terça-feira, 27 de abril de 2021

Catena Áurea Jo 10,22-30 Minhas ovelhas ouvem a minha voz


Evangelho segundo João, 10: 22-30 

 

E a Festa da Dedicação foi celebrada em Jerusalém, e era inverno. E Jesus estava caminhando no Templo pelo pórtico de Salomão, e os judeus o cercaram e disseram: "Quanto tempo você está acabando com nossas almas? Se você é o Cristo, diga-nos abertamente." Jesus respondeu-lhes: "Eu vos digo, e vós não credes em mim. As obras que eu faço em nome de meu Pai, elas dão testemunho de mim; mas vós não credes porque não sois minhas ovelhas. Minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu os faço. Eu sei e eles me seguem. E eu lhes dou a vida eterna, e eles nunca perecerão e ninguém os arrebatará da minha mão. O que meu Pai me deu está acima de todas as coisas, e ninguém pode arrebatá-lo das mãos de meu Pai. e o Pai nós somos uma coisa. " (vv. 22-30)

Alcuin

Temos testemunhado a paciência de Deus e sua pregação da salvação em meio às reprovações dos judeus; mas estes, endurecidos, preferiam tentá-lo do que obedecê-lo. "E a Festa da Dedicação foi celebrada em Jerusalém."

Santo Agostinho , no trato Joanem 48

A palavra encaenia 1 é formado da palavra grega kai n ou n , novo, e designa qualquer dedicação de algo novo.

São João Crisóstomo , em Joanem hom 60

Esta palavra significa o dia da dedicação do Templo, ou o retorno dos judeus do cativeiro babilônico.

Teofilato

Os judeus celebraram este festival com esplendor, como se a cidade recuperasse seu brilho após um longo cativeiro.

Alcuin

Ou essa dedicatória foi em memória da festa feita por Judas Macabeu. A primeira dedicação foi celebrada por Salomão no outono; a segunda por Zorobabel e pelo sacerdote Jesus na primavera, e esta no inverno 2 : "E era inverno."

São Beda

Lemos que Judas Macabeu estabeleceu que essa dedicação fosse celebrada em memória com cerimônias solenes.

Teofilato

O evangelista afirma que era inverno, para dar a entender que se aproximava o tempo da paixão, porque na primavera seguinte aconteceu a paixão do Senhor, e por isso ele estava então em Jerusalém.

São Gregório, Moralium 1, 2

Ou ele tem o cuidado de expressar a temporada de inverno para indicar os sentimentos frios que existiam no coração dos judeus.

São João Crisóstomo , ut supra

Cristo compareceu a esta solenidade com grande determinação; caso contrário, ele freqüentemente ia para a Judéia, porque a paixão estava próxima. "E Jesus estava caminhando no Templo pelo pórtico de Salomão."

Alcuin

O lugar onde o rei orava era chamado de Pórtico de Salomão. Os pórticos que circundavam o Templo costumavam levar o nome do Templo. Se, então, o Filho de Deus quis entrar no Templo onde lhe foram feitas ofertas de animais irracionais, quanto mais ficará feliz em vir à nossa casa de oração, na qual a sua carne e o seu sangue estão consagrados!

Teofilato

Enquanto durar o inverno rigoroso, ou seja, a vida presente, castigada pelas tormentas da iniqüidade, esforce-se por celebrar os encantos espirituais de seu templo, renovando-se sempre e preparando ascensões em seu coração. Então Jesus será favorável a você no pórtico de Salomão, concedendo-lhe uma vida tranquila e pacífica sob seu próprio teto, porque na vida após a morte ninguém poderá celebrar a solenidade de uma renovação.

Santo Agostinho , no trato Joanem 48

Como o sentimento de caridade pegou um resfriado no coração dos judeus, e o desejo de praticar o mal despertou em suas almas, eles não se aproximaram dos cocares da fé, mas, em vez disso, perseguiram com raiva: "E os judeus que eles cercaram ele e disse-lhe: "Há quanto tempo você terminou nossas almas? Se você é o Cristo, diga-nos abertamente." Os judeus falavam assim, não pelo desejo de saber a verdade, mas para preparar o caminho para a calúnia.

São João Crisóstomo , ut supra

Incapazes de recriminar suas ações, eles estavam procurando pegá-lo em suas palavras. E olhe para sua maldade. Quando Ele os instrui com palavras, eles dizem: "Que milagre você nos mostra?" E quando Ele lhes manifesta com obras, dizem-lhe: "Se tu és o Cristo, dize-nos abertamente", estando sempre em contínua contradição. Cheias de ódio foram as palavras que se dirigiram a ele: "Diga-nos abertamente", mas Ele disse tudo em público, estando sempre presente nas solenidades, e nunca falou nada em segredo. Mas com essas palavras tentam lisonjeá-lo, dizendo depois: "Até quando você vai acabar com nossas almas?", Provocando-o assim para ver se podiam fazê-lo cair em uma armadilha.

Alcuin

Eles alegam que seus espíritos estão em suspense e na incerteza aquele que veio para salvar almas.

Santo Agostinho , ut supra

Eles fingiram ouvir dos lábios do Salvador estas palavras: "Eu sou o Cristo", e talvez eles conhecessem Cristo como homem, mas não entendiam sua divindade nos Profetas. Portanto, se Ele dissesse: "Eu sou o Cristo", de acordo com o que sabiam da semente de Davi, eles O teriam caluniado dizendo que Ele estava se apropriando do poder real.

Alcuin

E assim pretendiam entregá-lo à autoridade do governador para puni-lo, como usurpador do trono de Augusto; pelo que o Senhor tempera a sua resposta de tal maneira que fecha os lábios dos caluniadores, ensina aos fiéis que Ele é o Cristo e revela os mistérios da sua divindade aos que lhe perguntam sobre a sua humanidade. Jesus respondeu-lhes: "Eu digo a vocês e vocês não acreditam em mim", etc.

São João Crisóstomo , ut supra

Ele os culpa por sua malícia, porque eles fingiram que uma única palavra bastaria para persuadir-se, aqueles que não foram persuadidos por tantas obras; como se lhes dissesse: se vocês não acreditam nas obras, como podem acreditar nas palavras? E qual é o motivo de sua incredulidade, ele diz isso ao ponto: "Mas vocês não acreditam, porque vocês não são das minhas ovelhas."

Santo Agostinho , ut supra

Isso ele disse a eles porque os viu predestinados para a morte eterna, e não para a vida eterna que ele conquistou para eles com seu sangue. O que as ovelhas fazem é acreditar no pastor e segui-lo.

Teofilato

Depois de ter dito a eles: "Vocês não são minhas ovelhas", ele os exorta imediatamente a se tornarem suas ovelhas, dizendo: "Minhas ovelhas ouvem a minha voz."

Alcuin

Ou seja, eles seguem meus preceitos de todo o coração. “E eu os conheço”, ou seja, eu os escolho. “E eles me seguem” aqui embaixo, indo adiante deles pelo caminho da mansidão e da inocência, e então entrando nas alegrias da vida eterna: “E eu lhes dou a vida eterna”.

Santo Agostinho , ut supra

Estas são as pastagens das quais ele havia dito pouco antes ( Jo 10,9 ): "E ele achará pasto." A boa grama é dita sobre a vida eterna, onde nenhuma grama seca; tudo lá é verde. Mas você se aproveita da calúnia, porque só pensa na vida presente. "E eles nunca morrerão." Você pode entender: Você perecerá para sempre, porque você não é das minhas ovelhas.

Teofilato

Mas como vemos Judas perecer? Porque ele não perseverou até o fim. No entanto, Cristo falou apenas daqueles que perseveram, porque se alguém se separar do rebanho de ovelhas e deixar de seguir o pastor, imediatamente corre perigo.

Santo Agostinho , ut supra

Ele acrescenta por que eles não deveriam perecer: "E ninguém os arrebatará de minhas mãos." Fala das ovelhas, das quais se diz: O Senhor conhece os que lhe pertencem ( 2Tm 2,19); nem o lobo os arrebata, nem o ladrão os rouba, nem o ladrão os mata; Ele tem certeza do número daqueles, aquele que sabe o que deu por eles.

São Hilário, De Trin 1, 7

Esta palavra é o testemunho de um poder do qual ele está ciente. Embora seja da natureza de Deus, deve ser considerado como nascido de Deus, e por isso acrescenta: “O que meu Pai me deu é acima de todas as coisas”. Ele não esconde que nasceu do Pai e que o que recebeu do Pai Ele recebeu no nascimento, não depois.

 Santo Agostinho , no trato Joanem 48

Não por causa de seu crescimento e desenvolvimento, mas por causa de seu nascimento, ele é igual ao Pai que desde a eternidade nasceu Filho do Pai, Deus de Deus. “Isto é o que o Pai me deu”, que é acima de todas as coisas, a saber: que eu sou a sua Palavra, que sou o seu único Filho, que sou o brilho da sua luz. "E ninguém pode arrebatar as ovelhas da minha mão", porque ninguém pode arrebatá-las da mão do meu Pai também: "E ninguém pode arrebatá-las da mão do meu Pai." Se por mãos entendemos o poder, um é o poder do Pai e do Filho, porque a Divindade é uma. Se à mãoentendemos o Filho, a mão do Pai é o próprio Filho; o que não dizemos porque Deus tem membros corporais, mas porque Deus fez todas as coisas para seu Filho. Assim, os homens também tendem a dizer que suas mãos são outros homens por quem fazem o que querem. Às vezes, a mesma obra do homem também é chamada de mão do homem, porque é feita à mão; no modo como dizemos que um homem reconhece sua mão quando reconhece o que escreveu. Neste lugar, pela mão do Pai e do Filho, devemos compreender seu poder; para que depois de ter tomado o Filho pela mão do Pai, nosso pensamento carnal comece a buscar o Filho do Filho.

São Hilário, ut supra

Para que você possa entender por uma comparação material um poder da mesma natureza, a mão do Filho foi chamada de mão do Pai, porque a natureza e o poder do Pai também se encontram no Filho.

São João Crisóstomo , em Joanem hom 60

Então, para que você não pense que Ele é fraco, e que é somente pelo poder do Pai que as ovelhas estão seguras, acrescente: "Eu e o Pai somos um e o mesmo."

Santo Agostinho , no trato Joanem 35

Ouça estas duas palavras, nós somos e uma coisa , e você se livrará de Cila e Caribdis 3 . A palavra uma coisa o liberta de Ário; a palavra nós te liberta de Sabelio. Se for uma coisa , então não é diferente; se formos , então Pai e Filho.

Santo Agostinho, de Trin. 6, 2

Somos uma coisa, já foi dito: o que Ele é, eu sou por essência, não por relacionamento.

São Hilário, de Trin. 1, 8

Visto que os hereges não podem negar essas coisas, eles tentam corrompê-los com as tremendas mentiras de sua impiedade. Eles pretendem referir isso à unidade do consentimento, de modo que haja apenas a unidade da vontade neles, mas não da natureza. Ou seja, o Pai e o Filho são um, não porque eles são, mas porque eles querem a mesma coisa. Mas eles são um por unidade de geração, em que Deus não perde nada de si mesmo como resultado desta geração. Eles são um, na medida em que as coisas que não são tiradas da mão do Pai não são tiradas da mão do Filho. Enquanto o Pai é operado em sua obra, enquanto Ele está no Pai e o Pai permanece Nele. Este não é o efeito da criação, mas do nascimento; não a vontade, mas o poder; não a unanimidade que fala, mas a natureza. Não negamos, então, a unanimidade entre o Pai e o Filho, como nos atribuem os hereges, afirmando que só admitimos concórdia pela unanimidade. Mas ouça como é unânime que não negamos: O Pai e o Filho são um. por natureza, em honra e poder, e sendo a natureza a mesma, eles não podem ter duas vontades diferentes.

 

Notas

1. Dedicação , em grego egkainia . Substantivo derivado do verbo egkainizw : renovar . A LXX usa o substantivo para designar a festa que comemora a nova dedicação do Templo no ano 165.

2. A festa da dedicação do Templo, em hebraico Hanukka , consagração , celebra a dedicação renovada do Templo por Judas Macabeu, após a vitória sobre os sírios, em 165 aC. A primeira consagração foi durante o reinado de Salomão (970 -930 aC). Durante o governo de Zorobabel, que era governador de Judá sob a soberania persa, sendo Josué o sumo sacerdote, em 516 aC o templo reconstruído foi rededicado após o exílio.

3. Scylla e Charybdis, respectivamente o recife e o redemoinho do Estreito de Messina, Itália. Eles eram temidos por navegadores antigos. Em Homer, eles aparecem como habitados por dois monstros.

 


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