Evangelho de acordo com Mateus, 11: 16-19 
“Mas com quem posso dizer que se assemelha a esta geração? É semelhante às crianças, que sentadas na praça e gritando dizem aos companheiros: cantamos para vocês e vocês não dançaram; lamentamos e vocês não choraram; veio, bom João, e ele não come nem bebe, e dizem: ele tem o diabo: o Filho do homem veio, come e bebe, e dizem: veja aqui o homem voraz e bêbado, amigo de publicanos e pecadores. foi justificado por seus filhos. " (vv. 16-19)
São Hilário, em Matthaeum, 11
Toda essa passagem nasce do sentimento de indignação do Senhor diante do opróbrio da infidelidade da população, que não havia sido instruída com as várias palavras do Senhor.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 37,3
Daí, fingindo não ter omitido nenhum meio para que aquele povo tenha saúde, pergunta: "A quem compararei esta geração?"
Lustro
Como se quisesse dizer, Juan é um homem extraordinário; mas você não queria acreditar nele ou em mim e, portanto, "com quem posso dizer que você se parece?" Na palavra geração, inclui todos, os judeus, João e ele mesmo.
Remigio
Ele imediatamente responde a si mesmo, dizendo: "É como as crianças que, sentadas na praça e gritando, dizem: Nós cantamos para você e você não dançou; nós lamentamos e você não chorou."
São Hilário, em Matthaeum, 11
Nas crianças estão representados os profetas, que pela simplicidade de seu coração se assemelham às crianças. Eles pregavam e discutiam no meio da sinagoga, como se estivessem em praça pública, mas seus ouvintes não harmonizavam suas ações com os cantos dos profetas e não obedeciam às suas palavras. A dança acompanha a batida da música e os profetas, como se vê no cântico de Moisés, Isaías e Davi, convocaram o povo a confessar a Deus por meio de salmos.
São Geronimo
Por isso dizem: “Cantamos para ti e tu não danças; isto é, te chamamos para te excitar, através das nossas canções, para fazer boas obras e tu não quiseste; lamentamos e te chamamos à penitência e nem mesmo isto você queria fazer ". Eles desprezam todo tipo de pregação, tanto aquela que visa exortá-lo à virtude quanto aquela que o incita a fazer penitência depois de ter pecado.
Remigio
E por que você diz aos companheiros? Os judeus infiéis eram iguais aos santos profetas? Ele diz isso porque nasceram de um único tronco.
São Geronimo
Filhos são aqueles de quem fala Isaías: «Vede-me e aos filhos que o Senhor me deu» ( Is 8,18). Estas são, pois, as crianças que se sentam na praça, onde se vende uma infinidade de coisas, e dizem: "Cantámos para ti e não dançaste".
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 37,4
Ou seja, eu mostrei a vocês a vida licenciosa e vocês não quiseram se convencer. Nós lamentamos e você não chorou. É que Juan teve uma vida difícil e você o ignorou. Não diz: "Ele fez essas coisas e este as fez", mas fala de ambos igualmente, porque ambos tinham a mesma intenção. Nesse sentido, ele acrescenta: "João veio e não come nem bebe e você diz, ele tem o diabo; o Filho do homem vem, ele come e bebe, etc."
Santo Agostinho, contra Fausto, 16, 31
Eu gostaria que os maniqueus me dissessem, o que Cristo comeu e bebeu, que em comparação com João, que não comeu nem bebeu, dizem que ele comeu e bebeu? Não se diz que Juan não bebeu absolutamente nada, apenas não bebeu vinho e cerveja. Conseqüentemente, ele bebeu água; Também não deixava de comer, porque comia gafanhotos e mel silvestre. Por que, então, foi dito que ele não comia nem bebia, mas porque não usava a comida que os judeus comiam? Se o Senhor não tivesse usado esses alimentos, não se poderia dizer que, em comparação com João, o Senhor comeu e bebeu. Algo admirável: ele nos apresenta como quem come lagosta e mel não come nem bebe, e diz-se que quem se contenta com pão e verdura come.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 37,3
O Senhor está vindo. Isso equivale a dizer: “Juan e eu percorremos caminhos diferentes e fizemos a mesma coisa, da mesma forma que alguns caçadores que, ao cair sobre um só animal, o seguiriam por caminhos diferentes. Todos ficam maravilhados com o jejum e a vida. penitente de João e porque quis se alimentar assim desde os primeiros anos. Seu objetivo não era outro senão que todos dessem confiança às suas palavras. O Senhor também marchou por este caminho quando jejuou por quarenta dias. Mas, mesmo assim, ele usou Outra forma de atrair as pessoas para a fé, porque era mais digno para João, que tinha trilhado este caminho, dar testemunho dEle, e não para o próprio Senhor o fazer. João só manifesta duas coisas: a vida e justiça. Cristo tem o testemunho de seus milagres. Então, deixando João brilhar em jejum,
São Geronimo
Se você gosta de jejuar, por que não gostou de John? Se você gosta da vida comum, por que não gostou do Filho do homem? Por que você diz que um tem o demônio e o outro é guloso e bêbado?
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 37,4
Que desculpa eles terão então? É por isso que ele acrescenta: "A sabedoria é justificada por seus filhos." Ou seja, se você não está convencido, não me culpe, que é o que o Profeta diz sobre o Pai: "Para que sejais justificados nas tuas palavras" ( Sl 50,6). Ainda que a providência de Deus, que zela por nós e nos preenche com tudo o que é da sua parte, não te satisfaça, para que nem mesmo a menor sombra de dúvida fique para os ímpios.
São Geronimo
A sabedoria, esta é a providência e o ensino de Deus, foi justificada por seus filhos. Ou o próprio Cristo, que é a força e sabedoria de Deus, foi creditado como justo pelos apóstolos, seus filhos, por agir com justiça.
São Hilário
É, portanto, Ele, sabedoria, não como um efeito, mas por natureza. Muitos tentam evitar as palavras dos apóstolos, que chamam Jesus Cristo de sabedoria e poder de Deus ( 1Cor 1,24). Ele chamou a si mesmo de sabedoria, o que implica que ele não apenas possuía a virtude da sabedoria, mas era a própria sabedoria. A obra da virtude não é a mesma coisa que virtude, porque os efeitos se distinguem de suas causas.
Santo Agostinho, quaestione evangeliorum, 2,11
“Ou a sabedoria foi justificada por seus filhos”, porque os Santos Apóstolos entenderam que o reino de Deus não consiste em comida e bebida ( Rm 14,17), mas na paciência, que não se orgulha da abundância, nem desanimado com a escassez. É por isso que São Paulo disse: "Sei viver na abundância e sei sofrer na miséria" ( Fl 4,12).
São Geronimo
É lido em alguns livros que a sabedoria foi justificada por suas obras; Pois a sabedoria não busca o testemunho da voz, mas das obras.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 37,4
Não devemos nos surpreender com a vulgaridade da comparação dos pequeninos, porque Jesus falava a um povo tolo. Também Ezequiel ( Ez 4,5) fez uso de muitas comparações dignas dos judeus, mas indignas da grandeza de Deus - isto é, de comparações adaptadas à condição dos judeus, mas não adequadas à grandeza divina. A menos que se diga que o que responde à utilidade do ser humano é altamente digno de Deus, etc.
São Hilário, em Matthaeum, 11
Em um sentido místico. A pregação do próprio João não conseguiu converter os judeus, que eram tornados pesados, difíceis e irritantes pela lei, por causa de certas prescrições sobre comida e bebida. Era impossível para eles não pecar na lei por causa da dificuldade que tinham em observá-la e por isso a lei os sujeitou ao diabo. A pregação do Evangelho em Cristo também não poderia agradá-los, apesar de como a vida os tornava livres e apesar das dificuldades e do peso da lei terem sido amenizados. Somente publicanos e pecadores creram depois de tantas advertências. Mas os judeus não foram justificados pela graça e foram abandonados pela lei. A sabedoria foi justificada por seus filhos, ou seja, por aqueles que arrebatam o reino dos céus, por meio da justificação da fé.
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