Evangelho segundo João, 6:
61-71 
Mas muitos de seus discípulos que ouviram isso disseram: "Este
raciocínio é difícil. E quem pode ouvi-lo?" E Jesus, sabendo em si
mesmo que seus discípulos murmuravam sobre isso, disse-lhes: "Isso vos
escandaliza? Bem, e se virdes o Filho do homem subir até onde estava antes? É o
espírito que dá vida; o carne nada. Aproveite. As palavras que eu disse a vocês,
espírito e vida existem. Mas há alguns de vocês que não acreditam.
" Porque Jesus sabia desde o início quem eram os que não criam e quem
o traíam, e disse: "Por isso vos disse que ninguém pode vir a mim se meu
Pai não lhe der". Desde então, muitos de seus discípulos voltaram e
não estavam mais com ele. E Jesus disse aos doze: "E vocês querem ir
também?" E Simão Pedro respondeu: "Senhor, Para quem
iremos? Você tem palavras de vida eterna. E nós cremos e sabemos que
tu és o Cristo, o Filho de Deus ". Jesus respondeu-lhe:" Não escolhi
eu a ti doze, e um de ti é o demônio? "E falou de Judas Iscariotes, filho
de Simão: porque ele, que era um dos doze, devia entregá-lo. (Vv. 61-72)
Santo Agostinho em Ioannem tratado.,
27.
Jesus Cristo dizendo isso, eles
não acreditavam que ele falava de grandes coisas e que aquelas palavras
continham algum mistério; mas entenderam como queriam (tal é a condição
humana), crendo que Jesus poderia ou estava para distribuir a carne com a qual
a Palavra estava vestida, distribuindo-a entre aqueles que creram nEle. Por
isso o evangelista diz: " Mas muitos "dos que ouviram, não dos seus
inimigos, mas" dos seus discípulos ", disseram: difícil é este
raciocínio".
São João Crisóstomo em Ioannen hom. 46
Isso é difícil de entender
porque está além da capacidade de quem ouviu. Entenderam, portanto, que o
Salvador se referia a coisas superiores, que ultrapassavam suas possibilidades,
e disseram: “E quem pode ouvi-lo?”, Como se respondendo por si mesmos o que não
deveriam.
Santo Agostinho., Ut supra.
E se os discípulos
considerassem esse raciocínio duro, como seus inimigos o considerariam? E,
no entanto, é assim que deve ser explicado e não entendido por todos. O
mistério de Deus deve tornar os homens atentos e não inimigos.
Teofilato.
E quando ouvimos que seus discípulos
murmuravam, não acreditamos que fossem aqueles que eram seus discípulos em ato,
mas aqueles que foram instruídos por ele nos hábitos e na forma. De fato,
entre seus discípulos havia alguns membros da turba que se autodenominavam seus
discípulos apenas porque estavam com eles por muito tempo.
Santo Agostinho, ut supra
E por isso se expressaram
nestes termos, falando uns com os outros para não serem ouvidos pelo
outro. Mas Aquele que conhecia o interior deles, os ouvia dentro de si,
por isso continua: "E Jesus, sabendo em si mesmo que seus discípulos
murmuravam sobre isso, disse-lhes: Isso vos escandaliza?"
Alcuin
Assim vos disse: comam a minha
carne e bebam o meu sangue.
São João Crisóstomo em Ioannem hom. 46
Isso equivalia a dar um sinal
de sua divindade, revelando os mistérios mais ocultos. Por isso ele
continua: “Bem, e se você vir o Filho do homem onde ele estava antes?” Ao que
eu acrescento: o que você diria? Fez isso também com Natanael,
dizendo-lhe: "Porque eu te disse que te vi debaixo da figueira, tu crês:
verás coisas maiores do que estas" ( Jn1,50). Portanto, ele não mistura
uma questão com a outra, mas antes pretende interessá-los na grandeza e na
multidão dos mistérios. Mas se ele tivesse simplesmente dito que desceu do
céu e nada acrescentou, ele teria escandalizado aqueles que o ouviram
mais. Mas ele dissipou todas as dúvidas dizendo que sua carne é a vida do
mundo e que, assim como ele foi enviado pelo Pai vivo, ele vive pelo Pai e
acrescentando novamente a tudo isso que ele desceu do céu. E ele não disse
isso querendo escandalizar seus discípulos, mas querendo dissipar seu
escândalo. Porque embora o considerassem filho de José, eles não entendiam
o que estava sendo dito, mas aqueles que deveriam acreditar que ele desceu do
céu e que ele ascenderia a ele, prestem mais atenção ao que lhes é dito .
Santo Agostinho, ut supra
Com isso dissipou as dúvidas
que os agitavam, pois acreditavam que o Salvador destruiria seu próprio corpo. Mas
ele lhes disse que iria para o céu, por isso disse-lhes: “Quando virdes o Filho
do homem subir para onde estava antes”. Na verdade, então você verá como
ele não destrói seu corpo como você pensa, porque sua graça não se corrompeu,
mas o Filho do homem, Jesus Cristo, tendo nascido da Virgem Maria, começou a
existir aqui no mundo quando ele tirou carne da terra. Portanto, o que ele
quis dizer quando disse: “Se virdes o Filho do homem subir para onde estava
antes”, mas para que entendamos que só há uma pessoa em Cristo, Deus e o homem,
e não duas, então que nossa fé não se transforme em uma certa quaternidade, mas
na Trindade? Portanto, o mesmo era o Filho do homem no céu, que o
Filho de Deus estava na terra. O Filho de Deus na terra, na carne que ele
tomou; o Filho do homem no céu, na unidade da pessoa.
Teofilato
E não se acredita por isso que
o corpo de Jesus Cristo desceu do céu (como os hereges Marcion e Apolinário
disseram), mas que é um e o mesmo o Filho de Deus e o Filho do homem.
São João Crisóstomo , ut supra
Por isso apresenta outra
solução, dizendo: "É o espírito que dá vida: a carne para nada
aproveita." O que Ele diz é o seguinte: convém ouvir com o espírito
as coisas que me dizem respeito, porque quem as entende carnalmente nada
aproveita. É equivalente a compreender de forma carnal simplesmente ver o
que o Salvador disse, sem elevar o pensamento. Mas convém não julgar
assim, mas ver todos os mistérios com os olhos do espírito, que sempre devem
ser entendidos no sentido espiritual. E era carnal duvidar de como ele
poderia nos dar sua carne para comer. O quê, não é carne de
verdade? Sim, de fato, e por isso ele diz: "A carne para nada
aproveita", não se referindo à sua carne, mas àqueles que entenderam
carnalmente o que Ele lhes dizia.
Santo Agostinho em Ioannem tratado.,
27.
Esta frase também pode ser
entendida: “A carne não dá lucro”, no sentido que eles entendiam, porque
acreditavam que era a carne que se corta de um cadáver, ou que se vende no
mercado, e não como ela. é vivificado pelo espírito. Una o espírito com a
carne e isso se beneficiará muito. Mas se a carne não tivesse beneficiado
nada, a Palavra não teria se tornado carne para habitar entre nós, mas o
espírito fez o suficiente por meio da carne para nosso benefício e para nossa
salvação.
Santo Agostinho De civ. Dei
3, 24
E não é que a carne se
santifique por si mesma, mas pela Palavra, por quem foi tirada, que (como é o
princípio de tudo), tendo tomado alma e corpo, santifica a alma e o corpo
daqueles que crêem. Portanto, o espírito é o que dá vida, a carne para
nada aproveita, no sentido em que quem entende a carne. Não é assim que eu
dou minha carne para comer, nem devemos prová-la como tal. É por isso que
ele diz: "As palavras que eu disse são espírito e vida."
São João Crisóstomo , ut supra
Ou seja: são espirituais, nada
tendo carnalidade, nem consequência natural, porque estão isentos da
necessidade que rege as coisas da terra e as leis a que estão sujeitos.
Santo Agostinho em Ioannem tratado.,
27.
Portanto, se você os entendeu
em um sentido espiritual, eles serão para você espírito e vida. E se você
os entende no sentido carnal, eles próprios são espírito e vida, mas não para
você. Dissemos, então, que o Senhor nos convidou a comer sua carne e beber
seu sangue, para que possamos existir nele e ele em nós: quem pode fazer isso
senão a caridade? Porque a caridade de Deus se estende em nossos corações
pelo Espírito Santo, que nos foi dado, como diz o Apóstolo: portanto, é o
Espírito que vivifica ( Rm 5,5).
São João Crisóstomo , ut supra
E visto que ele havia falado de
uma maneira que excedia a compreensão carnal, ele acrescentou: "Mas há
alguns de vocês que não acreditam." Dizendo algumas exceções aos seus
discípulos e dá a conhecer a sua elevada dignidade, descobrindo o que há de
mais escondido.
Santo Agostinho, ut supra
E ele não disse que há alguns
entre vocês que não entendem, mas explica por que eles não entendem. Pois
o profeta disse: “Se não acreditares, não compreenderás” ( Is 7,9), porque quem resiste, como
pode ser vivificado? Este adversário não vira o rosto perante o raio de
luz com que deve ser penetrado, mas fecha a sua inteligência. Crie, abra e
você será iluminado.
São João Crisóstomo , ut supra
E para que se entenda que Jesus
Cristo sabia disso antes dessas palavras e não depois que murmuraram e se
escandalizaram, ele dá a entender com o que seu evangelista diz a seguir:
"Porque Jesus sabia desde o início quem eram os que não criam" etc.
Teofilato
O evangelista pretendia
mostrar-nos com estas palavras que tudo sabia antes da criação, que só é
própria da divindade.
Santo Agostinho, ut supra
E depois que o Senhor
distinguiu aqueles que acreditaram e aqueles que não acreditaram, Ele explicou
a razão pela qual eles não acreditam. É por isso que ele continua: "E
ele disse: é por isso que eu disse a vocês que ninguém pode vir a mim, a menos
que o Pai o traga."
São João Crisóstomo , ut supra
Como se dissesse: quem não crê
me assusta ou me chama a atenção, porque sei perfeitamente a quem o Pai o
concedeu. E ele disse isso para mostrar que não se expressou nestes termos
desejando seu louvor, mas para convencê-los de que deveriam entender que Deus
era seu Pai e não José.
Santo Agostinho em Ioannem tratado.,
27.
Então, também nos é concedido
acreditar e esta é uma graça especial. E se isso for algo grande,
alegre-se porque você acreditou e não seja arrogante. Porque o que você
tem que não recebeu? ( 1Cor 4.7)
Santo Agostinho de
praedest. sanctor. indivíduo. 9
Esta graça é concedida a alguns
e não a outros, o que não pode ser posto em dúvida por aqueles que não querem
se opor ao que as Sagradas Escrituras dizem claramente. E o fato de não
ser concedido a todos, não deve perturbar os fiéis que acreditam que todos
foram condenados da forma mais justa para que Deus não pudesse ser reprovado,
mesmo que ninguém escapasse. Portanto, é considerada uma graça especial
que muitos obtêm gratuitamente. E porque um é livre e não o outro não se
pode compreender, porque «os seus juízos são inescrutáveis e os seus
caminhos desconhecidos» ( Rm 11).
Ele continua: "Desde
então, muitos de seus discípulos voltaram", e assim por diante.
São João Crisóstomo , ut supra
Ele não disse que se separaram,
mas que se afastaram daquela audiência que é segundo a virtude e também
perderam a fé que costumavam ter.
Santo Agostinho, ut supra
E ao se separarem do corpo,
perderam a vida, porque não pertenciam mais àquela corporação e se consideravam
como pertencentes ao número dos que não criam. Não poucos, mas muitos,
voltaram depois de Satanás e não depois de Jesus Cristo, como diz o Apóstolo
falando de certas mulheres: "Alguns voltaram depois de Satanás"
( 1Tm 5,15). Mas o Senhor não
rejeitou Pedro para seguir Satanás, mas fez com que ele viesse após si mesmo.
São João Crisóstomo em Ioannem hom. Quatro cinco
Alguém perguntará quando chegou
a hora de explicar aquelas palavras que não construíram, mas feriram aqueles
que foram construídos. Mas foram realmente úteis e necessários, pois ao
solicitarem ao pedir um alimento corporal, lembrando o que lhes fora concedido
aos pais, era necessário mostrar-lhes que tudo aquilo não passava de uma figura
e por isso ele menciona alimento espiritual. Portanto, eles não deveriam
ficar chocados, mas era apropriado perguntar. Razão pela qual a falta de
explicação de todas as coisas que lhes foram ditas, como queriam compreender,
serviu de escândalo à sua loucura.
Santo Agostinho, ut supra
E isso sem dúvida aconteceu
assim para nosso consolo, porque às vezes acontece que um homem fala a verdade
e o que ele diz não é compreendido e por isso aqueles que o ouvem se escandalizam
e vão embora, e então aquele homem se arrepende de ter dito aquilo que era
verdade; e dizem uns aos outros: Eu não deveria ter dito isso dessa
maneira. Pois foi isso o que aconteceu com nosso Senhor. Ele falou e
saiu correndo de muitos. Mas ele não se perturbou com isso, porque desde o
início ele conheceu aqueles que não acreditariam. Mas se isso acontecer
conosco, ficamos chateados. Busquemos consolo no Senhor e falemos com
cautela.
São Beda
Portanto, o Senhor sabia que
dos discípulos que ficassem, haveria alguns que gostariam de partir. No
entanto, ele os pediu, para que assim a sua fé fosse conhecida e ele se
propusesse a imitar os outros. Por isso continua: "E Jesus disse aos
doze: E vocês também querem ir?"
São João Crisóstomo em Ioannem hom. 46
Era conveniente atraí-los por
esse meio, porque se os tivesse lisonjeado, eles teriam acreditado que havia
algo de humano nisso, entendendo que estavam agraciando Jesus Cristo ao não
deixá-lo. Mas afirmando que não precisava do presente deles nem que eles o
seguissem, ele os segurou mais e por isso não lhes disse para irem embora,
porque isso teria sido o mesmo que despedi-los, mas perguntou-lhes se eles
queria ir embora, retirando-lhes toda a força e necessidade e não querendo que
parassem por vergonha, porque retê-los por necessidade seria o mesmo como se
partissem. Mas Pedro, amante dos irmãos, conservador de amizade, respondeu
em nome de todo o grupo. Por isso continua: "E Simão Pedro lhe respondeu:
Para quem iremos?"
Santo Agostinho em Ioannem tratado.,
27.
Como se dissesse: você se
despede de você? depois, dê-nos outro a quem iremos, se permitirmos.
São João Crisóstomo , ut supra
Essa frase contém o conceito de
uma grande amizade, porque, segundo ela, Jesus Cristo foi melhor para seus
apóstolos do que pais e mães. Além disso, e para que não parecesse que
diziam isso porque não haveria ninguém para recebê-los, acrescentou:
"Vocês têm as palavras da vida eterna." Porque desde que ouviu
seu Mestre dizer: Eu o ressuscitarei e ele terá a vida eterna, ele mostra que
se lembra das palavras que disse. E os judeus, na verdade, diziam: este é
o filho de José, mas São Pedro diz: “E nós cremos e sabemos que tu és o Cristo,
o Filho de Deus”.
Santo Agostinho, ut supra
Acreditamos saber. Porque
se primeiro quiséssemos saber e depois acreditar, não teríamos sido capazes de
saber ou acreditar. Nisto nós cremos e sabemos, que você é o Cristo Filho
de Deus, isto é, que você é a própria vida eterna e você não dá em sua carne e
sangue, mas o que você é.
São João Crisóstomo , ut supra
Mas, como disse São Pedro:
"E nós cremos", o Senhor isentou Judas do número dos que
creram. Por isso continua: "Jesus respondeu-lhe: Não escolhi eu os
doze, e um de vós é o diabo?" E isso é notável. Não pense que,
porque você me seguiu, não vou punir os bandidos. É muito justo ele pedir,
porque agora os discípulos não dizem nada. Mas então, assustados,
exclamam: "Senhor, sou eu?" ( Mt 26,22). Mas São Pedro
ainda não tinha ouvido: "Retirada, Satanás" ( Mt16,23), e por isso ele não teve
medo. Agora nem o Senhor disse: um de vocês vai me trair, mas: Não é o
diabo? E, portanto, eles ignoraram o que lhes foi dito, acreditando que
apenas sua malícia estava sendo injuriada. Mas os gentios insultam Jesus
Cristo na ocasião desse evento, porque sua escolha não foi feita pela força
quanto ao que deveria acontecer, mas sim na vontade de ser salvo ou perecer.
São Beda
Ou deve ser dito que ele
escolheu todos os onze para uma coisa e um para outra. Onze, para que
perseverem na dignidade apostólica e um para que com a sua traição se realize a
salvação de todo o gênero humano.
Santo Agostinho, ut supra
Ele foi escolhido para que
através dele, mesmo que não o quisesse ou não conhecesse, um grande bem pudesse
ser feito. E assim como os ímpios abusam das boas obras de Deus, também,
ao contrário, Deus freqüentemente usa as más ações dos homens. Quem pior
do que Judas? No entanto, o Senhor usou sua maldade para fazer o
bem. Ele permitiu que ele o entregasse para nos redimir. Também é possível
compreender o que ele diz: "Escolhi doze", porque o número doze foi
consagrado para anunciar o mistério da Trindade às quatro partes do
mundo; e não porque um deles sucumbiu este número perdeu a sua honra
original, porque em vez do que sucumbiu outro foi escolhido.
São Gregório Moralium 3, 17
O corpo é valorizado de acordo
com a realidade da cabeça, como quando se fala daquele homem mau: “Um de vocês
é o demônio”. Explicando isso, o evangelista acrescentou: “Ele falava de
Judas Iscariotes, filho de Simão, porque o trairia, apesar de ser um dos doze”.
São João Crisóstomo , ut supra
Vejam a sabedoria de Jesus
Cristo, porque ele não deu a conhecer quem era aquele homem, para que não
perdesse o medo e assim se tornasse mais seu inimigo, nem queria que ficasse
escondido, para que acreditando que não sabia ele o entregaria sem medo.
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