Catena Áurea Observai e não fazei como eles

 

 Evangelho de acordo com Mateus, 23: 1-4 

 

Então Jesus falou à multidão e aos seus discípulos, dizendo: “Os escribas e fariseus sentaram-se na cadeira de Moisés. Observai e fazei tudo o que eles vos disserem; mas não façais segundo as suas obras, porque dizem e não fazem. Eles o fazem, pois amarram fardos pesados ​​e insuportáveis ​​e os colocam sobre os ombros dos homens; (vv. 1-4)

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 43

Depois que o Senhor humilhou os sacerdotes com sua resposta, ele tornou conhecida sua condição incorrigível, como acontece com os sacerdotes, que se eles errarem, não serão mais corrigidos. Assim como os leigos quando faltam, são facilmente corrigidos. É por isso que ele se dirige a seus apóstolos e ao povo. Ele continua: "Então Jesus falou à multidão e aos seus discípulos." A palavra é infrutífera, quando por meio dela, alguns se confundem para que outros não sejam ensinados.

Origins, homilia 23 em Matthaeum

Existem alguns discípulos de Jesus que são melhores do que aqueles que compõem as turbas, e você encontrará nas igrejas alguns que se aproximam da Palavra divina com mais carinho, e que são discípulos de Jesus Cristo, enquanto os outros só podem ser chamados de seus pessoas; e às vezes, ele diz certas coisas apenas para seus discípulos; outras vezes ele diz algumas coisas para as turbas e para os discípulos ao mesmo tempo, como o seguinte: "Os escribas e fariseus sentaram-se na cadeira de Moisés." Aqueles que acreditam que podem se orgulhar de interpretar bem a lei de Moisés são aqueles que se sentam em sua cadeira, e aqueles que não se desviam da letra da lei são chamados de escribas; Aqueles que, dando a entender que sabem algo diferente, se distinguem, como melhores do que os outros, são chamados de fariseus, o que significa divididos. Aqueles que entendem e expõem os escritos de Moisés em um sentido espiritual, na verdade se sentam na cadeira de Moisés. Mas eles não são escribas ou fariseus, mas são melhores do que estes e discípulos amados de Jesus Cristo. Portanto, após a vinda de Jesus Cristo, eles se sentam na cadeira da Igreja, que é a cadeira de Jesus Cristo.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 43

Deve-se observar como cada um desses se senta na cadeira, pois a cadeira não é quem faz o sacerdote, mas sim o sacerdote na cadeira. O lugar não santifica o homem, mas o homem para o lugar. Portanto, um mau sacerdote, do sacerdócio tirará desonra, não dignidade.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 72,1

Para que alguns não digam: sou pior atuando, porque quem me ensinou é mau rejeita esse motivo ao acrescentar: "Salve, então, e faça tudo o que eles mandarem", e assim por diante. Porque não falam nada sobre si mesmos, mas falam sobre Deus, que publicou sua lei por meio de Moisés. E veja como ele fala com honra de Moisés, manifestando a unidade que existe entre o que é dito e o Antigo Testamento.

Origins, homilia 23 em Matthaeum

Se os escribas e fariseus que se sentam na cadeira de Moisés são os doutores dos judeus, que ensinam segundo a letra os preceitos da lei, como é que o Senhor nos ordena que façamos o que eles nos mandam; Visto que os apóstolos proíbem os fiéis, no livro de Atos (cap. 15), de viver de acordo com a letra da lei? Mas aqueles o ensinam de acordo com a letra, porque não conhecem seu espírito; Portanto, o que eles nos dizem sobre a lei, fazemos e observamos, conhecendo seu significado, mas não agindo como eles; porque não agem como a lei ensina, nem entendem que há um véu sobre a letra da lei. E quando você ouvir essas coisas, não vamos acreditar que todas elas são preceitos da lei, porque há muitos que lidam com refeições, sacrifícios e outras coisas assim; mas apenas aqueles que corrigem os costumes. E como é que ele não ordenou exatamente isso sobre a lei da graça, mas apenas sobre a lei de Moisés? Porque ainda não era hora de dar a conhecer os preceitos da nova lei, antes de sua paixão. Também me parece que ele disse isso, prevendo outra coisa: visto que ele iria reprovar os escribas e os fariseus nas suas palavras seguintes, de forma que não parecia que ele desejava liderança entre os tolos, ou que ele o fez por inimizade, ele primeiro retira todas as suspeitas; e então ele começa a repreender, para que as turbas não caiam nos mesmos defeitos, mas entendam que embora devam ouvi-los, não devem imitá-los em suas ações; Por isso acrescenta: "Mas não faças segundo as suas obras." O que é mais miserável do que um médico,

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 43

Assim como o ouro é tirado da terra, desprezando-o, também aqueles que o ouvem recebem o ensino e ignoram os costumes daqueles que o pregam. Homens maus geralmente ensinam boas doutrinas. E assim como os sacerdotes julgam preferível ensinar o mau junto com o bom, e não desprezar o bom por eles, assim também os súditos honram os maus sacerdotes em vista do bom, para que o bom não seja desprezado junto. com os bandidos. Bem, é melhor favorecer, embora injustamente, os bandidos, do que remover o que é justo dos mocinhos.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 72,1

Considere também como ele começa a vituperá-los, ao continuar: "Porque eles dizem e não fazem." Sobretudo, é digno de censura aquele que, tendo a obrigação de ensinar, infringe a lei. Em primeiro lugar, porque lhe falta quando deve corrigir o outro; em segundo lugar, porque aquele que peca é digno de maior punição, maior é a sua dignidade; e em terceiro lugar, porque causa mais dano, considerando que ele peca como médico. Além disso, ele também repreende os primeiros, porque são duros com aqueles que estão subordinados a eles. Por isso continua: "Bem, amarram cargas pesadas e insuportáveis", e assim por diante. Nisto dá a conhecer a dupla malícia destes: um, porque exigem dos seus subordinados uma vida perfeita, sem dispensar o mínimo; e o outro, porque são altamente condescendentes consigo mesmos. Mas o chefe deve agir como juiz inexorável nas coisas que o afetam; e seja bom e pacífico naqueles que afetam seus subordinados. Observe, então, como ele agrava sua repreensão: ele não disse que eles não podem, mas que eles não querem; nem ele disse carregar, mas mover; isto é, nem abordagem nem toque.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 43

Sem dúvida, ele chama essas observâncias da lei de fardos pesados ​​e insuportáveis ​​para os fariseus e os escribas, de quem está falando. O apóstolo São Pedro diz sobre esses fardos nos Atos dos Apóstolos: "Com que finalidade vocês querem colocar um jugo sobre o pescoço dos discípulos que nem nós nem nossos pais fomos capazes de suportar?" ( Atos 15:10). Para alguns, ao recomendar falsamente os fardos da lei aos seus ouvintes, amarraram seus corações como se com certos laços, de modo que, acreditando-se obrigados pela razão, eles não ousariam jogar fora tais laços. Mas estes não cumpriam nenhuma de suas obrigações, não só completamente, mas nem mesmo ligeiramente, ou seja, nem mesmo tocando com os dedos.

Lustro

Ou ainda: amarram os fardos, ou seja, arrebatam de todos os lados aquelas tradições que, longe de elevar a consciência, a abaixam cada vez mais.

São Geronimo

Os ombros, os dedos, os fardos e os laços com os quais estão amarrados os fardos dos oprimidos devem ser considerados no sentido espiritual. Aqui também o Senhor fala em geral contra todos os professores, que comandam os mais pesados ​​e não fazem o mínimo.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 43

Esses são os que impõem um grande peso aos que vêm fazer penitência, e assim, fugindo da dor presente, o castigo da outra vida é desprezado. Portanto, se você colocar um grande peso sobre os ombros de um jovem que não pode carregá-lo, ele terá a necessidade de jogar a carga ou sucumbir sob ela. E acontecerá ao homem a quem é imposta uma grave penitência que: ou o desprezará ou, se o aceitar, quando não puder carregá-lo, escandalizado, pecará mais. Portanto, embora não façamos bem em impor pouca penitência, não é melhor errar por causa da caridade do que da crueldade? Quando o pai de família é condescendente, aquele que dispensa suas graças, também deve sê-lo. Se Deus é bom, por que seu sacerdote deveria ser austero? Você quer aparecer como um santo? Em toda a sua vida não deixe de ser austero com você, e benigno para com os outros; que os homens o ouçam exigindo pouco e que o vejam fazendo grandes coisas. O padre que se condescende consigo mesmo, mas exige dos outros coisas graves, é como um mau distribuidor de impostos na cidade, que se exime de pagar e sobrecarrega os outros.

Evangelho de acordo com Mateus, 23: 5-12 

 

“E eles fazem todo o seu trabalho para serem vistos pelos homens, e assim alargam seus filactérios, e estendem suas listras. E eles amam os primeiros lugares nos jantares e as primeiras cadeiras nas sinagogas. E serem saudados na praça e que os homens os chamam de Rabi. Mas você não quer ser chamado de Rabi, porque apenas um é o seu Mestre e todos vocês são irmãos. E não chame ninguém de seu pai na terra: porque um é o seu Pai, que está nos céus. Não chame vós mesmos mestres Porque um é o vosso Mestre, o Cristo. Aquele que é o maior entre vós será vosso servo. Pois quem a si mesmo se exalta será humilhado, e quem a si mesmo se humilha será exaltado ”. (vv. 5-12)

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 72,2

O Senhor repreendeu os escribas e fariseus por serem cruéis e preguiçosos, e agora repreende o orgulho deles, que os separa de Deus. É por isso que ele diz: "Eles fazem de tudo para serem vistos pelos homens", e assim por diante.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 43

Em todas as coisas há sempre algo que os prejudica; assim é o verme para o tronco e a traça para a roupa. Por isso o diabo se esforça para corromper o ministério dos sacerdotes, que foi estabelecido para promover a santidade, garantindo que o que é bom se torne mau na medida em que depende dos homens. Vamos remover as transgressões do clero e tudo funcionará perfeitamente; Disto se segue que o arrependimento de padres pecadores é difícil. E o Senhor quer manifestar nisso a razão de não poderem crer em Jesus Cristo, ou seja, porque fazem de tudo para serem vistos pelos homens. Portanto, é impossível para eles crerem em Jesus Cristo quando aquele que prega as coisas do céu deseja apenas a glória terrena dos homens. Eu li que alguns interpretam este lugar desta forma: " Eles pregaram a outros a doutrina que anunciava a vinda de Cristo, mas não o receberam quando ele estava presente. Por isso exorta o povo a dar ouvidos à lei que pregavam, isto é, a crer em Jesus Cristo anunciado pela lei, e não a imitar os escribas e fariseus incrédulos. E ele explicou o motivo pelo qual pregavam que Jesus Cristo viria de acordo com a lei, e eles não criam nele, isto é, porque faziam todas as suas obras para serem vistos pelos homens. Eles não pregaram que Jesus Cristo viria, pelo desejo de sua vinda, mas para que, como doutores da lei, eles fossem vistos pelos homens. Eles pregaram a outros a doutrina que anunciava a vinda de Cristo, mas não o receberam quando ele estava presente. Por isso exorta o povo a dar ouvidos à lei que pregavam, isto é, a crer em Jesus Cristo anunciado pela lei, e não a imitar os escribas e fariseus incrédulos. E ele explicou o motivo pelo qual pregavam que Jesus Cristo viria de acordo com a lei, e eles não criam nele, isto é, porque faziam todas as suas obras para serem vistos pelos homens. Eles não pregaram que Jesus Cristo viria, pelo desejo de sua vinda, mas para que, como doutores da lei, eles fossem vistos pelos homens. acreditar em Jesus Cristo anunciado pela lei, e não imitar os escribas e fariseus incrédulos. E ele explicou o motivo pelo qual pregavam que Jesus Cristo viria de acordo com a lei, e eles não criam nele, isto é, porque faziam todas as suas obras para serem vistos pelos homens. Eles não pregaram que Jesus Cristo viria, pelo desejo de sua vinda, mas para que, como doutores da lei, eles fossem vistos pelos homens. acreditar em Jesus Cristo anunciado pela lei, e não imitar os escribas e fariseus incrédulos. E ele explicou o motivo pelo qual pregavam que Jesus Cristo viria de acordo com a lei, e eles não criam nele, isto é, porque faziam todas as suas obras para serem vistos pelos homens. Eles não pregaram que Jesus Cristo viria, pelo desejo de sua vinda, mas para que, como doutores da lei, eles fossem vistos pelos homens.

Origins, homilia 24 em Matthaeum

Eles fazem suas boas obras para serem vistos pelos homens, aceitando visivelmente a circuncisão, mas escondendo as riquezas de suas casas e fazendo tudo no mesmo estilo. Os discípulos de Jesus Cristo cumprem a lei em segredo, porque - como diz o apóstolo - são constituídos judeus em segredo ( Rm 4).

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 72,2

Observe que ele os repreende com certa intenção, pois não diz simplesmente que eles fazem suas obras para serem vistos pelos homens, mas acrescenta "todos". E então mostra que eles também não se orgulham de grandes coisas, mas de algumas de pouca importância. Para isso, ele acrescenta: "E assim aumentam seus rolos", e assim por diante.

São Geronimo

Portanto, como o Senhor havia dado os mandamentos da lei por meio de Moisés, ele os cumpriu ao extremo, conforme dizia Deuteronômio: "Você levará os preceitos nas mãos e os terá sempre à vista" ( Dt6,8). O que significa: que meus preceitos estejam em suas mãos, e você os cumprirá com obras; estão diante de seus olhos, para que você possa meditar sobre eles dia e noite. Los fariseos interpretando esto en mal sentido, escribían en pergamino el Decálogo de Moisés, esto es, los diez preceptos de la ley, llevándolos plegados y atados sobre la frente, formando con ellos una especie de corona, de modo que siempre los tenían delante de seus olhos. Moisés também ordenou que eles usassem bordas de jacinto nas quatro pontas de suas vestes, como um distintivo do povo de Israel, de modo que, assim como eles eram distinguidos em seus corpos dos gentios por meio da circuncisão - que era um sinal judaico -, mesmo que o vestido também tivesse alguma diferença (ver nº15,38). Mas os mestres, por serem supersticiosos, querendo chamar a atenção dos outros e querendo os ganhos que poderiam obter das mulheres, alargaram as suas fronteiras e ataram-lhes espinhos muito afiados, para que ao caminhar e sentar-se picassem, e Com essa advertência, eles poderiam consagrar-se melhor ao ministério do serviço divino. Eles chamaram essa espécie de emblema de filactérios do Decálogo; tabelas em que estão escritos os nomes dos juízes, ou seja, conservatórios, porque todos aqueles que os possuíam os guardavam para se defender e se proteger. Os fariseus não entendiam que deviam levar esses preceitos mais no coração do que no corpo. Do contrário, foram reduzidos a armários ou caixas que contêm livros, mas não conhecem a Deus.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 43

Imitando o exemplo destes, muitos agora inventam nomes hebraicos de anjos, escrevem-nos e colocam-nos, para que sirvam de admiração a quem não os compreende. Outros usam um pedaço do Evangelho escrito no pescoço. Mas o Evangelho não é lido todos os dias na igreja para os homens ouvirem? Como podem os Evangelhos pendurados em seu pescoço salvar aquele que é inútil quando os tem em seus ouvidos? Além disso, onde estará a virtude do Evangelho: nas figuras das letras, ou no conhecimento do seu significado? Se estiver nas figuras, eles farão bem em usá-lo ao redor do pescoço; mas se estiver no entendimento, eles se beneficiarão mais se for levado no coração do que se for suspenso pelo pescoço. Outros expõem essa mesma passagem, observando que estendem seus discursos ocupando-se com a maneira como observam a lei como filactérios, ou seja, como preservadores da salvação. E foi nesse sentido que pregaram assiduamente ao povo. As bordas embelezadas de suas vestes representam as excelências dos mandamentos da lei de Deus.

São Geronimo

À medida que dilatavam os filactérios em vão e aumentavam suas fronteiras, a admiração dos homens foi capturada, mas eles foram reprovados em outras coisas. Por isso continua: “E eles adoram os primeiros lugares nos jantares; e ser saudados nas praças”, e assim por diante.

Rabanete

Ressalte-se que não proíbe aos que se cumprimentam na praça ocupar ou sentar-se nos primeiros lugares aqueles a quem esses respeitos são devidos em razão de seus cargos ou dignidades. Mas nos ensina que nos protegemos como ímpios daqueles que injustamente exigem todas essas coisas dos fiéis, tenham eles o direito ou não.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 43

Ele não reprova aqueles que ocupam os primeiros lugares, mas aqueles que os desejam; referindo sua repreensão ao desejo e não ao fato. Assim, quem se dá preferência em seu coração se humilha sem razão com respeito ao lugar. Há quem se vanglorie ao ouvir que é louvável colocar-se por último, e por isso sentam-se depois de todos. E não só não abandona a arrogância do seu coração, mas também adquire o orgulho da humildade, como quem quer parecer justo e se apresenta como humilde. Muitos são os que, sendo arrogantes, se colocam nos últimos lugares, e por causa do orgulho de seus corações, parece-lhes que se sentam à frente dos outros, e também há muitos humildes, que mesmo quando se sentam em os primeiros lugares estão convencidos em suas consciências de que devem ocupar os últimos lugares.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 72,2

Veja onde está o orgulho que os dominava: nas sinagogas, por onde entravam para liderar os outros. Que se comportassem dessa maneira nos jantares ainda era tolerável, embora o médico devesse chamar a atenção, não só na igreja, mas em toda parte. Se o desejo de ocupar esses lugares merece reprimenda, quanto pior será para outro ocupá-los sem dever?

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 43

Querem também as primeiras saudações, não só de acordo com o tempo, mas também de acordo com a palavra, para que os saudemos primeiro, levantando a voz e dizendo: Deus te guarde, Mestre. E quanto ao corpo, para inclinarmos a cabeça, e quanto ao lugar, para que os saudemos em público. É por isso que ele diz: "E as saudações na praça."

Rabanete

Mesmo que eles não estejam isentos de culpa neste momento todos aqueles que se envolvem nas disputas do fórum e ambicionam sentar-se na cadeira de Moisés e que os homens os chamam de professores da sinagoga.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 43

Ou seja, eles querem ser chamados, embora não o sejam; eles anseiam pelo nome, mas desprezam o cargo.

Origins, homilia 24 em Matthaeum

Na Igreja de Jesus Cristo também há quem queira que os primeiros lugares das mesas sejam semelhantes aos diáconos; portanto, eles aspiram ocupar as primeiras posições daqueles que são chamados de sacerdotes; e outros trabalham porque os homens os chamam de bispos, isto é, professores. Mas o verdadeiro discípulo de Jesus Cristo quer os primeiros lugares nos jantares espirituais, para comer o melhor das iguarias espirituais. Ele também deseja quando os apóstolos se sentam em doze tronos, para ocupar as primeiras posições; é muito justo que se tornem credores de suas boas ações ao ocupar esses terrenos. Ele também deseja as saudações que ocorrem nas alegrias da glória, ou seja, nas reuniões celestiais dos homens originalmente nascidos para o céu, e não querem se intitular mestres nem pelos homens nem por qualquer outra criatura quando são bons, porque só há um que é o mestre de todos. Por isso continua: "Mas você não quer ser chamado de Rabino."

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 72,3

Ou dito de outra forma: ele repreendeu os fariseus por tudo isso, mas ele passou algumas coisas pequenas e sem importância em silêncio, dando a entender que seus discípulos não precisavam ser instruídos sobre elas. Mas a causa de todos os males era o desejo de ser professor. Toque nesta questão para ensinar aos discípulos como devem se comportar em relação a eles. Para isso, ele acrescenta: "Mas você não quer ser chamado de Rabino", etc.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 43

Não queira ser chamado de Rabi, para que não atribua a si mesmo o que é devido a Deus: nem chame outros mestres, para não conceder aos homens o que é devido a Deus. Existe apenas um professor de todos, e ele ensina todos os homens naturalmente. Portanto, se um homem ensinasse outro, todos os homens saberiam que eles têm médicos. Mas agora, visto que não é um homem que ensina, mas Deus, muitos são ensinados, mas poucos aprendem. Porque não é o homem que dá entendimento aos outros quando eles são ensinados, mas quem os exercita ensinando aquilo que Deus lhes concedeu.

São Hilário, em Matthaeum, 24

E para que os discípulos se lembrem de que são filhos de um pai solteiro, e que como resultado de um novo nascimento ultrapassaram os limiares de sua origem terrena, acrescenta: “E todos vocês são irmãos”.

São Geronimo

Todos os homens podem ser chamados de irmãos por afeto, e isso pode ser de duas maneiras, especial e geral. Especial, porque todos os cristãos são chamados de irmãos; geral, porque todos os homens vêm de um pai solteiro e vivem unidos a nós como irmãos.

Ele continua: "E não chame ninguém de seu pai na terra", e assim por diante.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 43

Embora no mundo um homem gere outro homem, há apenas um Pai que nos ressuscitou a todos. Portanto, não temos o início de nossa vida em nossos pais, mas apenas recebemos deles o poder de transmitir essa vida.

Origins, homilia 24 em Matthaeum

E quem é que não diz pai no mundo? Aquele que em todos os atos praticados segundo Deus diz: "Pai nosso que estás nos céus" ( Mt 6,9).

Lustro

E desde que ele deu a entender que Deus é o Pai de todos, porque ele disse: "Quem estás nos céus", ele quer dar a conhecer quem é esse mestre universal. Por isso, ele repete novamente o que ordenou ao professor: "Não se chame de professores, porque apenas um é o seu professor, Jesus Cristo."

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 72,3

Quando se diz que Jesus Cristo é mestre, o Pai não é dispensado, assim como Jesus Cristo não é dispensado quando se diz que Deus Pai é o Pai de todos os homens.

São Geronimo

Ele se pergunta por que é chamado de Apóstolo Doutor dos Gentios, em contraste com o que está aqui ordenado (ver 1Tim2), e por que a palavra pai é tão facilmente usada nos mosteiros. Para isso, a resposta é que uma coisa é ser pai ou professor por natureza, e outra coisa ser pela graça. Se chamamos um homem de pai, damos-lhe essa honra por causa de sua idade, e com isso não confessamos que ele é o autor de nossa vida. Também chamado de professor é aquele que em certo sentido está unido ao verdadeiro professor. E (para não repetir tantas vezes), da mesma forma que só há um Deus por natureza e um só Filho, isso não impede muitos que se autodenominam deuses abusivamente, ou outros se autodenominam filhos por adoção; Assim, o facto de haver pai ou professor, não impede que existam muitos outros que por abuso se possam chamar pais e professores.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 72,3

O Senhor não só proíbe ocupar as primeiras posições, mas, ao contrário, quer excitar os que desejam as últimas. É por isso que ele acrescenta: "Aquele que for o maior entre vocês será seu servo."

Origins, homilia 24 em Matthaeum

E se alguém prega a palavra divina, sabendo que Jesus Cristo é quem a faz frutificar, não queira chamar-se mestre, mas antes ministro. É por isso que ele continua: "Aquele que for o maior entre vocês será seu servo." O próprio Jesus Cristo, sendo verdadeiramente mestre, apresentou-se como ministro quando disse: "Estou no meio de vós como servo" ( Lc 22). Afinal, ele acrescentou aos que eram proibidos pelo desejo de se vangloriar: "Pois todo aquele que a si mesmo se exalta será humilhado, e quem a si mesmo se humilha será exaltado."

Remigio

O que deve ser entendido da seguinte maneira: todo aquele que se exalta por seus próprios méritos será humilhado diante de Deus, mas quem se exaltar em virtude dos benefícios recebidos de Deus, será exaltado diante de Deus.