"Não se turbe nem se apavore o teu coração. Já ouviste que te
disse: vou e vou para ti. Se me amasse, certamente se alegraria, porque vou
para o Pai: porque o Pai é maior do que eu. E agora já o disse antes, para que
acrediteis quando acontecer. Já não falarei muitas coisas convosco, porque o
príncipe deste mundo vem, e nada tem em mim . Mas para que o mundo saiba que
amo o Pai e como sou. O Pai deu o mandamento, assim o faço. Levante-se e vamos
embora daqui. " (vv. 27-31)
São João Crisóstomo
em Ioannem hom., 74.
Como disse: «Deixo-vos a paz» ( Jo 14,27) (coisa própria dos
ausentes), podendo perturbá-los, diz: «Não se turbe nem se espante o vosso
coração», porque isso foi sofrido por amor e aquilo por medo.
Santo Agostinho em
Ioannem tratado., 78.
Ele poderia ficar perturbado e seus
corações tremerem, porque ele estava ausente (embora tivesse que voltar), e
talvez nesse ínterim o lobo invadisse o rebanho devido à ausência do
pastor. Daqui segue: "Você ouviu que eu disse a você: estou indo e
vindo para você." Ele foi enquanto era homem, mais ele permanecia
enquanto era Deus. Por que, assim, perturbar e estremecer seu coração,
quando, embora estivesse escondido da vista, não abandonou o coração? E
para que entendessem que quando ele disse que estava indo embora, falava como
homem, disse: "Se você me amasse, você se alegraria, porque eu vou para o
Pai." Pela mesma razão que o Filho não era igual ao Pai, é por isso
que irá para o Pai, de onde virá para julgar os vivos e os mortos. Mas
também porque é igual ao Gerador, não está separado do Pai, mas está com Ele em
todos os lugares, com igual divindade, que não ocupa lugar. O próprio
Filho de Deus, igual ao Pai na forma de Deus (porque foi aniquilado não por
deixar a forma de Deus, mas por assumir a de servo), também é maior do que ele
mesmo, porque a forma de Deus, não perdido, é superior ao de um servo,
levado. Esta, então, é a forma de servo, em relação à qual o Filho de Deus
é menor, não só o Pai, mas também o Espírito Santo. Também no que diz
respeito a esta forma de servo, Cristo era inferior aos seus próprios pais,
quando em criança foi submetido a eles, segundo o Evangelho. Reconheçamos,
então, a dupla natureza de Cristo: aquela pela qual ele é igual ao Pai, que é
divino, e a humana, que o torna inferior ao Pai. Uma e outra natureza não
constituem dois, mas apenas um Cristo, porque Deus não é quaternidade, mas
Trindade. Ele também disse: "Se você me amasse, você se alegraria,
Santo Hilário de
Trin. lib. 9
Se pela autoridade do doador o Pai é
maior do que eu, o Filho fica diminuído pela confissão dessa doação? O
doador é maior, de fato, mas ele não é mais menos do que aquele que é concedido
para ser um com ele.
São João Crisóstomo
ut supra.
Os apóstolos ainda não sabiam o que
significava aquela ressurreição, que ele havia predito, dizendo "Eu vou e
vou para vocês", nem tinham uma noção adequada dele, mas julgavam que o
Pai era superior. Então ele quer dizer a você: Embora você trema por minha
causa, acreditando que eu não sou o suficiente para me ajudar, nem você confia
que eu o verei novamente depois da cruz, no entanto, ao ouvir que vou para o
Pai, foi conveniente para você se alegrar, porque estou indo para um ser
superior, capaz de destruir tudo o que me incomoda. Todas essas coisas
foram direcionadas à fraqueza dos discípulos. É por isso que ele
acrescenta: "E eu disse a você agora, antes que aconteça, para que você
possa acreditar quando acontecer."
Santo Agostinho em
Ioannem tratado., 79.
Como é este? Pois o homem não
deve acreditar, antes que aconteça, em tudo o que ele é obrigado a
acreditar? Na verdade, o mérito da fé é que aquilo em que se crê não se
vê. Porque embora se tenha dito: “Porque tu viste, tu acreditas” ( Jn20:29), aquele a quem isso foi dito
não acreditou no que viu: viu o homem e creu em Deus. Mas embora se diga que
se crê nas coisas que se veem, como diz todo aquele que crê com os olhos, não é
esta a fé que se constrói em nós, mas que pelas coisas que vemos opera em nós a
crença de quem não é visto. Ele diz: "Quando acontecesse",
porque depois da morte, eles deveriam vê-lo vivo e ascendendo ao Pai. E
vendo isso, eles teriam que acreditar que Ele é o Cristo, Filho de Deus, porque
Ele poderia fazer isso e predizer antes que acontecesse. E eles deviam
acreditar nisso, não com uma nova fé, mas com o aumento da própria fé. Ou
melhor, com uma fé que faltava quando ele morreu, mas renasceu com a
ressurreição.
São Hilário ut supra.
Ele reivindica o mérito da glória que
iria receber, dizendo: "Não falarei mais muitas coisas com você."
São Beda .
Ele falava assim, porque estava muito
próximo o tempo em que seria preso e condenado à morte: “Porque o príncipe
deste mundo está chegando”.
Santo Agostinho ut supra.
Quem mais senão o diabo? Mas o
diabo não é o príncipe das criaturas, mas dos pecadores. Por isso, quando
o Apóstolo diz: "Contra os governantes do mundo" ( Ef 6,12), ele imediatamente expõe
o que entende por mundo: "Das trevas", isto é, dos ímpios. “E
não tem nada em mim”; porque nem Deus veio com o pecado, nem a Virgem deu
à luz a sua carne da descendência do pecado. E como se alguém se opusesse
a ele: Então como é que vais morrer, sem pecado, quando só este é digno de
morte? Ele continua: “Para que o mundo saiba que eu amo o Pai, e como o
Pai me deu o mandamento, eu assim faço. Levantem-se, vamos embora daqui”,
porque deitado ele falou aos discípulos, também deitado. 1 . “Vamos” (disse ele) ao lugar onde deve ser entregue à
morte, aquele que de forma alguma o mereceu. Mas para morrer, ele tinha o
mandato do pai.
Santo Agostinho
contra Arianos cap. onze.
Mas que o Filho seja obediente à
vontade e preceito do Pai, não prova, nem mesmo nos homens, a desigualdade da
natureza, porque Cristo não é só Deus, por cuja natureza é igual ao Pai, mas
também o homem, por cuja natureza ele é menor que o pai.
São João Crisóstomo
hom. 75
Ou este que diz "Levanta-te,
vamos embora daqui", é o início de outro pensamento. Foi por isso que
se encheram de medo, estando no meio do campo, submersos nas sombras da noite,
e, por isso, longe de prestar atenção ao que lhes era dito, voltaram os olhos e
viram nos seus imaginam os perseguidores, sobretudo quando ouvem: “Ainda estou
um pouco convosco ( Jo 7,33), e“ vem o príncipe deste mundo ”( Jo 14:30)., leva-os a outro local,
para que , considerando-se seguros, não se importam com outra coisa senão
ouvir, pois tiveram que escutar grandes dogmas.
Notas
1. Nos tempos do
NT, os comensais comiam reclinados em tapeçarias ou travesseiros espalhados ao
redor da mesa, de acordo com o costume greco-romano. Eles se apoiaram no
braço esquerdo, deixando o direito livre para comer. Os convidados foram
dispostos ao redor da mesa de forma que cada um ficasse com a cabeça encostada
no baú do comensal atrás de si.
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