Catena Áurea (Jo 15,1-8) Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o agricultor

 

EVANGELHO SEGUNDO JOÃO, 15: 1-3 

 

“Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai é o viticultor. Ele tirará todo o ramo que não dá fruto em mim, e tudo o que dá fruto; ele o limpará para que dê mais fruto. Eu falei”. (vv. 1-3)

Santo Hilário de Trin. lib. 9

Apressando-se em terminar o sacramento de sua paixão corporal pelo amor ao cumprimento do preceito paterno, ele se levanta. Mas para esclarecer o mistério da sua assunção corporal, através da qual estamos nele como ramos da videira, acrescenta: "Eu sou a videira verdadeira".

Santo Agostinho em Ioannem tract., 80.

Isso ele diz porque é o cabeça da Igreja, e nós somos seus membros, o mediador entre Deus e os homens, aquele que é o homem Jesus Cristo. Na verdade, a videira e os ramos são da mesma natureza. Mas quando ele adiciona a palavra verdadeira, ele não dispensa aquela videira da qual ele tirou a comparação? Dessa forma, a videira é dita como semelhança, como o cordeiro, a ovelha e outras coisas semelhantes são ditas, de modo que as coisas tomadas para comparação são bastante verdadeiras. Mas por dizer "Eu sou a videira verdadeira", distingue-se daquela outra, da qual Jeremias diz: "Como se tornou amarga a videira dos outros?" ( Jer 2.21). Pois como poderia ser uma videira verdadeira, aquela que se esperava que produzisse uvas e espinhos?

São  Hilário ut supra.

Mas para distinguir a majestade exaltada do Pai de sua condição corporal humilde, ele diz que o Pai é o vinhateiro cuidadoso desta videira: "E meu Pai é um vinhateiro."

Santo Agostinho  De verb. Sun. serm., 59.

Adoramos a Deus e Deus nos dá isso. Mas adoramos a Deus de tal maneira que não o fazemos melhor, porque o adoramos com oração, não com o arado; mas quando nos cultiva, nos torna melhores, porque a sua cultura consiste em nunca cessar de extirpar com a sua palavra todas as sementes más que se enraízam nos nossos corações, abri-las com o arado da pregação, plantar as sementes dos preceitos e esperar pelo fruto da piedade.

São João Crisóstomo  em Ioannem hom., 75.

E assim como Cristo é auto-suficiente, os discípulos precisam da ajuda do lavrador, para o qual ele não fala nada sobre a videira, mas sobre os ramos. "Todo ramo que não produz fruto em mim, ele o tirará." Aqui ele alude implicitamente, ao dizer fruto, ao fato de que ninguém pode estar nele sem obras.

São Hilário  ut supra.

Todos os ramos inúteis e estéreis que tiver que cortar serão destinados ao fogo.

São João Crisóstomo  ut supra.

E como até os mais virtuosos precisam do lavrador, acrescenta: “E quem dá fruto, ele limpa, para que dê mais fruto”. Ele fala isso por causa das tribulações que sofreram na época, mostrando que as tentações os tornariam mais corajosos, pois limpar (ou seja, podar) o galho o torna mais fecundo.

Santo Agostinho  ut supra.

Quem está tão limpo nesta vida que deveria haver mais e mais? Portanto, se dissermos que não há pecado em nós, enganamo-nos a nós mesmos ( 1Jo 1,8). Então, limpe os limpos, ou seja, aqueles que dão fruto, para que dêem mais, mais limpos eles são. Cristo é videira, segundo diz: "Meu Pai é maior do que eu" ( Jo 14,28 ), e também lavrador nisso: "Meu Pai e eu somos um" ( Jn10,30). E não fica no caminho de quem ajuda a planta externamente, mas dá um aumento interno. Por isso se apresenta também como lavrador, quando diz: “Já estás limpo por causa da palavra que eu disse”. Eis que Ele também limpa os ramos, que correspondem ao lavrador, não à videira. E por que não diz que você está limpo por causa do batismo com o qual você se lavou, mas porque a palavra também purifica com água? Se removermos a palavra, o que restará na água senão água? Acrescente a palavra a este elemento e o sacramento está feito. De onde vem a virtude de tocar o corpo e purificar o coração na água, senão da palavra, não porque é pronunciada, mas porque se crê? Ainda na mesma palavra, uma coisa é o som que se apaga e outra é a virtude que persiste.

São João Crisóstomo

Ou diz: Você está limpo por causa das palavras que eu disse a você, e isso enquanto você recebeu a luz da doutrina e se separou do erro judaico.

EVANGELHO SEGUNDO JOÃO, 15: 4-7 

 

"Esteja em mim e eu em você. Como o ramo não pode por si só dar fruto se não estiver na videira, nem você, se não estiver em mim. Eu sou a vide, vocês são os ramos: aquele que está na eu e eu, nele dá muito fruto, porque sem mim nada podeis fazer. Quem não estiver em mim será jogado fora, assim como o galho, e vai secar, e eles vão pegá-lo e colocá-lo no fogo e vai queimar. em mim, e minhas palavras estão em você, você vai pedir o que quiser e será feito por você ". (vv. 4-7)

São João Crisóstomo  em Ioannem hom., 75.

Visto que ele havia dito que eles já estavam limpos por causa da palavra que ele havia falado, mostre-lhes por onde começar as obras que deveriam praticar. É por isso que ele lhes diz: "Permaneçam em mim".

Santo Agostinho em Ioannem tratado., 81.

Não da mesma forma que eles estão n'Ele, como Ele neles, porque um e o outro são para o seu benefício, não para Ele, visto que os ramos estão na videira de tal forma que não os ajudam em nada, mas em vez disso, ela recebe vida. Em outras palavras, a videira está nos ramos para comunicar vida a eles, não para recebê-la deles. Desta forma, tendo Cristo em si mesmos e permanecendo em Cristo, eles se beneficiam de ambos, não de Cristo. Por isso acrescenta: «Assim como o ramo não dá fruto por si só, se não ficar na videira, também tu também não o fazes se não estiveres em mim». Grande prova a favor da graça! Incentive os corações humildes, derrote os orgulhosos. Por acaso, os que julgam desnecessária a ajuda divina não resistem à verdade e, longe de ilustrar a sua vontade, não a precipitam? Para aquele que pensa que pode dar fruto por si mesmo,

Alcuin.

Todo o fruto do bom trabalho provém daquela raiz que nos salvou com a sua graça, que nos faz progredir com a sua ajuda para que possamos dar mais frutos.

Lustro.

Por isso diz repetidamente e com maior desenvolvimento: "Eu sou a videira e vós os ramos; aquele que está em mim (crendo, obedecendo, perseverando) eu também nele (iluminando-o, ajudando-o, dando-lhe perseverança), este (e nenhum outro) dá muitos frutos. "

Santo Agostinho  ut supra.

Mas para que ninguém suspeite que o galho pode dar algum fruto de si mesmo, mesmo que seja pequeno, ele acrescenta: "Porque sem mim você não pode fazer nada." Não diz: pouco se pode fazer, porque se o ramo não estivesse na videira vivendo de sua raiz, nenhum fruto produziria. E mesmo se Cristo não fosse uma videira, mas um mero homem, ele não teria nenhuma virtude para dar vida aos ramos, a menos que também fosse Deus.

São João Crisóstomo  ut supra.

Veja aqui, então, que o Filho coopera, não menos que o Pai, para o bem de seus discípulos. Porque se o Pai purifica, Ele contém o que faz os ramos darem frutos. Porém, é claro que o Filho também limpa, e que permanecer na raiz também é próprio do Pai, que gerou a raiz. É, portanto, um grande desserviço não poder fazer nada; mas não para por aqui, mas continua: "Se alguém não estiver em mim, será expulso (ou seja, não desfrutará dos cuidados do lavrador) e secará (ou seja, perderá tudo que ele recebeu da raiz, privado de sua ajuda e de sua vida), e eles o amontoarão. "

Alcuin.

Os anjos serão os podadores que o lançarão no fogo eterno para queimá-lo.

Santo Agostinho  ut supra.

Tão desprezíveis serão esses ramos se forem separados da videira, tão gloriosos enquanto permanecerem nela. Uma dessas duas coisas é boa para o ramo: ou estar na videira ou no fogo. Se não estiver na videira, estará no fogo, da mesma forma que se não estiver no fogo estará na videira.

São João Crisóstomo  ut supra.

Designando como alguém está Nele, ele acrescenta: "Se você estivesse em mim e as minhas palavras estivessem em você." Ou seja, por meio de obras.

Santo Agostinho  ut supra.

Devemos apenas dizer que suas palavras estão em nós quando fazemos o que ele mandou e amamos o que ele prometeu. Porque embora as suas palavras fiquem na memória, se não se manifestam em obras, o ramo da videira não é considerado, porque a sua vida não nasce do tronco. O que mais alguém pode desejar em estar no Salvador, mas o que não se afasta da salvação? O que queremos enquanto estamos em Cristo é diferente do que queremos enquanto estamos no mundo. Porque enquanto estamos na vida deste século, muitas vezes desejamos coisas que ignoramos estão em nosso prejuízo; mas este não é o caso de estar em Cristo, que não nos concede o que nos fere. A oração do Pai Nosso pertence aos seus ensinamentos e, por isso, não nos devemos afastar da letra e do espírito desta oração, para que seja concedido o que pedimos.