Catena Áurea O semeador

 Evangelho de acordo com Marcos, 4: 1-20 

Mais uma vez ele começou a ensinar perto do mar, e tantas pessoas vieram que ele teve que entrar em um barco e sentar-se no mar, com toda a audiência em terra firme. E ele lhes ensinou muitas coisas por meio de parábolas, e disse-lhes assim de acordo com seu modo de ensino: "Escutem: eis que um semeador saiu a semear, e enquanto espalhava o grão, uma parte caiu à beira do caminho, e os pássaros do céu veio, e eles comeram. Alguns caíram em solo rochoso, onde havia pouca terra, e então nasceu porque não foi capaz de ir fundo nele. Mas quando o sol estava esquentando, ele secou, ​​e desde então não tinha raízes, secou. Outra parte caiu entre os espinhos, e os espinhos cresceram, e eles a sufocaram, e assim ela não deu frutos. Finalmente, uma parte caiu em solo bom e deu frutos eretos e protuberantes, um trinta vezes , um sessenta e cem ". E ele disse: " Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. "Depois de ficarem sós, os doze que estavam com Ele, da parábola, perguntaram a Ele. E Ele lhes disse:" Foi-vos concedido conhecer o mistério do reino de Deus; Mas aos estranhos tudo se anuncia em parábolas: para que vendo, vejam e não reparem, e ouvindo, ouçam e não entendam, por medo de se converterem e de seus pecados serem perdoados. não entende esta parábola? Bem, como você vai entender todos os outros? O semeador é aquele que semeia a palavra: os semeados pelo caminho são aqueles nos quais a palavra é semeada e, depois de ouvi-la, vem Satanás e leva a palavra semeada em seus corações. Desta forma, o que é semeado em solo rochoso é aquele que, depois de ouvir a palavra, certamente a recebe com alegria; mas não cria raízes neles e, portanto, dura muito pouco, e depois de alguma tribulação ou perseguição por causa da palavra, eles se rendem instantaneamente. Os outros semeados entre os espinhos são os que ouvem a palavra; mas os cuidados do século e a ilusão de riquezas, e os outros apetites desordenados aos quais eles dão entrada, sufocam a palavra, e ela se torna infrutífera. Por fim, os semeados em boa terra são os que ouvem a palavra, a recebem e dão fruto, quem trinta vezes um, quem sessenta e cem ”(vv. 1-20) eles abafam a palavra, e ela se torna infrutífera. Por fim, os semeados em boa terra são os que ouvem a palavra, a recebem e dão fruto, quem trinta vezes um, quem sessenta e cem ”(vv. 1-20) eles abafam a palavra, e ela se torna infrutífera. Por fim, os semeados em boa terra são os que ouvem a palavra, a recebem e dão fruto, quem trinta vezes um, quem sessenta e cem ”(vv. 1-20)

Teofilato

Do exposto, pode parecer que o Senhor permanece indiferente à sua mãe. E, no entanto, ela tem tanto respeito e reverência por ela que é por ela que vai para a praia. "Ele começou a ensinar novamente", etc.

São Beda, em Marcum 1,18

Se examinarmos o Evangelho de São Mateus, veremos que o discurso do Senhor na praia do mar aconteceu no mesmo dia em que o recebeu em casa, pois, a seguir, São Mateus imediatamente acrescenta: “Naquele dia , saindo de casa, ele se sentou na praia do mar. "

São Jerônimo

Comece a ensinar à beira-mar, pois este site indica que seus ouvintes são amargos e inconstantes.

São Beda

Saindo de casa, ele começa a ensinar junto ao mar, pois veio reunir através dos Apóstolos a multidão do povo gentio após a saída da sinagoga. "E tantas pessoas vieram, ele continua," etc.

São João Crisóstomo, homilia em Matthaeum, hom.44

Isso aconteceu não sem razão, porque era conveniente que ninguém ficasse para trás, mas que todos estivessem à sua vista.

São Beda

Este barco representava a Igreja, que ele fundaria no meio das nações, e na qual ele deveria consagrar uma morada amada para si mesmo.

Ele continua: "E ele lhes ensinou muitas coisas usando parábolas."

São Gerônimo

A parábola é a comparação que, por alguma semelhança, é feita entre coisas que são diferentes por natureza. A palavra parabolh significa semelhança em grego, quando indicamos por alguma comparação o que queremos expressar. Por isso dizemos que um homem é feito de ferro, quando queremos pesar sua dureza e força, e quando ele é muito leve, o comparamos com o vento e os pássaros. Ele, portanto, fala à multidão em parábolas pelo uso de sua providência, para que aqueles que não podiam entender diretamente as coisas celestiais pudessem entendê-las por meio de alguma semelhança terrena.

São João Crisóstomo, homilia em Matthaeum, hom. Quatro cinco

Ele eleva o coração de seus ouvintes com a palavra para tornar sua fala mais compreensível, colocando a coisa em vista.

Teofilato

E para chamar mais atenção de seus ouvintes, ele propõe a primeira parábola da semente, que é a palavra de Deus. “E assim lhes dizia - continua - segundo a sua maneira de ensinar (não a de Moisés ou dos profetas, porque é o seu Evangelho que ele anuncia): Escutem: imaginem que saiu um semeador”, etc. Aquele que foi semeado é Cristo.

São João Crisóstomo, homilia em Matthaeum, hom. Quatro cinco

Portanto, ele não saiu de um lugar que está presente em todos e os preencheu; mas dizem que ele partiu , porque assumindo nossa carne mortal se aproximou de nós. E visto que nossos pecados nos impedem de ir a Ele, Ele vem até nós: vem para semear Sua palavra piedosa, e o faz copiosamente. Mas não é a mesma coisa dizer quem semeia folhas, do que dizer semear, porque quem semeia às vezes sai para preparar a terra, ou para arrancar o joio ou algo semelhante, e outras vezes deixa para semear.

São Beda, em Marcum 1,19

Ou sai para semear quando, depois de ter chamado à fé a parte escolhida da sinagoga, derrama os dons da sua graça por vocação também aos gentios.

São João Crisóstomo, homilia em Matthaeum, hom. Quatro cinco

Como quem semeia não faz distinção entre as diferentes partes do campo, mas lança a semente em todos os lugares, assim o Senhor fala a todos e, para se expressar assim, acrescenta: “E como o grão se espalhou, alguns caíram ao longo da estrada ", etc.

Teofilato

Observe que não quer dizer que ele espalhou a semente na estrada, mas que ela caiu ao lado dele. Portanto, quem semeia a palavra de Deus, o faz em boa terra, na medida em que dela depende, porque se for má, corrompe a palavra. Agora, o caminho é Cristo; os infiéis estão próximos dele, isto é, fora de Cristo.

São Beda

Ou o caminho é a mente tão pisoteada pelo contínuo ir e vir de maus pensamentos que a semente da palavra não pode germinar nela e, portanto, aquele que cai perto deste caminho perece e é levado pelos demônios. "E os pássaros do céu vieram e comeram." Com bons motivos, então, os demônios são chamados de pássaros do céu, ou porque são celestiais e espirituais por natureza, ou porque habitam o ar. Ou aqueles que estão perto da estrada são os negligentes ou preguiçosos. "Parte caiu, continua ele, em solo rochoso", etc. A pedra é o coração perverso e endurecido; a terra, a doçura de um espírito obediente; o sol, o ardor da perseguição que se torna cruel. A profundidade da terra que deve receber a semente de Deus, é a probidade mental exercida pela disciplina celestial e preparada pela regra para obedecer aos ensinamentos divinos. Os lugares pedregosos, que não têm força para fixar as raízes, são os corações que se deleitam na doçura da palavra ouvida e nas promessas celestiais; mas eles voltam no momento da tentação, porque seu desejo pelo bem é pouco para eles conceberem a semente da vida.

Teofilato

Ou os pedregosos são aqueles que, aderindo um pouco à pedra, ou seja, a Cristo, recebem a semente na hora, e depois, recuando, jogam fora. “Outra parte, diz ele, caiu entre espinhos”; palavras que se referem a quem se entrega a muitos cuidados, sendo estes espinhos.

São João Crisóstomo, homilia em Matthaeum, hom. Quatro cinco

Então ele fala sobre a boa terra dizendo: “Finalmente, alguns caíram em boa terra”. Conforme a terra estão os frutos. Grande, pois, é o amor pelos homens de quem semeia, porque elogia o primeiro, não rejeita o segundo e dá ao terceiro tempo para se arrepender.

Teofilato

Quantos são os bandidos e quão poucos são os mocinhos, assumindo que apenas um quarto da semente seja salva!

São João Crisóstomo, homilia em Matthaeum, hom. Quatro cinco

Mas a maior parte da semente não se perde por causa de quem semeia, mas sim da terra que a recebe, ou seja, daquele que a ouve. Certamente o fazendeiro seria culpado se o fizesse, sem ignorar o que é pedra, estrada, espinhos e terra fértil; mas não é o mesmo no que diz respeito ao espírito, porque da pedra pode-se fazer solo fértil, conservar-se o caminho e destruir-se os espinhos. Se não fosse assim, ele não teria plantado ali, e isso nos dá esperança de penitência.

"E disse-lhes: Quem tem ouvidos para ouvir, ouça", etc.

Jerome

Sempre que esta advertência se encontra no Evangelho ou no Apocalipse de São João, é para evitar que o que se diz tenha um sentido místico e é saudável ouvi-lo e aprendê-lo. Os ouvidos para ouvir são os dos sentidos e os interiores do coração para obedecer e fazer o que é ordenado.

"Depois de ficarem sozinhos, perguntaram a Ele, e Ele lhes disse: Foi concedido a vocês", etc.

São Beda

Como se dissesse: Você, que é digno de ensinar tudo o que deve ser pregado, vai entender as parábolas; e se os usei com eles, é porque não são dignos de receber ciência por sua malícia. E porque eles não obedecem a lei que receberam, era certo que eles não entendessem a nova palavra, e que eles permanecessem estranhos para um e outro. Assim, mostra a obediência dos discípulos, que os outros, ao contrário, são indignos da doutrina mística. Finalmente, com a palavra do profeta, ele revela sua malícia há muito reprovada. “Então, diz ele, que vendo vêem e não reparam, e ouvem”, e assim por diante. O que é como se dissesse: Para que a profecia que o prediz se cumpra.

Teofilato

Deus deu-lhes visão, isto é, tornou-os inteligentes; mas eles não veem, voluntariamente fingindo não ver por medo de se converterem e se corrigirem, como se estivessem com ciúmes de sua salvação. "Por medo, ele continua, de se converter e ter seus pecados perdoados."

São João Crisóstomo, homilia em Matthaeum, hom. Quatro cinco

Por isso vêem e não veem, ouvem e não compreendem. O que eles vêem e entendem é pela graça de Deus. Mas o que vêem e não entendem é que não querem receber a graça, fechando os olhos, e fingindo não ver, não admitem a palavra. E então eles não corrigem seus pecados pelo que vêem e ouvem e, portanto, sofrem o efeito oposto.

Teofilato

Pode ser entendido de outra forma, a saber, que ele fala aos outros por meio de parábolas para que vendo que não vejam e ouvindo, não compreendam. Deus, portanto, dá visão e inteligência a quem ora, enquanto cega os outros, para que não lhes sirva de maior condenação se, compreendendo, não querem fazer o que lhes é conveniente. "Por medo, diz ele, de se converter e ter seus pecados perdoados."

Santo Agostinho, quest. 14, em matthaeum

Ou deve ser entendido que eles não mereciam entender por seus pecados. E, no entanto, a misericórdia divina concedeu-lhes conhecê-lo, para que, convertendo-se, mereçam o perdão.

São Beda

Para os que estão de fora, as palavras e os feitos do Salvador não passam de parábolas, porque nem pelos milagres que fez, nem pelos mistérios que anunciou, querem reconhecê-lo como Deus; e, portanto, eles não merecem obter a remissão de seus pecados.

São João Crisóstomo

Que lhes falava apenas por parábolas, e que não parava de falar com eles, mostra que aos que estão perto do bem, mesmo que não o possuam, o oculto se revela. Quando alguém se aproxima com reverência e um coração reto, ele obtém abundantemente a revelação das coisas ocultas; Mas quem não tem essas disposições saudáveis ​​não é digno das coisas que são fáceis para os outros, nem mesmo de ouvi-las.

"Então ele disse a eles: Então vocês não entendem essa parábola? Como vocês vão entender todas as outras?"

São Jerônimo

Convinha que aqueles a quem falava por parábolas perguntassem o que não entenderam e recebessem dos apóstolos, a quem desprezaram, a explicação do mistério do reino de Deus, que não tinham.

Lustro

E o Senhor, dizendo isso, mostra que é conveniente para eles entenderem esta e todas as parábolas subsequentes; Portanto, ele acrescenta: “O semeador é aquele que semeia a palavra de Deus”.

São João Crisóstomo, homilae em Matthaeum, hom. Quatro cinco

O próprio profeta comparou a doutrina do povo ao plantio da vinha ( Is 5), e a compara a um campo que se semeia, mostrando que a obediência agora é mais curta e fácil e o fruto mais rápido.

São Beda

Nesta exposição do Senhor, a diferença é estabelecida entre aqueles que podiam ouvir as palavras de salvação, mas não podiam alcançá-la. Há, pois, entre eles aqueles que recebem a palavra que ouvem sem nenhuma fé, sem nenhuma inteligência e sem nenhuma tentativa de colher seus frutos. Deles diz: «Estes são os que estão à beira do caminho», porque os espíritos impuros arrancam imediatamente do coração a palavra que lhes foi confiada, como pássaros a semente de um caminho batido. Existem aqueles que conhecem a utilidade e sentem desejo da palavra ouvida, mas não a alcançam, alguns por medo dos males desta vida, outros porque estão apegados aos bens dela. Do primeiro se diz: "Desta forma, os semeados em solo rochoso são os que, ouvindo a palavra," Sobre este último, ele diz: " porque dilaceram o espírito com as dores de seus pensamentos e ferem e sangue, arrastando-o ao pecado. Diz, então: "Mas os cuidados do mundo e a ilusão das riquezas", porque aquele que se deslumbrou com o desejo vão de riquezas, deve então sucumbir ao peso dos cuidados incessantes. Ele acrescenta: "E o resto dos apetites desordenados"; porque aquele que, desprezando os mandamentos de Deus, sempre vagueia com sua luxúria, não pode alcançar a alegria da bem-aventurança. Essas paixões sufocam a palavra, pois não permitem que nenhum bom desejo chegue ao coração e mate fechando o ar vital. porque dilaceram o espírito com as dores de seus pensamentos e ferem e sangue, arrastando-o ao pecado. Diz, então: "Mas os cuidados do mundo e a ilusão das riquezas", porque aquele que se deslumbrou com o desejo vão de riquezas, deve então sucumbir ao peso dos cuidados incessantes. Ele acrescenta: "E o resto dos apetites desordenados"; porque aquele que, desprezando os mandamentos de Deus, sempre vagueia com sua luxúria, não pode alcançar a alegria da bem-aventurança. Essas paixões sufocam a palavra, pois não permitem que nenhum bom desejo chegue ao coração e mate fechando o ar vital. deve então sucumbir ao peso dos cuidados incessantes. Ele acrescenta: "E o resto dos apetites desordenados"; porque aquele que, desprezando os mandamentos de Deus, sempre vagueia com sua luxúria, não pode alcançar a alegria da bem-aventurança. Essas paixões sufocam a palavra, pois não permitem que nenhum bom desejo chegue ao coração e mate fechando o ar vital. deve então sucumbir ao peso dos cuidados incessantes. Ele acrescenta: "E o resto dos apetites desordenados"; porque aquele que, desprezando os mandamentos de Deus, sempre vagueia com sua luxúria, não pode alcançar a alegria da bem-aventurança. Essas paixões sufocam a palavra, pois não permitem que nenhum bom desejo chegue ao coração e mate fechando o ar vital.

Teofilato

Três são os graus que realmente correspondem àqueles que recebem a semente. "Os semeados, em suma, em boa terra são os que ouvem a palavra." Aqueles que produzem até cem são aqueles que observam uma vida perfeita e obediente, como virgens e eremitas; os que produzem sessenta são os que seguem uma vida regular, como os continentes e os que se reúnem nos conventos; e, finalmente, trinta são produzidos por aqueles que são pequenos em suas próprias virtudes, como os leigos e os que vivem do casamento. 1 .

São Beda

Ou: ele produz trinta que inspiram no coração de seus ouvintes a fé na Santíssima Trindade; sessenta, aquele que ensina a vida perfeita; cem, aquele que demonstra as recompensas da vida celestial, porque sendo cem o que é recebido quando é passado para a mão direita, é corretamente colocado como um significado de bem-aventurança eterna. O solo bom é a consciência dos eleitos, que é totalmente diferente das três classes acima mencionadas, pois recebe sem trabalho a semente da palavra que lhe foi confiada, e a preserva constantemente em meio aos acontecimentos favoráveis ​​e adversos até o momento. da fruta.

São Jerônimo

Ou o fruto é representado por trinta, sessenta e cem, ou, o que é o mesmo, segundo a lei, a profecia e o evangelho.

Notas

1. Essa visão das coisas está culturalmente situada. A visão da Igreja é a da vocação universal à santidade . Isso significa que cada um dos fiéis é chamado à santidade, cada um na vocação a que o Senhor o chamou. Clérigos como clérigos; religiosos e outras pessoas consagradas que procuram a perfeição da caridade em suas vidas; os leigos em seu estado e os leigos casados ​​que aspiram à santidade em sua vida de esposos e pais. Assim, cada um é chamado à santidade em seu estado. O Concílio Vaticano II convida claramente todos os fiéis à santidade.