Evangelho segundo João, 10: 1-6
“Em verdade, em verdade
vos digo: quem não entra no curral das ovelhas pela porta, mas sobe por outro
lado, é ladrão e salteador. Mas quem entra pela porta é pastor das ovelhas. O
porteiro abre a porta para ele, e as ovelhas ouvem sua voz, e ele chama suas
próprias ovelhas pelo nome e as conduz para fora, e quando ele conduz suas
ovelhas para fora, ele vai na frente delas, e as ovelhas o seguem, porque elas
sabem sua voz. Mas eles não seguem o estranho, pelo contrário, fogem dele,
porque não conhecem a voz de estranhos. " Este provérbio Jesus disse
a eles. Mas eles não entenderam o que ele estava dizendo. (vv. 1-6)
São João Crisóstomo , em Joanem hom 58
Como o Senhor havia travado uma disputa sobre
a cegueira dos judeus, para que eles não dissessem: não é por nossa cegueira
que não nos aproximamos de ti, mas que nos afastamos como se fugindo do erro,
Ele quer provar que não Ele é um impostor, mas é o verdadeiro pastor, colocando
as marcas que distinguem o ladrão do pastor. E em primeiro lugar ensina
quem são o impostor e o ladrão, dizendo: “Em verdade, em verdade vos digo, quem
não entra no aprisco pela porta, mas sobe por outra parte, é um ladrão e um ladrão.
". Ele se refere de forma tácita a todos aqueles que vieram antes
dele e aqueles que viriam depois, o anticristo e os falsos cristos. Bata
na porta das Escrituras, porque elas ensinam o conhecimento de Deus; são
eles que guardam as ovelhas e não permitem que os lobos se aproximem, fechando
a entrada aos hereges. Assim, então, quem não usa as Escrituras, mas sobe
por outro caminho, ou seja, adota um caminho diferente e não legítimo, esse é
um ladrão. Ele diz sobe e não diga entrar ,
à maneira do ladrão que tenta escalar a parede e faz todas as coisas rodeadas
de perigos. Ele diz por
outro lado, designando de
forma tácita os escribas, que ensinavam as máximas e as doutrinas humanas, e ao
mesmo tempo violavam a Lei. Não devemos nos surpreender que ele bata na
própria porta , porque também se apresenta como pastor e
rebanho. Ele é chamado de porta porque é aquele que nos conduz ao Pai, e é
chamado pastor porque é aquele que nos guia.
Santo Agostinho , no trato Joanem 45
Ou de outra forma: há muitos que, pela maneira
ordinária de agir, se autodenominam homens bons, que aparentemente observam o
que a Lei ordena; Porém, eles não são cristãos e na maioria das vezes se
gabam como os fariseus: "Ora, nós também somos cegos?" ( Jn9,40). Como
se ignorassem para que fim direcionar suas ações, agem inutilmente; mas o
Senhor, sob a figura do rebanho e da porta pela qual se entra no aprisco,
diz-lhes: "Em verdade, em verdade vos digo: quem não entra pela
porta", e assim por diante. Que os pagãos digam em boa hora, digam os
judeus ou os hereges, nossa vida é boa; Se eles não entram pela porta, que
utilidade tem para eles? A boa vida deve proporcionar a cada um a vida
eterna, e não se pode dizer que aqueles que ignoram cegamente o propósito de
viver bem, ou o desprezam por orgulho, vivam bem. Ninguém pode esperar
viver para sempre se não conhecer a vida (que é Cristo) e entrar no aprisco por
esta porta. Quem quiser entrar no redil, entre pela porta; e não
apenas pregar a Cristo, mas buscar a sua glória e não a sua própria
glória. Mas Cristo é uma porta humilde; quem entra por esta porta
deve abaixar a cabeça para que possa entrar com ela são. Mas aquele que
não se humilha, mas se exalta, ele quer escalar a parede; portanto, sobe
para cair. Esses homens freqüentemente procuram persuadir outros a viver
bem sem serem cristãos; eles querem subir, por outro lado, roubar e
matar. Eles são, portanto, ladrões, porque se apropriam do que é
estrangeiro; são ladrões, porque matam o que roubam.
São João Crisóstomo , ut supra
Você viu como ele descreve o ladrão; Agora
veja a definição do pastor: "Mas quem entra pela porta é pastor das
ovelhas".
Santo Agostinho, De verbo Dom. Sermo 49
Quem entra por Cristo, entra pela porta, quem
imita a paixão de Cristo, quem conhece a humildade de Cristo, que sendo Deus se
fez homem por nós. Que o homem saiba que não é Deus, mas homem, porque
quem quer parecer Deus sendo homem não imita Aquele que, sendo Deus, se fez
homem. Porque não lhe foi dito: seja algo menos do que você; Se não,
reconheça o que você é.
"Para este o porteiro abre."
São João Crisóstomo , ut supra
Nada impede de chamar Moisés de porteiro,
porque a ele foi confiado o depósito das palavras de Deus.
Teofilato
Ou então o Espírito Santo é o porteiro que,
abrindo-nos as Sagradas Escrituras, nos mostra Cristo.
Santo Agostinho , no trato 46 de Joanem
Ou de outra forma: por este porteiro devemos
entender o próprio Senhor. Nas coisas humanas, há mais diferença entre um
pastor e uma porta do que entre um porteiro e uma porta, e ainda assim o Senhor
chama a si mesmo de pastor e porta. Por que não devemos ver o porteiro
Nele? Quem se manifesta é quem se abre. Se procura outra pessoa para
ser o porteiro, pode sem dúvida reconhecer sob este nome o Espírito Santo, de
quem o Senhor diz: "Ele mesmo vos ensinará toda a verdade" ( Jo 16,13). A
porta é Cristo, que é a verdade. Quem abre a porta senão aquele que ensina
a verdade? No entanto, devemos ter o cuidado de não estimar mais o
porteiro do que a porta, porque nas casas dos homens o porteiro é mais do que a
porta, e a porta não é mais do que o porteiro.
São João Crisóstomo , ut supra
Visto que o consideravam um impostor e
insistiam em provar sua infidelidade, dizendo ( Jo 7,48):
"Quem dos príncipes acreditaram nele", agora ensina que, por não o
ouvirem, estão excluídos de a condição das ovelhas: "As ovelhas ouvem a
sua voz." E se é próprio do pastor entrar pela porta verdadeira, pela
qual ele mesmo entrou, segue-se que as ovelhas que não ouvem sua voz são
separadas do rebanho.
"E ele chama suas próprias ovelhas pelo
nome."
Santo Agostinho , no trato Joanem 45
Porque Ele conhece o nome dos
predestinados. Por isso disse aos seus discípulos ( Lc 10,20):
«Alegrai-vos, porque os vossos nomes estão escritos nos céus». "E ele
os tira."
São João Crisóstomo , em Joanem hom 58
Ele liderou suas ovelhas quando as enviou,
não muito longe dos lobos, mas no meio deles. Estas palavras parecem
dirigir-se ao cego de forma indireta, porque ele o tirou do meio dos judeus ao
chamá-lo.
Santo Agostinho , ut supra
E quem conduz as ovelhas senão Aquele que
perdoa os pecados, para que, libertados de suas pesadas correntes, possam
segui-lo? “E quando ele conduz suas ovelhas para fora, ele vai adiante
delas”.
Lustro
Na verdade, ele os tira das trevas da
ignorância para a luz, quando vai diante deles como uma coluna de nuvem e fogo.
São João Crisóstomo , ut supra
Os pastores fazem o contrário, seguindo as
próprias ovelhas; mas Ele diz o contrário de Si mesmo, conduzindo as
ovelhas à verdade.
Santo Agostinho , ut supra
E quem é aquele que vai antes das ovelhas,
senão aquele que ressuscita dos mortos não morre mais ( Rm 6,9)
e disse ao Pai ( Jo 17,24 ): «Quero que estejam comigo aqueles que me
deste onde estou ".
"E as ovelhas o seguem, porque conhecem
a sua voz. Mas o estranho elas não seguem", etc.
São João Crisóstomo , ut supra
Chame os estranhos de Judas e Theudas 1 e os outros falsos apóstolos que viriam
depois deles. Para não ser confundido com eles, distingue-se em muitas
coisas. Em primeiro lugar, pela doutrina das Sagradas Escrituras, pela
qual Cristo atraiu os homens a si, enquanto eles separavam os homens dessas
mesmas Escrituras. Em segundo lugar, por causa da obediência das ovelhas,
visto que os homens não acreditaram nele apenas durante suas vidas, mas
imediatamente as abandonaram.
Teofilato
Também significa o anticristo, que depois de
ter enganado os homens de alguma forma, não fará prosélitos após sua morte.
Santo Agostinho , ut supra
Mas como resolver essa questão? Às
vezes, aqueles que não são ovelhas ouvem a voz do pastor; Tal aconteceu
com Judas, que embora ele fosse um lobo, ele ouviu essa voz, e as ovelhas não a
ouvem; pois alguns dos que crucificaram a Cristo eram ovelhas, mas não
ouviram sua voz. Alguns podem dizer que aquelas não eram ovelhas quando
não ouviram sua voz; mas uma vez que essa voz foi ouvida, eles foram
transformados, de lobos que eram, em ovelhas. Ainda tenho medo daquilo que
o Senhor, pela boca de Ezequiel, repreende os pastores, dizendo-lhes, entre
outras coisas, sobre as ovelhas ( Jo 34,6): "Não chamaste aquele que andava
errante." Ele a chama de errante e a chama de ovelha; Eu
não vagaria, se eu ouvisse a voz do pastor; É por isso que ele vaga,
porque ouviu a voz do estranho. Eis o que digo: o Senhor conhece os seus,
pela presciência ( 2Tm 2,19); conhecer os
predestinados; estas são as ovelhas. Às vezes eles não se conhecem,
mas o pastor os conhece; porque há muitas ovelhas fora do aprisco e muitos
lobos dentro. Dos predestinados é aquele que fala. Há uma certa voz
de pastor que as ovelhas reconhecem; não a do estranho; e no qual aqueles
que não são ovelhas não ouvem a Cristo. Que voz é essa? “Quem
perseverar até o fim, será salvo” ( Mt10,22). Essa voz não é desprezada pelo
filho; o estranho não ouve. "Este provérbio Jesus disse a eles.
Mas eles não entenderam o que ele estava dizendo", porque o Senhor
pastoreia com palavras claras e exercícios com palavras obscuras. Quando
dois ouvem as palavras do Evangelho, um piedoso e outro ímpio, e o que ouvem é
de tal natureza que ambos não entendem, um exclama: o que ele disse é verdade,
o que ele disse é bom, mas nós não. nós entendemos. Este já liga, porque
acredita; vale a pena ser aberto para você se você insiste em
bater. O outro diz: ele não disse nada; ouça ainda esta palavra: «Se
não creres, não compreenderás» ( Is 7,9).
Notas
1. Entre os falsos messias, mencionados por
Gamaliel em seu discurso em Atos 5,36-37, estão Judas, o Galileu, filho de Ezequias,
que se revoltou por volta de 6 AC; e um certo Teudas, sobre cuja
identidade há alguma incerteza.
Evangelho segundo João,
10: 7-10 
E Jesus tornou a
dizer-lhes: «Em verdade, em verdade vos digo que eu sou a porta das ovelhas.
Todos os que vieram são ladrões e salteadores, e as ovelhas não os ouviram. Eu
sou a porta: quem entra por meu intermédio será salvo e entrará e sairá e
encontrará pasto. O ladrão vem apenas para roubar, matar e destruir. Eu vim
para que tenham vida e a tenham em abundância ”. (vv. 7-10)
São João Crisóstomo , em Joanem hom 58
Desejando que os judeus notassem mais, o
Senhor explicou-lhes o que lhes havia dito acima: "E Jesus tornou a
dizer-lhes: Em verdade, em verdade vos digo que eu sou a porta das
ovelhas."
Santo Agostinho , no trato Joanem 45
Eis que abre o que foi fechado. Ele é a
porta; Então, vamos entrar e ficaremos felizes por ter feito isso.
"Todos os que vieram, são ladrões e
salteadores."
São João Crisóstomo , ut supra
Ele não disse isso dos Profetas, como afirmam
os hereges, mas dos rebeldes. Portanto, ele acrescenta, elogiando as
ovelhas: "Mas as ovelhas não as ouviram." Em nenhum lugar é observado
que ele elogiou aqueles que não obedeceram aos Profetas; ao contrário, ele
os injuria severamente.
Santo Agostinho , ut supra
Que seja entendido neste sentido: Todos
aqueles que vieram sem mim; porque os Profetas não vieram sem Ele, porque
aqueles que vieram com a palavra de Deus vieram com Ele, e aqueles que vieram
com Ele eram verdadeiros, porque Ele é a palavra e a verdade. Aquele que
estava por vir enviou seus arautos, possuindo os corações daqueles que ele
enviou. O que sempre existe, levou carne na hora. O que você quer
dizer sempre ? “No princípio era o Verbo” ( Jn1.1). O
justo precedeu sua vinda na carne; Eles acreditavam que Ele viria da mesma
maneira que nós acreditamos que Ele veio. Os tempos são diferentes, não a
fé; a mesma fé une um e outro, aqueles que acreditaram que ela viria e
aqueles que acreditam que ela viria. Então, todos os que vieram sem ele
eram ladrões e salteadores; isto é, eles vieram para roubar e
matar. “Mas as ovelhas não os ouviram”, isto é, aqueles de quem se disse
( 2Tm 2,19): “O Senhor conhece os que são
Seus”. As ovelhas não deram ouvidos àqueles em quem não estava a voz de
Cristo; os errantes, os mentirosos, os sedutores dos infelizes.
Por que ele se chama de porta, ele o
manifesta quando acrescenta: "Eu sou a porta; quem entra por mim será
salvo."
Alcuin
Como se dissesse: As ovelhas não os
ouvem; mas eles me ouvem, porque eu sou a porta, e todo homem verdadeiro,
não hipócrita, que entra por mim e perseverar, será salvo.
Teofilato
O Senhor conduz as ovelhas para pastar pelo
portão; É por isso que ele diz: "E ele entrará e sairá e encontrará
pasto." O que são essas pastagens senão o futuro prazer e descanso ao
qual o Senhor nos introduz?
Santo Agostinho , ut supra
Mas o que você quer dizer com "vai
entrar e sair"? Entrar na Igreja pela própria porta é muito
bom; mas deixar a Igreja não é. Podemos, portanto, dizer que entramos
quando pensamos algo internamente, e que saímos quando fazemos algo externo,
conforme o Profeta ( Sl 103,23): "O homem sairá para o seu
trabalho"
Teofilato
Ou a palavra entrar se
aplica a quem cuida do homem interior, e a palavra sai a
quem mortifica o homem exterior em Cristo, ou seja, seus membros, que estão na
terra ( Col 3), porque isso é aquele que encontrará pasto
na vida após a morte.
São João Crisóstomo , ut supra
Ou essas palavras devem ser entendidas pelos
apóstolos, que entraram e partiram sem medo, como senhores de todo o mundo, e
ninguém poderia jogá-los fora, e eles tinham comida.
Santo Agostinho , ut supra
Mas fico mais satisfeito com o conselho que
de certa forma ele nos dá quando diz depois: "O ladrão vem só para
roubar".
Alcuin
Como se dissesse: Não admira que as ovelhas
não ouçam a voz do ladrão, porque o ladrão vem apenas para roubar,
apropriando-se de si o que pertence a outro; não instruindo seus
seguidores nos preceitos de Cristo, mas persuadindo-os a viver seguindo seu
exemplo. É por isso que o evangelista acrescenta: "E para matar"
(separando a fé da doutrina enganosa), "e para destruir" (na
condenação eterna). Esses, então, são os que roubam e matam. "Eu
vim para que tenham vida, e para que a tenham em abundância."
Santo Agostinho , ut supra
Parece-me que deve ser compreendido: para
quem entra para ter vida, isto é, para receber a vida de fé que opera pela
caridade ( Gal 5); fé que abre as portas do aprisco em
que está a vida, porque o justo vive da fé ( Rm 1,17). “E
para que tenham em abundância” aqueles que partem, isto é, quando os
verdadeiros fiéis morrem e têm uma vida mais abundante, onde depois não morrem
novamente. Embora nesta vida não falte pasto, encontrarão pasto onde se
possam saciar , como os encontrados por aquele a quem foi dito
( Lc 23,43): «Hoje estareis comigo no paraíso».
São Gregório, Super Ezech. hom 13
Assim, ele entrará na fé e terá a visão da
própria natureza, e encontrará pasto em abundância eterna.
São João Crisóstomo , ut supra
Quando disse "O ladrão não vem, senão
para roubar, e para matar, e para destruir", se refere aos desobedientes, e
isto se cumpre na palavra em todos aqueles homens mortos e perdidos que os seguiam,
privando-os deste modo da vida eterna. “Eu vim para a salvação de todos,
para que tenham vida e a tenham em abundância no reino dos céus”; e esta é
a terceira diferença pela qual se distingue dos falsos profetas.
Teofilato
No sentido místico, o ladrão é o diabo que
com a tentação vem roubar por meio de maus pensamentos, mata por consentimento
e destrói por obras.
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