “E dois deles, naquele mesmo dia, estavam indo”, e assim por diante.
Teófilo
Alguns dizem que um deles foi São Lucas e que por isso escondeu o nome.
Santo Ambrósio
O Senhor também se manifestou a dois de seus discípulos, separadamente, na mesma tarde: Amaon e Cleofas.
Santo Agostinho De conc. evang. lib. 3, ch. 25
Não tomemos a palavra cidadela como um absurdo, pode ser chamada de cidade como San Marcos a chama. Em seguida, ele o descreve dizendo: "Eram sessenta estádios de Jerusalém e se chamava Emaús."
São Beda
Esta é Nicópolis, uma distinta cidade da Palestina que após a guerra da Judéia foi restaurada pelo Príncipe Marco Aurélio Antonino, tendo mudado sua forma e nome. Um estádio - como dizem os gregos - é um certo espaço de caminho 1, como Hércules havia arranjado, e é a oitava parte de uma milha, portanto, sessenta estádios representa um espaço de sete mil e cinquenta passos, ou seja, sete milhas e meia. Este foi o espaço da jornada percorrida por aqueles que, certos da morte e do sepultamento do Salvador, ainda duvidavam de sua ressurreição. Porque ninguém vai duvidar que a ressurreição - que aconteceu depois do sétimo dia chamado sábado - está representada no número oito. Os discípulos que marchavam falando do Senhor haviam completado seis milhas da jornada empreendida, porque lamentavam que Ele, tendo vivido sem ofensas, tivesse vindo para a morte que Ele sofreu no sexto dia da semana. Eles também haviam completado a sétima milha porque não duvidavam de que ele havia descansado na tumba. Mas eles não tinham percorrido mais de oitocentos metros,
Teófilo
Os mencionados discípulos falavam entre si do acontecido, não como se acreditassem, mas como sendo admirados por coisas tão estranhas. Por isso, ele continua: "E eles falavam um com o outro sobre todas essas coisas que haviam acontecido."
São Beda
Quando falavam dele, Jesus se aproximava e os acompanhava, para incutir neles a fé da ressurreição e para cumprir o que Ele tinha oferecido, que "quando dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles" ( Mt 18,20). Por isso continua: "E enquanto conversavam e deliberavam um com o outro, o próprio Jesus se aproximou deles."
Teófilo
Uma vez que o corpo glorioso foi assumido, não houve dificuldade nas distâncias porque ele já podia ser encontrado onde parecia, já que as leis naturais não governavam mais seu corpo, mas as espirituais e sobrenaturais. Por isso - como diz São Marcos - eles o viam de uma maneira diferente, na qual não podiam reconhecê-lo. E continua: “Mas seus olhos foram fechados para que não o conhecessem”, ou seja, para que não penetrassem em todos os seus desígnios e descobrindo a ferida, encontrariam o remédio. E Ele não foi apresentado de maneira que pudesse ser visível a todos, mas apenas àqueles que Ele queria vê-lo, para que entendessem que o corpo que Ele havia sofrido era o mesmo que ressuscitou. E para que não duvidem do silêncio que o vulgar guarda sobre isso,
São Gregório in Evang. hom. 2,3
Ele não se manifesta a eles de forma que possam conhecê-lo e nisso ele trabalha com grande prudência, fazendo-o com relação aos olhos do corpo, ao mesmo tempo que abre os olhos interiores do coração, mesmo. embora eles o amassem internamente, mas duvidaram. Apresentando-se entre eles, fez saber que falavam de si, mas como ainda duvidavam que o conhecessem, escondeu deles a sua aparência. Mas dirigiu-lhes palavras interessantes, porque continua: "E disse-lhes: Que conversas são essas que vocês estão discutindo?"
São Gregório
Eles conversaram entre si como se já desconfiassem que o Salvador pudesse viver, lamentando sua morte. É por isso que ele continua: "E um deles, cujo nome era Cleofas, respondeu, disse-lhe:" Só você ", e assim por diante.
Teófilo
Como se dissesse: você é apenas um peregrino e, como mora fora dos limites de Jerusalém, não sabe o que aconteceu aqui?
São Beda
Ele diz isso porque eles acreditavam que ele era um peregrino, cujo rosto eles não conheciam. E na verdade que para eles era um peregrino, porque uma vez realizada a glória da ressurreição estava muito distante deles, razão pela qual apareceu como peregrino para eles, visto que ainda não acreditavam na sua ressurreição. Mas o Senhor pergunta: "E Ele lhes disse: Que coisa?" E então a resposta é dada, quando eles dizem: "De Jesus o Nazareno que foi um profeta homem." Eles o confessam profeta e guardam silêncio que ele é o Filho de Deus porque, como ainda não criam com verdadeira fé, e suspeitavam de cair nas mãos dos perseguidores judeus, por não saberem quem ele era, eles escondeu o que eles realmente acreditavam. A cuja recomendação acrescentaram: "Poderoso nas obras e nas palavras."
Teófilo
Primeiro você deve agir e depois falar. Ninguém é atendido se não mostrar antes que pratica o que diz. A ação precede a visão, porque se você não limpar o espelho da compreensão por meio das ações, não se pode dizer que a beleza desejada brilha. É por isso que continua: "Antes de Deus e antes dos homens." Primeiro você deve agradar a Deus, e então, na medida do possível, você deve cuidar da inocência diante dos homens, para que precedendo a honra de Deus, possamos viver de tal forma que os outros não se escandalizem.
grego
Em seguida, expressam a causa de sua tristeza: a dedicação e a paixão do Salvador, quando continua: “E como o abandonaram”. Então aparece o lamento dos que se desesperam: "Mas esperávamos que ele redimisse Israel." Ele disse que esperamos, não esperamos, como se a morte do Salvador fosse algo semelhante à de outras pessoas.
Teófilo
Eles esperavam que Jesus Cristo salvasse e redimisse Israel de todos os males que a perseguiam, especialmente do governo dos romanos. Eles também acreditavam que ele seria um rei terreno que poderia escapar da sentença de morte lançada contra ele.
São Beda
Com razão, então, eles ficaram tristes e se repreenderam por terem esperança de que Aquele que já estava morto e em cuja ressurreição eles não acreditavam os redimiria. Mas o que mais sentiam é que ele havia sido morto sem motivo, quando acreditavam que ele era inocente.
Teófilo
Não parece que aqueles homens ficaram completamente incrédulos, então agora ele continua: "E agora, especialmente sobre tudo isso, hoje é o terceiro dia em que essas coisas acontecem." No que parece, eles se lembraram de que Jesus os havia oferecido para ressuscitar no terceiro dia.
grego
Eles também mencionam o que ouviram das mulheres sobre a ressurreição, quando disseram: "Embora algumas mulheres nossas também nos tenham assustado", etc. Na verdade dizem isso como não acreditando, porque dizem que ficaram com medo, ou seja, que estavam confusos. Pois eles não consideraram a história ou o que se referia à presença do anjo como verdade, mas seu estupor e confusão nasceram disso. No entanto, eles não admitiram o que São Pedro lhes disse sobre o assunto, porque ele não disse que tinha visto o Senhor, mas sim que deduziu a sua ressurreição porque o seu corpo não estava no túmulo. Para isso ele continua: "E alguns dos nossos", etc.
Santo Agostinho De conc. evang. lib. 3, ch. 25
Quando São Lucas diz que São Pedro correu ao sepulcro, ao mesmo tempo que afirma que Cleofas disse que alguns dos discípulos estavam, parece corroborar São João que diz que dois foram ao sepulcro, mas antes ele mencionou apenas São Pedro porque Maria o tinha anunciou pela primeira vez este evento.
Notas
Evangelho de Lucas, 24: 25-35 
E Jesus disse-lhes: "Ó tolos e tardos de coração, para crermos em tudo o que os profetas disseram! Por que, não era necessário que o Cristo padecesse essas coisas e assim entrasse na sua glória?" E começando com Moisés e todos os profetas, foi-lhe declarado em todas as Escrituras que falam dele. E eles se aproximaram do castelo para onde estavam indo; e Ele deu sinais de ir mais longe. Mas o detiveram à força, dizendo: "Fica conosco, porque está ficando tarde e o dia já está inclinado." E ele entrou com eles. E, estando ele sentado à mesa com eles, tomou o pão e o abençoou e, partindo-o, deu-o a eles. E seus olhos foram abertos, e eles o reconheceram; e Ele então desapareceu de sua presença. E eles disseram um ao outro: "
Teófilo
Visto que os discípulos mencionados acima estavam em grande dúvida, o Senhor os repreendeu. Por isso ele diz: "E Jesus disse-lhes: Ó tolos ...!"; Aqueles que testemunharam a crucificação disseram quase a mesma coisa ( Mt 27,42): ele salvou outros e não pôde salvar a si mesmo. "... e são lentos de coração para acreditar em tudo o que os Profetas disseram!" Aconteceu que eles acreditaram em algo do que aconteceu, mas não em tudo. Eles acreditam no que os Profetas dizem sobre a crucificação do Salvador, como a do Salmo ( Sl 21,17): “Furaram meus pés e minhas mãos”; mas eles não acreditaram no que foi dito sobre a ressurreição, como aquela outra citação do salmo ( Salmo15.10): "Você não permitirá que seu santo experimente a corrupção." É conveniente, portanto, dar fé ao que os profetas dizem tanto sobre os tormentos como sobre as glórias do Senhor, pois os tormentos abrem o caminho para as glórias. Por isso continua: “Bem, o que, não era necessário que o Cristo padecesse estas coisas, e assim entrasse na sua glória?”, Isto é, segundo a humanidade.
Santo Isidoro
Mesmo quando era conveniente para o Cristo sofrer, aqueles que o crucificaram mereciam punição, porque não pretendiam fazer o que Deus havia ordenado, por isso sua ação foi ímpia. Mas Deus fez de sua iniqüidade um remédio geral para os homens, como a carne de víboras é usada para curar os envenenados.
São João Crisóstomo
O Senhor então provou que tudo isso não aconteceu de forma eventual, mas como cumprimento do que ele já havia planejado. Por isso continua: "E começando com Moisés e todos os profetas, foi-lhe declarado em todas as Escrituras que falavam dele", como se dissesse: embora você seja lento, voltarei a você imediatamente, explicando para você os mistérios das Sagradas Escrituras. Porque o sacrifício de Abraão, quando ele sacrificou o cordeiro - depois de deixar Isaque - prefigurou tudo isso, mas também nas outras Escrituras proféticas os mistérios da paixão e ressurreição do Senhor se encontram distribuídos.
São Beda
E se Moisés e os profetas falaram de Jesus Cristo e predisseram que ele entraria na glória por meio da paixão, como ele pode se orgulhar de levar o nome de um cristão que não se preocupa em investigar como as Escrituras se referem a Cristo? Neste conceito, ele não aspira à glória que deseja ter com Cristo pela paixão.
Grego
Como disse o evangelista: “Seus olhos foram fechados, para que não o conhecessem”. O Senhor manteve seus sentidos em Sua presença até que iluminou seus corações pela fé. Para isso, ele continua: "E eles se aproximaram da aldeia para onde estavam indo, e Ele deu sinais de ir mais longe."
Santo Agostinho De quaest evang. 2, 51
Isso não é mentira, porque nem tudo o que fingimos é mentira, mas sim, quando fingimos que não significa nada, é aí que mentimos. Mas quando a nossa ficção tem algum objetivo, não é uma mentira, mas sim carrega um toque de verdade, caso contrário, tudo o que os sábios e santos disseram, e até o próprio Deus, em sentido figurado, consideraríamos como uma mentira , porque, como geralmente se acredita, a verdade não consiste em tais expressões. Como as palavras, as obras também aparecem sem mentiras, para significar algo.
São Gregório em evang. hom. 22
Como ele ainda era um peregrino em seus corações pela fé, ele fingiu que estava indo mais longe. Para fingir que dizemos que é para compor, por isso chamamos aqueles que fazem obras de oleiros de barro 1 . A verdade simples não faz nada com a duplicidade, mas foi-lhes apresentada como um corpo, tal como o tinham em inteligência. Mas aqueles que marcharam com caridade não podiam ser estranhos à caridade, então eles o convidam para sua pousada. Por isso continua: "Mas eles o prenderam à força". Do que deduzimos que não devemos apenas oferecer hospitalidade aos peregrinos, mas devemos atendê-los.
Lustro
E eles o forçam não apenas com ações, mas também com palavras. Ele continua, então: "Dizendo-lhe: 'Fica conosco, porque é tarde e o dia já está inclinado", isto é, ao pôr-do-sol.
São Gregório ut supra
Aqui você pode ver como Jesus Cristo é recebido pelos seus e como ele honra aqueles que o convidam. Ele continua: "E ele entrou com eles." Põem a mesa para ele, oferecem-lhe comida e sabem partir o pão que não conheciam na explicação das Escrituras. Ele continua: "E enquanto se sentava à mesa com eles, ele tomou o pão, abençoou-o e, partindo-o, deu-o a eles. E seus olhos se abriram, e eles o reconheceram."
São João Crisóstomo. vel anonimus a Cat. graec. Patr
Isso é dito, não dos olhos materiais, mas daqueles do espírito.
Santo Agostinho De conc. evang. lib. 3, ch. 25
Eles não eram, entretanto, tão cegos para não verem algo, mas havia algum obstáculo que os impedia de saber o que viam (o que normalmente é chamado de nevoeiro, ou algum outro obstáculo). Não porque Deus não pudesse transformar a sua carne e parecer diferente de como o haviam visto em outras ocasiões, pois ele também se transformou no Tabor antes de sua paixão, de tal forma que seu rosto brilhava como o sol. Mas agora não é assim, porque não recebemos este impedimento inconvenientemente, mas o fato de Satanás ter impedido seus olhos de reconhecer Jesus, também foi permitido por Cristo. Até que chegou ao mistério do Pão, fazendo saber que quando alguém participa do seu Corpo, o obstáculo colocado pelo inimigo desaparece para que Jesus Cristo não possa ser conhecido.
Teofilato
Ele também deu a entender outra coisa, a saber, que aqueles que comem este Pão abrem os olhos para que possam conhecer o Senhor. Verdadeiramente, o poder da Carne de Jesus é grande.
Santo Agostinho De quaest. 2, 51
O fato de o Senhor ter feito um movimento para ir mais longe ao acompanhar seus discípulos, explicando as Sagradas Escrituras àqueles que não sabiam que ele era, significa que ele incutiu nos homens o poder de aproximar-se de seu conhecimento por meio da hospitalidade; de maneira que quando ele mesmo se afasta dos homens - para o céu - ele permanece com aqueles que se mostram como seus servos. Aquele que, uma vez instruído na doutrina, participa de todos os bens com que o catequiza, detém Jesus para que não prossiga. Eis por que eles foram catequizados pela palavra, quando Jesus Cristo lhes expôs as Escrituras. E como eles honraram com hospitalidade Aquele que eles não conheciam na exposição das Escrituras, eles o conheceram no modo de partir o pão. Aqueles que ouvem sua palavra não são bons diante de Deus, Rom 2.13).
São Gregório em evang. hom. 3
Quem quiser entender o que você ouve, aprenda a praticar o que você já entende. O Senhor não era conhecido enquanto falava, mas se deu a conhecer quando foi alimentado. Ele continua: "E Ele então desapareceu de vista deles."
Teofilato
Ele não tinha o corpo de tal forma que precisava ficar muito tempo com eles para aumentar seu afeto. É por isso que continua: "E diziam-se uns aos outros: Não arderam os nossos corações dentro de nós, quando ele nos falou no caminho e nos explicou as Escrituras?"
Orígines
Com isso, eles tornam conhecido que os sermões proferidos pelo Salvador acendem o coração daqueles que os ouvem no fogo do amor divino.
São Gregório em homil. penteca
A alma inflama-se ao ouvir a palavra divina, o gelo da preguiça desaparece e o espírito sobe ao desejo e à ansiedade das coisas do céu. É conveniente, portanto, ouvir os ensinamentos divinos, e o que é ensinado por meio da lei, como se fosse aceso por um pedaço de tochas.
Teofilato
Portanto, seus corações arderam seja pelo fogo das palavras do Salvador, pelas quais tantas verdades foram sustentadas, seja porque enquanto Ele explicava as Escrituras, tocava interiormente o coração de quem o escutava, fazendo-os compreender que Ele foi o Senhor quem falou. Eles ficaram tão felizes que voltaram para Jerusalém sem parar por um momento. Ele continua: "E, levantando-se imediatamente, voltaram para Jerusalém." Eles se levantaram instantaneamente e caminharam 11 quilômetros por muitas horas.
Santo Agostinho De conc. evang. lib. 3, ch. 25
Já se espalhava a palavra de que Jesus havia ressuscitado, e isso foi proclamado pelas mulheres e por Pedro, a quem ele havia aparecido. Portanto, esses dois encontraram os que estavam em Jerusalém falando sobre a mesma coisa quando vieram compartilhar suas experiências com eles. Em seguida, ele continua: "E eles encontraram os onze reunidos, e os que estavam com eles, dizendo que o Senhor realmente ressuscitou e apareceu a Simão."
São Beda
Parece bastante natural que o primeiro dos homens a quem Jesus deveria aparecer fosse Pedro, como os quatro evangelistas e São Paulo atestam.
São João Crisóstomo
Ele não apareceu da mesma maneira para todos quando semeou a semente da fé, porque a primeira pessoa que o viu e se certificou, o encaminhou para os demais; então, continuando com o uso da palavra, ele arranjou o espírito daqueles que o ouviram para ver. É por isso que ele apareceu primeiro aos mais dignos e fiéis de todos. Portanto, convinha que a alma fiel que o viu primeiro não se perturbasse com aquela visão inesperada, por isso Pedro o viu antes dos outros, porque o primeiro que o confessou como o Cristo foi o primeiro que mereceu ver ele após a ressurreição. Da mesma forma, por tê-lo negado, queria aparecer-lhe primeiro para que não se desesperasse. Depois de São Pedro apareceu a outros, às vezes a muitos, outras vezes a poucos, como dizem os dois discípulos. Ele continua: "E eles contaram o que havia acontecido com eles no caminho,
Santo Agostinho ut supra
São Marcos diz: “Anunciaram aos outros, embora não acreditassem neles” ( Mc 16,13), quando São Lucas diz que já diziam que o Senhor ressuscitou verdadeiramente, não indica outra coisa senão que havia alguns lá que não queriam acreditar.
Notas
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