Evangelho de acordo com Mateus, 11: 11-11 
“Em verdade, em verdade vos digo que não nasceu entre os nascidos de mulher quem é maior do que João Batista; mas quem é menor no reino dos céus é maior do que ele”. (v. 11)
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 37,2
Ele não ficou satisfeito com a recomendação que fez anteriormente de João, dizendo, de acordo com o testemunho do Profeta, mas expõe sua própria opinião sobre ele nas palavras: "Em verdade vos digo, não nasceu um maior", etc.
Rabanete
Como se dissesse: por que fazer um elogio detalhado a Juan? "Em verdade vos digo entre os nascidos", etc. Diz-se entre os nascidos de mulher e não de virgem, porque a palavra mulher significa propriamente aquela que teve relações conjugais. E se alguma vez no Evangelho Maria é chamada de mulher, como na passagem: "Mulher, vai aí teu Filho" ( Jo 19), é necessário ter presente que a intérprete lhe dá esse nome para designar o seu sexo.
São Geronimo
Ele é superior a todos os homens nascidos da mulher e da ajuda do homem, mas não é preferido àquele que nasceu de uma Virgem e do Espírito Santo. Embora nas palavras "Um maior do que João não surgiu entre os nascidos de mulher", ele não colocou João acima dos outros profetas e patriarcas e de todos os homens, mas antes o tornou igual. Porque, visto que os outros não são maiores do que ele, não se segue imediatamente que ele seja maior do que os outros.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 28
Mas visto que a justiça de Deus é tão elevada, que nela só Deus pode ser perfeito, penso que todos os santos são uns superiores aos outros ou todos inferiores com respeito ao olhar sutil de Deus; daí resulta que aquele que não se considera maior é maior do que todos.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 37,2
Para que o excesso de louvor não leve os judeus a preferir mais João a Cristo, Ele rejeita essa preferência, dizendo: “Mas aquele que é menor no reino dos céus é maior do que ele”. .
Santo Agostinho, contra adversarium legis et prophetarum, 2,5
O herege deduz do exposto que João não pertence ao reino dos céus e, portanto, muito menos aos demais profetas daquele povo, que são inferiores a João. Duas interpretações podem ser dadas às palavras do Senhor. Ou então chamou o reino dos céus aquilo que ainda não recebemos e do qual finalmente se dirá: "Vem, bendito de meu Pai, recebe o reino" ( Mt25:34), como os anjos habitam, o menor dos quais é maior do que qualquer homem justo que usa um corpo corruptível na terra. Ou o reino dos céus pode ser entendido como a Igreja, da qual todos os justos que existiram desde o início do mundo até os dias atuais são filhos. O Senhor queria dar a entender que Ele era mais jovem do que João em idade, mas mais velho do que João pela eternidade de Sua Divindade e por Seu poder soberano. Conseqüentemente, de acordo com a primeira interpretação, é claro que deve ser admitido que "Aquele que é menor no reino dos céus" e imediatamente, "é maior do que ele". E de acordo com a segunda interpretação: “Aquele que é menor” e imediatamente, “no reino dos céus é maior do que ele”.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 37,2
Ele diz: "No reino dos céus", isto é, nas coisas espirituais e em tudo o que está de acordo com as coisas do céu. Alguns pensam que Cristo falou aqui dos apóstolos.
São Geronimo
Mas simplesmente entendemos que todo santo que já está com o Senhor é maior do que aquele que ainda está no meio do combate, porque uma coisa é usar a coroa da vitória e outra é lutar ainda em combate.
Evangelho de acordo com Mateus, 11: 12-15 “Desde o tempo de João Batista até os dias de hoje, o reino dos céus se realiza pela violência, e quem o viola o tira: isso é o que todos os profetas e a lei profetizaram a João: e se você quiser entender, ele é o único Elias, o que há de vir; quem tem ouvidos para entender, que entenda. " (vv. 12-15)
Lustro
Porque ele disse antes que o menor no reino dos céus é maior do que João, de modo que não parece que João foi excluído do reino dos céus, ele acrescenta: “Desde o tempo de João até o presente”.
São Gregório Magno, homilia em Evangelia, 20
Por reino dos céus se entende aqui o trono sobrenatural, ao qual os pecadores, manchados de mal, retornam pela penitência e conversão; pecadores vêm como a um país estrangeiro e tomam o reino dos céus com violência.
São Geronimo
Se João foi o primeiro a anunciar a penitência aos povos, dizendo: «Fazei penitência, porque o reino dos céus está próximo» ( Mt 3,2), bem se diz que desde o seu tempo o reino dos céus sofreu violência e que aqueles que são violentos são aqueles que o tomam. Nós, que fomos gerados na terra, devemos fazer grande violência contra nós mesmos para alcançar o trono do céu e possuí-lo em virtude, o que não tínhamos por natureza.
São Hilário, em Matthaeum, 11
Ou de outra forma: Jesus mandou seus apóstolos irem em busca das ovelhas perdidas de Israel ( Mt 10) e toda a sua pregação aproveitou publicanos e pecadores. É assim que o reino dos céus sofre violência e aqueles que o violam a obtêm, porque a glória de Israel, devida aos patriarcas, anunciada pelos profetas e oferecida por Cristo, é arrebatada e obtida pelas nações com seus fé.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 37,3
Ou então, todos aqueles que correm para vir a Cristo, arrebatam o reino de Deus pela fé em Cristo. É por isso que ele diz: "Desde o tempo de João até agora." E assim empurra e corre para a sua fé e confirma ao mesmo tempo tudo o que João havia dito antes; porque se todas as coisas foram cumpridas até João, ele é aquele que deve vir. É por isso que ele acrescenta: "Todos os profetas até João."
São Geronimo
Não há razão para excluir, depois de João, outros profetas, visto que lemos nos Atos dos Apóstolos ( Atos 11), que Ágabo e quatro virgens, filhas de Filipe, profetizaram ( Atos 21 : 8-11). Mas tudo o que a Lei e os Profetas profetizaram, cujos escritos lemos, foi cumprido por Cristo. Então quando se diz: eles profetizaram até João, o tempo de Cristo está designado, porque aquele que anunciou que ele havia de vir, João anuncia que ele veio.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 37,3
Ele faz outra conjectura sobre sua vinda, dizendo: E se você quer entender o que eu digo, ele é o Elias que havia de vir. O Senhor diz por meio de Malaquias: “Eu vos enviarei Elijah Thesbiten” ( Mal 4,5), de quem se diz: “Eis que envio o meu anjo diante da vossa face”.
São Geronimo
João, então, é chamado de Elias, não como os filósofos tolos e alguns hereges o entendem, que apóiam o retorno das almas, mas ele veio, de acordo com outra passagem do Evangelho, no espírito e no poder de Elias ( Lc 1) e teve a mesma graça e a mesma medida do Espírito Santo. A austeridade de vida e a severidade de espírito de Elias e João também são iguais, um e o outro estavam cercados no deserto. O primeiro foi forçado a fugir por ter repreendido o rei Acabe e Jezabel por sua maldade ( 1Rs 19); e o último é decapitado por ter repreendido Herodes e Herodíades por seus casamentos ilegais ( Mc 6).
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 37,3
E ele disse bem, se você quiser entendê-lo, demonstrando liberdade e exigindo uma inteligência voluntária, porque isso é isso e isso é aquilo, já que ambos foram precursores.
São Geronimo
Nas palavras "este é Elias", ele nos faz saber que há um mistério neles e que para entendê-lo é necessário um entendimento particular. É por isso que ele acrescenta: "Quem tem ouvidos para ouvir, ouça."
Remigio
Como se quisesse dizer: quem tem ouvidos de coração para ouvir, isto é, para entender, ouça, isto é, entenda, porque não disse que João era Elias em pessoa, mas em espírito.
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