EVANGELHO SEGUNDO JOÃO, 16: 5-11
"E agora vou para Aquele que
me enviou, e nenhum de vocês me pergunta para onde vão? Antes, porque eu já
lhes disse essas coisas, a tristeza ocupou seu coração, mas eu digo a verdade:
que é conveniente para você que eu vá embora, porque se eu não for, o Consolador
não virá a você; mas se eu for, eu o enviarei a você, e quando ele vier Ele irá
argumentar o mundo do pecado, da justiça e do juízo. Do pecado, certamente
porque não acreditaram em mim; e da justiça, porque vou para o Pai e vocês não
mais me verão; e do juízo, porque o príncipe deste mundo já está julgado
”. (vv. 5-11)
SÃO JOÃO CRISÓSTOMO , EM IOANNEM, HOM. 78
Como os discípulos ainda não eram perfeitos, a
tristeza os assaltou; e o Senhor, repreendendo-os, encorajou-os dizendo:
"E agora vou para Aquele que me enviou, e nenhum de vós me pergunta para
onde vais?" E foi porque eles ouviram que qualquer um que os matasse
acreditaria que eles estavam fazendo um serviço a Deus, eles ficaram tão
intimidados que não falaram uma palavra a ele. É por isso que ele diz:
"Porque eu disse isso, a tristeza se apoderou de seu coração",
etc. É um grande consolo saber que Deus conhecia sua grande tristeza pelo
abandono, pelas tarefas que lhes havia dito que deviam cumprir, e que não
sabiam se poderiam suportá-las varonilmente.
SANTO AGOSTINHO, EM IOANNEM, TRATADO., 94
Ou porque já lhe tinham perguntado previamente para
onde iria, e ele respondeu "que não podiam ir para onde ele iria",
agora que lhes garante que vai, ninguém lhe pergunta para onde, por isso diz :
"E nenhum de vocês me pergunta onde você está
indo?" etc. Quando o Senhor foi para o céu, eles não o
perguntaram com palavras, mas o acompanharam com os olhos. Mas o Senhor
viu o efeito que suas palavras tiveram em seus corações. Visto que eles
ainda não tinham o conforto interior do Espírito Santo que deveriam receber,
eles temiam perder o que externamente viam em Cristo. Além disso, visto
que o Senhor sempre falava a verdade, não havia dúvida de que Ele os
deixaria. Assim, o afeto humano os entristeceu, e por isso ele lhes disse:
"Porque eu disse isso, a tristeza se apoderou de seu coração", e
assim por diante. Mas Ele sabia o que era melhor para eles, porque a visão
interior com a qual o Espírito Santo deveria confortá-los era melhor. Para
isso, acrescentou: "Mas eu te digo, em verdade, que é conveniente para
você que eu vá embora", e assim por diante.
SÃO JOÃO CRISÓSTOMO , UT SUPRA
Como se dissesse: Embora você esteja entristecido
mil vezes, é conveniente para você ouvir que é útil para mim separar-me de
você. E a razão pela qual é conveniente, ele o manifesta dizendo: "Se
eu não fosse embora, o Paráclito não virá a você."
SANTO AGOSTINHO, DE TRIN, 1, 9
Isso ele disse, não porque houvesse desigualdade entre
a Palavra de Deus e o Espírito Santo, mas porque a presença do Filho do homem
entre eles era um obstáculo para a infusão de seus dons, porque aquele que
havia de vir não era menos , visto que Ele não foi aniquilado como o Filho
assumindo a forma de servo ( Fl 2),
e era conveniente que a forma de servo, na qual eles consideravam apenas Cristo
a quem viam, desaparecesse de seus olhos. Por isso, diz: "Se eu sair,
vou mandar para você."
SANTO AGOSTINHO, EM IOANNEM, TRATADO., 94
Talvez, estando Ele aqui, não pudesse
enviá-lo? Sabemos que Ele veio e permaneceu com Ele no batismo, e até
sabemos que Ele nunca se separou Dele. Por que, então, o ditado "Se eu não
for, o Paráclito não virá a você", mas porque você não pode receber o
Espírito Santo, quando você persiste em conhecer a Cristo somente segundo a
carne? Cristo estando fisicamente separado, ele veio a eles
espiritualmente, não apenas o Espírito Santo, mas também o Pai e o Filho.
SÃO GREGÓRIO, MORALIUM, 8, 17
Como se dissesse claramente: Se eu não tirar meu
corpo de seus olhos, não vou nutrir invisivelmente seu espírito com o
consolador Espírito Santo.
SANTO AGOSTINHO , DE VERBO DOM. SERM. 60
Esta bem-aventurança trouxe-nos o Espírito Santo:
para que, separada dos nossos olhos carnais, a forma de servo que tomou no seio
da Virgem, possa contemplar-lhe a agudeza da nossa inteligência purificada na
mesma forma de Deus, com que é igual ao Pai, embora preservando aquilo em que
ele dignou aparecer na carne.
SÃO JOÃO CRISÓSTOMO , UT SUPRA
O que são aqueles que não pensam no Espírito Santo
como deveria estar dizendo aqui? É normal que o senhor saia para que o
servo venha? 1 Mas,
para mostrar qual é a utilidade da vinda do Espírito Santo, ele acrescenta:
"E quando ele vier, irá discutir o mundo do pecado" etc.
SANTO AGOSTINHO, EM
IOANNEM, TRATADO., 95
Cristo não discute com o mundo? Ou talvez
porque Jesus Cristo falou apenas com a nação judaica, ele não discutirá com o
mundo? Mas o Espírito Santo não argumentou, não apenas para uma nação, mas
para o mundo inteiro por meio de seus discípulos espalhados por todo o
mundo? E haverá quem se atreva a dizer que é o Espírito Santo e não Cristo
quem argumenta por meio dos discípulos de Cristo, quando o apóstolo clama:
"Queres experimentar se é Cristo quem fala em mim?" ( 2Cor13.3). Cristo,
então, é aquele que argumenta contra aqueles a quem o Espírito Santo
argumenta. Mas ele disse "Ele vai argumentar com o mundo", como
se dissesse: Ele vai derramar caridade em seus corações. Assim, tendo
afastado todo o medo, você estará livre para repreender. Em seguida, ele
explica o que havia dito, da seguinte maneira: "Certamente do pecado,
porque eles não acreditaram em mim." E ele citou este pecado como o
maior de todos, porque perseverando nisso os outros são retidos e desaparecendo
todos são perdoados.
Santo Agostinho , De verbo
Dom. Serm. 61
Mas há uma grande diferença entre crer que é Cristo
e crer em Cristo, visto que é Cristo, até mesmo os demônios creram. Mas
acredite em Cristo que espera nele e O ama.
SANTO AGOSTINHO, EM IOANNEM, TRATADO., 95
O mundo é acusado de pecado, porque não crê em
Cristo, ao mesmo tempo que os crentes são acusados de justiça, porque a
comparação entre os fiéis é a reprovação dos incrédulos. "E da
justiça, porque vou para o Pai", e dado que o significado da palavra
infidelidade é usado no sentido que expressa a pergunta: como acreditamos
naquilo que não podemos ver? A justiça de quem acreditam. E isso se
expressa na frase: “Porque eu vou para o Pai, vocês não me verão
mais”. Bem-aventurados, então, aqueles que não vêem e não
acreditam. Porque aqueles que viram a Cristo não mereciam louvor pela sua
fé, porque acreditaram no que viram, ou seja, no Filho do homem, mas acreditaram
no que não viram, ou seja, no Filho de Deus. Mas quando a forma de servo
desapareceu de sua presença, Rom 1.17). A
tua justiça, pois, da qual acusará o mundo, consistirá em que acredites em mim,
a quem não verás; e quando você me vir como agora, você não me verá do
jeito que estou com você, ou seja, você não me verá mortal, mas
eterno. Assim, dizendo: "Você nunca mais me verá", ele
profetizou que de agora em diante eles nunca o veriam.
SANTO AGOSTINHO , DE VERBO DOM. SERM. 61
Ou de outra forma: eles não acreditavam que ele estava indo para o Pai e este era o pecado deles. Mas a justiça era do Senhor. Porque se foi misericordioso vir do Pai até nós, foi justiça voltar ao Pai, segundo aquelas palavras do Apóstolo: "Porque Deus o exaltou" ( Fl 2,9). Mas se ele retorna para o Pai sozinho, de que adianta para nós? Ele não vai sozinho, porque Cristo é um com todos os seus eleitos, assim como a cabeça com o corpo. O mundo é acusado de pecado para aqueles que não crêem em Cristo e de justiça para aqueles que se levantam como membros de Cristo. Ele continua: "Do julgamento, então, porque o príncipe deste mundo já está julgado." Ou seja, o diabo, príncipe dos ímpios, que em seus corações vive apenas neste mundo que eles amam. Nisto mesmo que o diabo foi expulso, ele é julgado, e este é o julgamento de que o mundo é acusado, porque em vão se lamenta sobre o diabo, que não quer acreditar em Cristo; e julgado, isto é, expulso, ele tem permissão para nos atacar de fora para exercer nossa virtude e derrotá-lo no martírio, não apenas os homens, mas também as mulheres, as crianças e até as tenras donzelas.
SANTO
AGOSTINHO, EM
IOANNEM, TRATADO., 95
Ele é julgado porque estava irrevogavelmente
condenado ao fogo eterno. Neste julgamento o mundo é condenado, porque é
julgado com seu príncipe, a quem imita com orgulho e impiedade. Os homens,
portanto, crêem em Cristo, para que não sejam acusados do pecado de
infidelidade, pelo qual todos os outros pecados são retidos; Passa ao
número dos fiéis, para que não sejam acusados de justiça por aqueles que,
justificados, não imitam; e cuidado com o julgamento futuro, para que não
seja condenado com o príncipe do mundo, a quem você imita.
SÃO JOÃO CRISÓSTOMO , EM IOANNEM, HOM. 78
Ou de outra forma: ele vai acusar o mundo de
pecado, ou seja, ele vai rejeitar todas as desculpas e provar que aqueles que
não creram nele pecaram, quando viram o Espírito Santo derramar seus dons
inefáveis na invocação de seu nome .
Santo Agostinho, De
quaest. Nov. et vet testam, o quê. 89
O Espírito Santo também acusa o mundo de pecado,
porque o nome do Salvador, que é reprovado pelo mundo, faz maravilhas. O
Salvador, depois de guardar a justiça, não temerá voltar para Aquele que o
enviou, e com o seu retorno provará de onde veio, e é por isso que diz: “E de
justiça, porque vou para o Pai.
Crisóstomo, ut supra
Ir ao Pai seria um argumento de que ele estava
observando uma vida irrepreensível, de modo que não podiam dizer: “Este homem é
pecador e não é de Deus” ( Jo 9,24). Até
porque estava lutando contra o inimigo (porque se eu fosse um pecador não o
faria) eles não poderão dizer que sou um sedutor e tenho um demônio. E
porque ele foi finalmente condenado por mim, eles saberão que podem pisoteá-lo
com os pés, e eles verão manifestamente minha ressurreição porque meu inimigo
não pôde evitá-lo.
Santo Agostinho , ut supra
Vendo os demônios elevarem as almas do inferno ao
céu, eles sabiam que o príncipe deste mundo já havia sido julgado como culpado
pela causa do Salvador, e condenado a perder o que retinha. Isso, de fato,
foi manifestamente visto na ascensão do Salvador, e foi claramente manifestado
a seus discípulos na vinda do Espírito Santo.
Notas
1. Não
deve ser entendido como uma subordinação do Espírito Santo ao Pai e ao
Filho. O Espírito Santo, "com o Pai e o Filho, recebe a mesma
adoração e glória" (Símbolo Niceno-Constantinopolitano).
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