Catena Áurea Jo 15,26–16,4a

EVANGELHO SEGUNDO JOÃO, 15: 26-27

 

“Mas, quando vier o Consolador que eu vos enviarei da parte do Pai, o Espírito da Verdade que procede do Pai, Ele dará testemunho de mim. E você dará testemunho, porque está comigo desde o princípio”. (vv. 26-27)

São João Crisóstomo  em Ioannem hom., 76.

Os discípulos podiam dizer ao Senhor: Se ouvissem de ti palavras que ninguém disse, se vissem em ti milagres que ninguém mais viu e, no entanto, não creram; Se eles odiavam seu Pai e você com Ele, como você nos envia e como eles devem acreditar em nós? Para que não sejam perturbados por este pensamento, ele os consola dizendo: “Quando vier o Paráclito, a quem enviarei, etc., Ele dará testemunho de mim.

Santo Agostinho em Ioannem tract., 92.

Como se dissesse: Eles me odiaram e mataram aqueles que testemunharam sobre mim; mas tal será o testemunho que o Paráclito dará de mim, que fará aqueles que não me viram acreditar em mim. Assim como Ele dará testemunho de mim, você também dará testemunho em seu coração e em sua pregação. Ele, inspirando e fazendo sua voz ser ouvida. Porque você, que está comigo desde o início, poderá pregar o que sabe, o que não está fazendo agora porque ainda não tem a plenitude desse Espírito. A caridade de Deus, difundida em seus corações pelo Espírito Santo, lhes dará coragem para testemunhar. O Espírito Santo, dando testemunho e grande coragem às testemunhas, libertou os amigos de Cristo do medo e transformou o ódio de seus inimigos em amor.

Dídimo De Spiritu sancto.

O Espírito Santo, que quando vem é chamado de Consolador, levando o nome dos efeitos que produz. Pois ele não apenas liberta aqueles que considera dignos de toda perturbação, mas os infunde com uma alegria incrível; porque a alegria celestial se apodera dos corações daqueles em quem ela está alojada. Este Espírito consolador é enviado pelo Filho, não pelo ministério dos anjos, nem dos profetas, nem dos apóstolos, mas é enviado pela sabedoria e verdade de Deus, como o Espírito de Deus deve ser enviado, que possui um corpo indiviso natureza com a mesma sabedoria e verdade. En efecto, el Hijo enviado por el Padre no se separa ni divide de El, permaneciendo en El y teniéndolo en sí mismo, sin que el Espíritu Santo, enviado por el Hijo de la manera antes dicha, salga del Padre ni cambie de uno en outro lugar.

São João Crisóstomo  ut supra.

Ele não disse Espírito Santo, mas Espírito da verdade, para mostrar que ele é digno de fé. Diz também que vem do Pai, isto é, que conhece todas as coisas com toda a certeza, da mesma forma que fala de si mesmo: "Porque sabia de onde vim e para onde vou".

Dídimo Lib. 2 volume 9 inter. Op. Hieron.

Ele poderia dizer de Deus ou do Todo-Poderoso, mas nada disso ele citou, mas ele disse do Pai; não porque o Pai seja outro que o Deus Todo-Poderoso, mas porque o Espírito da verdade, de acordo com a propriedade e inteligência do Pai, procede dEle. Portanto, o Filho enviando o Espírito da verdade, o Pai o envia juntamente, o Espírito vindo pela mesma vontade do Pai e do Filho.

Teofilato.

Por outro lado, é dito "na verdade que o Pai envia o Espírito" e quando ele diz "agora" o Filho que o enviará, isso demonstra a igualdade de poder. Mas não pensem que isso signifique resistência com o Pai como enviando o Espírito Santo em virtude de outra força, e por isso acrescenta: "Do Pai", para expressar que recebe do Pai e dá consigo a missão. Ao ouvir que prossegue, não penses que a procissão é aquela missão extrínseca, pela qual são enviados os espíritos administrativos, mas que chama a procissão um bem diferente, excelente e reservado, atribuído apenas ao Espírito principal. A procissão do Espírito não é outra senão a origem Daquele que a dá existência; e, portanto, não é necessário entender que a palavra proceder é enviar, mas o mesmo que receber a essência da natureza do Pai.

Santo Agostinho no tratado de Ioannem., 99.

Talvez ocorra a alguém perguntar se o Espírito Santo também procede do Filho. O Filho é apenas do Pai, e o Pai é apenas do Filho, mas o Espírito Santo não é o Espírito de um, mas de ambos. Jesus Cristo às vezes diz: "Espírito de vosso Pai, que fala em vós" ( Mt10,20), e o Apóstolo diz: «Deus enviou aos vossos corações o Espírito do Filho» (Gal 4,6). Creio que, por isso mesmo, se chama propriamente Espírito, porque, se nos perguntam sobre cada uma das Pessoas, não podemos deixar de chamar o Pai e o Filho de espírito. Este nome, então, que corresponde a cada uma das Pessoas e a todos em comum, foi acordado que deveria ser dado Àquele que não é o Pai nem o Filho, mas a comunidade dos dois. Crer que o Espírito Santo também procede do Filho, sendo também o Espírito do Filho? Se não tivesse vindo dele, não teria soprado sobre os seus discípulos depois da ressurreição, dizendo-lhes: "Recebei o Espírito Santo" ( Jn20,22). É preciso crer que esta é a virtude de que falava o evangelista: "Daquele que curou a todos saiu uma virtude" ( Lc 6,19). Se, então, o Espírito Santo procede do Pai e do Filho, por que o Filho disse: "Ele procede do Pai", senão porque costumava referir até o que é de si mesmo Àquele de quem Ele próprio procede? Por isso disse: «A minha doutrina não é minha, mas daquele que me enviou» ( Jn7,16). Se, então, se entende como sua doutrina aquilo que, no entanto, ele disse não ser seu, mas de seu Pai, com muito mais razão se deve entender que o Espírito Santo procede de Si mesmo, quando diz "Do Pai procede "e não acrescenta: 'não vem de mim'. Daí vem o Filho para ser Deus; de onde vem o procedimento do Espírito Santo. Assim, entende-se por que não se diz que o Espírito Santo nasce, mas que procede; porque se ele também fosse um Filho, seria necessário considerá-lo o Filho dos dois, o que seria um absurdo. Não há filho que não nasça, mas de dois seres, pai e mãe. Mas longe de nós supor tal coisa entre Deus Pai e Deus Filho. Pois nenhum filho de pais humanos procede de pai e mãe ao mesmo tempo; porque no momento em que vai do pai ao útero, então não vem da mãe. O Espírito Santo não procede do Pai para o Filho, e depois do Filho para santificar as criaturas, mas passa de um para o outro ao mesmo tempo. E também não podemos dizer que o Espírito Santo não é vida, o Pai sendo vida e o Filho sendo vida. E por isso, assim como o Pai tem vida em si mesmo e deu ao Filho para ter vida em si, também deu a vida para proceder do Filho, como também procede de si mesmo.

EVANGELHO SEGUNDO JOÃO, 16: 1-4

 

"Isso eu disse a você para que você não se escandalizasse. Eles vão te expulsar das sinagogas: mas está chegando a hora em que quem te matar vai pensar que está prestando um serviço a Deus. E vai fazer isso com você, porque não conheciam o Pai nem a mim. Mas eu te disse isso, para que, quando chegar a hora, você se lembre disso, e isso eu te disse. Eu não te disse essas coisas no começo porque estava com você . " (vv. 1-4)

Santo Agostinho, em Ioannem, tratado. 93

Depois de lhes ter prometido o Espírito Santo, cuja operação os tornaria testemunhas, acrescentou: "Isto vos disse, para que não fiques escandalizado." Quando a caridade de Deus é infundida em nossos corações pelo Espírito Santo, que nos foi dado ( Rm 5,5), muita paz nasce naqueles que amam a lei de Deus ( Sl 118,165), para que neles haja não é um escândalo. Então, declarando o que eles iriam sofrer, ele disse: “Eles vão expulsar vocês das sinagogas”.

São João Crisóstomo , em Ioannem, hom. 77

Eles já haviam combinado que se alguém confessasse a Cristo, deveria ser expulso da sinagoga.

Santo Agostinho , ut supra

Que mal fizeram os apóstolos se fossem expulsos das sinagogas, se as deixassem mesmo que ninguém as despedisse? Isso significava que os judeus não receberiam a Cristo, de quem os apóstolos não deveriam ser separados. Porque, visto que não havia outro povo de Deus, exceto aquele da linhagem de Abraão, se ele tivesse reconhecido a Cristo não teria havido igrejas de Cristo por um lado e, por outro, sinagogas dos judeus. E, visto que eles não acreditaram, o que restou senão que aqueles que permaneceram afastados de Cristo, expulsaram da sinagoga aqueles que não deixaram Cristo? Depois de dizer isso a eles, ele acrescentou: "Mas está chegando a hora em que qualquer um que matar você acredita que está prestando um serviço a Deus. Cujas palavras ele proferiu como uma sensação de conforto para aqueles que seriam expulsos das sinagogas. A separação das sinagogas foi motivo de tantos sentimentos que preferiam morrer a viver separados dos judeus? Longe da idéia de que aqueles que não buscam a glória humana, mas a de Deus, ficariam desanimados desta forma. Aqui está o significado dessas palavras: Eles irão expulsá-lo das sinagogas, mas não tema a solidão, porque separados de sua comunhão você reunirá um número tão grande de crentes em meu nome que temem que seu templo seja abandonado e os sacramentos e tudo da velha Lei, te matam acreditando que você está prestando um serviço a Deus, movido por zelo indiscreto para a glória de Deus e não segundo a sabedoria. Devemos entender isso que foi dito pelos judeus, dos quais ele já havia dito: "Eles vos expulsarão das sinagogas". Embora as testemunhas, isto é, os mártires de Cristo, Foram mortos pelos gentios, não criam, porém, que prestavam homenagem a Deus, mas sim aos seus falsos deuses. Mas os judeus quando matam os pregadores de Cristo, eles acreditam que estão prestando homenagem a Deus, julgando que aqueles que se convertem a Cristo apostatam do Deus de Israel. Estes, então, possuidores de fanatismo, não guiados pela sabedoria, mataram os crentes, pensando em prestar um serviço a Deus.

São João Crisóstomo , ut supra

Então tente consolá-los, dizendo: "Isso eles farão a você, porque eles não conheceram o Pai ou eu"; como se dissesse: para a sua consolação, basta saber que você sofre isso por mim e por meu Pai.

Santo Agostinho , ut supra

Para que esses males não pegassem sua mente despreparada e inesperadamente, porque embora passassem logo poderiam ser motivo de desânimo, ele continuava dizendo a avisá-los: "Eu já vos disse isso, para que, quando chegar a sua hora, "etc.: sua hora escura e noturna. Mas a noite dos judeus, separada do dia, não obscureceu a dos cristãos.

São João Crisóstomo , em Ioannem, ut supra

Ele também previu isso por outro motivo, a saber, para que não dissessem que ele não havia previsto o futuro. E isso significa as palavras "Lembre-se de que eu disse isso a você", e eles não podiam alegar que eu tinha apenas anunciado o que poderia elogiá-los. E porque ele não disse isso desde o início, ele lhes dá este motivo: "Eu não disse isso desde o início, porque estava com vocês." Você estava sob minha proteção e podia me pedir o quanto quisesse, e eu apoiei toda a luta, então foi supérfluo te dizer isso no começo, e se eu calei, não foi porque eu era desconhecido.

Santo Agostinho, em Ioannem, tratado. 94

Mas há outros três evangelistas que referem que isso foi previsto antes da ceia, depois do que ele disse isso, como atesta São João. Talvez esta questão seja resolvida dizendo que eles dizem que ele disse isso perto da paixão, não no começo quando ele estava com eles. Mas São Mateus afirma que, não só perto da paixão, mas que desde o início ele disse isso. O que, então, essas palavras significam, "Eu não disse isso desde o início", etc., mas o que diz aqui sobre o Espírito Santo, que virá sobre eles e dará testemunho dos trabalhos que são a ser feito. sofrer? Isso, desde o início, ele não disse porque estava com eles e os consolava com sua presença. Portanto, tendo estado ausente, convinha que dissesse que viria Aquele (o Paráclito) que, espalhando o Espírito da caridade nos seus corações.

São João Crisóstomo , ut supra

Ele também previu que eles sofreriam todos os tipos de aflições, mas não acrescentou que sua morte seria considerada um culto prestado a Deus, que era o que mais os aterrorizava; Ou porque ele havia dito antes o que os gentios os fariam sofrer, ele acrescentou aqui o que os judeus fariam.