Evangelho de acordo com Marcos, 16: 1-8
E depois da festa
do sábado, Maria Madalena e Maria, mãe de Santiago, e Salomé, compraram aromas
para embalsamar Jesus. E saindo bem cedo na manhã de domingo ou no
primeiro dia da semana, eles chegaram ao túmulo quando o sol já havia
nascido. E disseram uns aos outros: "Quem tirará a pedra da entrada
do túmulo?" O que realmente era muito grande. Mas olhando, eles
notaram que a pedra foi removida. E entrando no sepulcro, ou caverna
sepulcral, encontraram um jovem sentado à direita, vestido com uma roupa
branca, e ficaram maravilhados. Mas disse-lhes: «Não tenham medo: venham
procurar Jesus, o nazareno, que foi crucificado: já ressuscitou: não está aqui:
olhe para o lugar onde o puseram. Mas vai e diga aos seus discípulos,
especialmente a Pedro, que Ele irá antes de você na Galiléia,
Pseudo - Jerome
Depois da tristeza de sábado,
brilha um dia feliz, o primeiro de todos, iluminado com as primeiras luzes,
porque nele acontece o triunfo da ressurreição do Senhor. “E por último,
diz ele, a festa do sábado, Maria Magdalena”, etc.
Lustro
Depois do sepultamento do
Senhor, as mulheres se ocuparam religiosamente o máximo que puderam, ou seja,
até o pôr-do-sol, em preparar aromas, como diz São Lucas. Mas como não
puderam concluir em tão pouco tempo, depois do sábado, ou seja, quando o sol se
pôs e puderam trabalhar, se apressaram em comprar aromas, segundo São Marcos,
para irem pela manhã ungir o corpo de o Senhor. Eles não queriam ir ao
monumento no mesmo sábado porque já estava escuro. "E sair muito cedo
de manhã no domingo", etc.
Severiano
Aqui as mulheres agem com
devoção própria, levando os aromas ao túmulo, não pela fé no Cristo vivo, mas
para embalsamar o seu corpo, a quem, mortas, presentearam com a sua tristeza, e
não com a alegria do divino. triunfos daquele que vai ressuscitar.
Teofilato
Porque eles não conhecem a
grandeza e dignidade da Divindade de Cristo. Eles foram, segundo o costume
dos judeus, ungir o corpo de Jesus, para embalsamar e preservá-lo da umidade,
porque os aromas têm propriedades dessecantes, e preservam o corpo incorrupto
ao absorver seus humores.
São Gregório
Magno, homilia em Evangelia, 21
Quanto a nós, quando buscamos
o Senhor cheios do perfume das virtudes com boas obras, também vamos ao seu
túmulo com aromas. “E saímos bem cedo no domingo”, etc.
Santo Agostinho, De consensu
Evangelistarum 3, 24
São Lucas (24,1) diz que essas
mulheres eram de madrugada, e São João (20,1) que eram de madrugada, quando
ainda estava escuro. Com as duas versões, está ajustada a de São Marcos,
que diz que era muito cedo, o sol já havia nascido, ou seja, quando o céu
começa a clarear no leste, que é quando o nascer do sol se aproxima, porque
está é a sua luz que produz o que chamamos de aurora. Portanto, o
significado das palavras ( Jn 20,1) não é diferente quando ainda estava escuro , porque, quando o sol nasce, ainda há um
resquício de escuridão, que vai diminuindo gradativamente com o avanço do sol,
e porque a própria na manhã,
o sol saiu, de San
Marcos, não significa que o sol já se avistasse no horizonte, mas que estava
próximo a ele e, portanto, sua luz nascente começou a iluminar o céu.
Pseudo - Jerome
São Marcos chama de madrugada quando
outro evangelista ( Lc 24,1) chama de madrugada . O
amanhecer é o instante que medeia entre as trevas da noite e a luz do dia,
momento em que veio a salvação do gênero humano e foi anunciada sua bendita
proximidade na Igreja. Assim como o sol precede sua luz nascente de uma
alvorada rosada, o Senhor prepara nossos olhos para que possam ver a graça de
seu esplendor notável, quando brilha a luz de sua ressurreição. Toda a
Igreja, como aquelas mulheres, cantará então os louvores de Cristo, quando o
primeiro fruto da sua ressurreição anima o género humano, dá-lhe vida e o
ilumina com a luz da fé.
Beda, em Marcum 4, 45
Assim como essas mulheres, que
vão ao túmulo de madrugada, segundo a história, mostram uma caridade
fervorosa; assim, em sentido místico, dão-nos um exemplo para que, com o
rosto iluminado e as trevas dos vícios apagadas, possamos ver o caminho para
oferecer ao Senhor o aroma das boas obras e a suavidade das orações.
Teofilato
Diz o primeiro dia dos
sábados, ou da semana, porque toda a semana se chamava sábado, e o primeiro dia
se chamava primeiro dia do sábado.
Beda, em Marcum 4, 45
Ou então, o primeiro dia dos
sábados era o primeiro a contar do restante, que era observado no sábado.
Severiano
Seus corações e seus olhos
foram fechados, e você não pode ver a glória da tumba aberta. "Mas
olhando, eles notaram que a pedra foi removida."
Beda, em Marcum 4, 45
São Mateus relata em detalhes
como a pedra foi separada pelo anjo. Em um sentido místico, a separação da
pedra significa o esclarecimento dos mistérios de Cristo, que foram mantidos
velados pela letra da lei, e a lei foi escrita na pedra. "O que foi
realmente grande."
Severiano
E maior pelo seu mérito do que
pelo seu volume, pois bastava para encerrar e ocultar do mundo o corpo do
Criador.
São Gregório
Magno, homilia em Evangelia, 21
As mulheres que foram com os
aromas vêem os anjos, porque aquelas que em desejos santos vão com suas
virtudes ao Senhor, são aquelas que vêem os seres de cima. "E
entrando na tumba, eles encontraram um jovem sentado", etc.
Teofilato
Não é de estranhar que São
Mateus diga que o anjo estava sentado na pedra, enquanto São Marcos diz que as
mulheres que entraram no túmulo viram o jovem sentado ali, porque viram o mesmo
homem sentado na pedra antes que também viram dentro. do túmulo.
Santo
Agostinho, De consensu evangelistarum 3, 24
Podemos compreender que São
Mateus se calou sobre o anjo que viram quando entraram e sobre São Marcos que
viram sentado na pedra, viram, portanto, ambos, e ouviram um e outro
separadamente o que diziam de Jesus. Também podemos supor que as mulheres
entraram em um recinto do túmulo, então rodeado por paredes, que ficava em frente
à rocha em que o túmulo foi aberto; de modo que viram sentado naquele
espaço à direita o anjo que, segundo São Mateus, estava sentado na pedra.
Teofilato
Alguns supõem que as mulheres
de que fala San Mateo não eram as mesmas que San Marcos cita; mas, seja
como for, Maria Madalena sempre aparece entre eles, cheia de ardente afeto e
fervorosa diligência.
Severiano
Então as mulheres entraram no
túmulo, a fim de serem ressuscitadas com Cristo, sepultando-se primeiro com
Ele. E ele é um jovem que elas vêem, porque consideram a era da nossa
ressurreição, o estado daquele que é ressuscitado não admitindo era. Onde
o homem não deveria nascer ou morrer, a idade não permite mudanças, nem precisa
aumentar. Portanto, então, aquelas mulheres viram, não um homem velho ou
uma criança, mas um jovem, que é a idade em flor.
Beda, em Marcum 4, 45
Eles viram o jovem sentado à
direita, ou seja, na parte sul da tumba; como o corpo jazia voltado para
cima, tinha a cabeça para oeste e, conseqüentemente, a direita para o sul.
São Gregório
Magno, homilia em Evangelia, 21
O que significa a esquerda
senão a vida presente; que direito senão a vida eterna? E como o
Redentor já havia passado desta vida corruptível, o anjo, que viera anunciar
sua vida eterna, estava justamente à direita.
Severiano
Eles vêem o jovem sentado à
direita, porque na ressurreição não há nada à esquerda, e ele estava coberto
com uma túnica branca, que não era um tecido de lã de lã, mas toda de força
vital, de esplêndida luz celestial, não da cor do terreno. Por causa do
que diz o Profeta: “Estais cobertos de luz como de um vestido” ( Sl 103,2); e
falando dos justos: “Então os justos brilharão como o sol” ( Mt 13,43).
São Gregório
Magno, homilia em Evangelia, 21
Ou apareceu coberto com uma
túnica branca, porque nos anunciava as alegrias da nossa festa e porque a
brancura do seu vestido anunciava o esplendor da nossa solenidade.
Pseudo - Jerome
Este vestido branco é também a
verdadeira alegria, uma vez que o inimigo foi expulso e o reino conquistado, e
o rei da paz buscou e encontrou para não perdê-lo novamente. Este jovem,
então, manifesta a forma da ressurreição para aqueles que temem a morte, e se
ficaram espantados é porque não viu os olhos, nem ouviu os ouvidos, nem elevou
ao coração do homem o que Deus tem preparado para aqueles que o dão. eles amam
( Is 64,4; 1Cor 2,9).
"Mas ele lhes disse", etc.
São
Gregório, homilia em Evangelia, 21
Como se dissesse: Que aqueles
que não amam a vinda dos habitantes do céu temam e tremam aqueles que,
aprisionados nas redes de seus desejos carnais, se desesperam de poder alcançar
sua companhia. Mas, quanto a você, por que a visão de seus concidadãos
estremece?
Pseudo - Jerome
Não há medo na caridade
( Jo 1,4), por que se espantam quem encontram o
que procuram?
São
Gregório, homilia em Evangelia, 21
Mas vamos ouvir o anjo: Você
vem procurar Jesus, o Nazareno. Jesus significa saudável, isto é,
Salvador. Mas visto que muitos poderiam ser chamados de Jesus, não
substancialmente, mas nominalmente, ele é acompanhado pelo nome patronímico
nazareno, para indicar do que Jesus se trata. Adicione o motivo pelo qual
o procuram dizendo que ele foi crucificado.
Teofilato
Portanto, não temos vergonha
da cruz; que nele está a salvação do homem e o princípio da
bem-aventurança.
Pseudo - Jerome
Assim, a raiz amarga da cruz
desapareceu: a flor da vida brotou com o fruto, ou seja, aquele que jazia na
morte ressuscitou gloriosamente. "Ele já se levantou; ele não está
aqui."
São Gregório
Magno, homilia em Evangelia, 21
Ele não está aqui, diz ele, em
termos de sua presença corporal, porque em termos de sua majestade divina ele
nunca faltou em lugar nenhum.
Teofilato
É como se dissesse: Você quer
ter certeza de sua ressurreição? "Olha, ele disse, o lugar onde o
colocaram." E para mostrar que a tumba estava vazia, ele virou a
pedra.
Pseudo - Jerome
A imortalidade se manifesta
aos mortais para que eles rendam a devida ação de graças e para que possamos
saber o que temos sido e o que devemos ser. "Mas ide e dizei aos seus
discípulos", etc. É às mulheres que ele manda anunciá-lo aos
Apóstolos, porque foi por meio dela que a morte foi anunciada, e a mulher deve
anunciar a vida. «E sobretudo a Pedro», acrescenta, porque, por ter negado
o seu Mestre três vezes, foi considerado o mais indigno de ser apóstolo, mas os
pecados do passado não fazem mal quando não o agradam.
São Gregório
Magno, homilia em Evangelia, 21
Se ele não o tivesse nomeado
especialmente o anjo, ele não teria ousado retornar entre seus discípulos por
ter negado seu Mestre, e por nomeá-lo assim, ele o liberta do desespero em que
teve que cair por causa de sua negação.
Santo
Agostinho, de consensu evangelistarum, 3,25
As palavras "que Ele irá
adiante de vocês para a Galiléia" implicam que Jesus não se apresentaria
aos seus discípulos depois da ressurreição, mas na Galiléia. São Marcos
não faz menção a essa aparição. Primeiro ele diz que muito cedo na manhã
do primeiro dia de sábado ele apareceu a Maria Madalena, e depois a dois outros
discípulos que iam ao campo, o que aconteceu em Jerusalém no dia da
ressurreição. Em seguida, ele se refere à última aparição, que sabemos que
ocorreu no Monte das Oliveiras, não muito longe de Jerusalém. São Marcos,
então, nunca fala do cumprimento da promessa a que o anjo se refere. Ao
contrário, São Mateus não se refere a nenhuma outra aparição do Senhor aos seus
discípulos depois da ressurreição, mas a que ocorreu na Galiléia, segundo a
predição do anjo. Mas como ele não disse quando isso aconteceria, Nem
São Mateus expressa o dia ou a ordem dos acontecimentos quando diz que os
discípulos foram a um monte na Galiléia, longe de prejudicar seu relato com o
dos outros evangelistas, permite que sejam compreendidos e aprovados. Mas
todos os fiéis devem investigar o mistério que está encerrado na garantia que o
Senhor dá de que Ele não se apresentará aos seus discípulos antes que não na
Galiléia, onde o viram mais tarde.
São Gregório, homilia em
Evangelia, 21
A palavra Galileia significa
migração: e verdadeiramente que o nosso Redentor passou da paixão à
ressurreição, da morte à vida. Teremos alegria depois de contemplar a
glória de sua ressurreição, se agora passarmos dos vícios ao cume das
virtudes. Aquele que se anuncia, então, no túmulo, se manifesta na
transformação, porque é na transformação da mente que se reconhece aquele que
foi reconhecido na mortificação da carne.
Pseudo Jerome
Palavra insignificante pelas
suas sílabas, mas muito importante pela promessa que anuncia: aí está a fonte
da nossa alegria e a origem da salvação eterna; ali os dispersos se
congregarão e os contritos serão curados ( Sl 146). Lá
você o verá, diz o anjo, mas não como o viu.
Santo
Agostinho, de consensu evangelistarum, 3,24
Também significa que a graça
de Cristo deveria passar do povo de Israel para os gentios, que não teriam sido
capazes de receber a pregação dos apóstolos de forma alguma, se o Senhor não
tivesse previamente aberto um caminho para eles, preparando-os seus
corações. “Que Ele irá adiante de você para a Galiléia, onde você O verá”,
isto é, onde você encontrará Seus membros.
Teofilato
Ou seja, o espanto causado
pela visão do anjo e a ressurreição.
Severiano
O anjo está sentado no túmulo,
de onde as mulheres fogem. Ele confia em sua substância celestial, e eles
temem por causa de sua condição terrena: pois ele não sabe como temer a
sepultura que não pode morrer. Mas essas mulheres tremem com o que vêem e,
como mortais, sentem o frio da morte com o aparecimento deste túmulo.
Pseudo Jerome
Isso também se refere à vida
futura, da qual fugirão a dor e os gemidos. Fugindo da morte e do medo, as
mulheres nos oferecem, antes da ressurreição, uma idéia do que farão depois
dela: "E nada disseram a ninguém: tal foi o seu espanto."
Teofilato
Ou por causa dos judeus, ou
por causa do medo que a visão produziu neles, eles nada disseram do que tinham
ouvido.
Santo
Agostinho. de consensu evangelistarum, 3,24
Talvez se pergunte como diz
São Marcos, já que São Mateus diz "que saíram do túmulo com temor e grande
alegria para anunciá-lo aos discípulos" ( Mt 28,8). Talvez,
porém, não tenham ousado contar a ninguém o que ouviram dos anjos, nem mesmo
dos guardas que ali estavam. Porque a alegria que diz São Mateus não se
opõe ao medo de que fala São Marcos, e devemos compreender que ambos os
sentimentos dominavam as mentes das mulheres, embora São Mateus não falasse do
medo. Mas como ele mesmo diz que eles saíram do túmulo com medo e grande
alegria, não há lugar para questionar este assunto.
Severiano
Também é significativo que as
mulheres não falavam nada a ninguém, pois as mulheres deveriam ouvir e não
falar, aprender e não ensinar.
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