EVANGELHO DE LUCAS, 6: 36-38
Sede, pois,
misericordiosos, como também vosso Pai é misericordioso.
São Basílio
Esse modo de ganância é chamado em grego tocos, que vem da
palavra dar à luz, para a fecundidade do mal. Os animais - com o passar do
tempo - nascem, crescem e parem; mas o dinheiro dos usurários começa a
produzir assim que sai de suas mãos. Os animais que dão à luz antes, param
de dar à luz mais cedo; mas a ganância dos avarentos, quanto mais tempo
tem, mais cresce. Os animais, assim que transmitem fertilidade aos filhos,
param de dar à luz; mas o dinheiro dos gananciosos gera novos frutos e
renova os anteriores. Portanto, fique longe da besta mortal. Que
vantagem vem em evitar a pobreza de hoje, se é para voltar depois
aumentada? Pense em como você deve pagar. Como pode o capital
aumentar tanto em suas mãos que uma parte atenda sua necessidade, outra
represente capital e também produza para o usurário? Mas você vai
dizer: Como vou conseguir o que preciso comer? Trabalhe, sirva e,
ultimamente, implore por esmolas; Tudo é mais suportável do que viver com
dinheiro emprestado. O homem rico, por outro lado, dirá: Como aquilo que
não tem esperança de recompensa pode ser chamado de empréstimo? Medite na
virtude da palavra e você admirará a piedade de seu autor. Quando você dá
aos pobres, em virtude da caridade divina, você faz um empréstimo e uma
doação. Doação, desde que não espere qualquer retribuição; e um
empréstimo, pela misericórdia de Deus, que sempre paga mais do que isso, por
aquele, do qual continua: “E grande será a tua recompensa”. Você não quer
que o Todo-Poderoso seja obrigado a restaurá-lo? Ou você aceita a fiança
de qualquer cidadão rico e repudia Deus como fiador dos pobres? Por outro lado,
ele dirá: Como aquilo que não tem esperança de retorno pode ser chamado de
empréstimo? Medite na virtude da palavra e você admirará a piedade de seu
autor. Quando você dá aos pobres, em virtude da caridade divina, você faz
um empréstimo e uma doação. Doação, desde que não espere qualquer
retribuição; e um empréstimo, pela misericórdia de Deus, que sempre paga
mais do que isso, por aquele, do qual continua: “E grande será a tua
recompensa”. Você não quer que o Todo-Poderoso seja obrigado a
restaurá-lo? Ou você aceita a fiança de qualquer cidadão rico e repudia
Deus como fiador dos pobres? Por outro lado, ele dirá: Como aquilo que não
tem esperança de retorno pode ser chamado de empréstimo? Medite na virtude
da palavra e você admirará a piedade de seu autor. Quando você dá aos
pobres, em virtude da caridade divina, você faz um empréstimo e uma
doação. Doação, desde que não espere qualquer retribuição; e um
empréstimo, pela misericórdia de Deus, que sempre paga mais do que isso, por
aquele, do qual continua: “E grande será a tua recompensa”. Você não quer
que o Todo-Poderoso seja obrigado a restaurá-lo? Ou você aceita a fiança
de qualquer cidadão rico e repudia Deus como fiador dos pobres? você faz
um empréstimo e uma doação. Doação, desde que não espere qualquer
retribuição; e um empréstimo, pela misericórdia de Deus, que sempre paga
mais do que isso, por aquele, do qual continua: “E grande será a tua
recompensa”. Você não quer que o Todo-Poderoso seja obrigado a
restaurá-lo? Ou você aceita a fiança de qualquer cidadão rico e repudia
Deus como fiador dos pobres? você faz um empréstimo e uma
doação. Doação, desde que não espere qualquer retribuição; e um
empréstimo, pela misericórdia de Deus, que sempre paga mais do que isso, por
aquele, do qual continua: “E grande será a tua recompensa”. Você não quer
que o Todo-Poderoso seja obrigado a restaurá-lo? Ou você aceita a fiança
de qualquer cidadão rico e repudia Deus como fiador dos pobres?
Crisóstomo, em Genesim sub finem hom 3
Observe a natureza admirável do empréstimo. Um recebe, e outro é
obrigado a pagar a dívida, devolvendo cem por um na vida presente, e na outra
felicidade eterna.
Santo Ambrósio
Essa é a recompensa da misericórdia, que dá o direito de adoção
divina. Em seguida, continua: "E vocês serão filhos do
Altíssimo". Portanto, pratique a misericórdia para que você mereça a
graça. Imensa é a bondade de Deus: chove sobre os ingratos; e a terra
fértil não recusa seus frutos aos ímpios. Então ele continua: "Porque
Ele é bom para os ingratos e maus."
Beda
Já distribuindo bens temporais, já inspirando bens celestiais com graça
singular.
São Cirilo
Grande, então, é o prêmio da piedade; porque esta virtude nos torna
semelhantes a Deus, e imprime em nossas almas como um selo de natureza
sublime. Pelo que se segue: "Seja misericordioso, como é o seu Pai
celestial."
Santo Atanásio, orat. 4 contra
Arian
Ele diz isso para que - conhecendo seus benefícios - façamos nossas boas
obras, não para os homens, mas para Deus; porque não devemos esperar pelo
prêmio dos homens, mas de Deus.
Evangelho de
Lucas, 6: 37-38 
"E não julgue,
e você não será julgado: não condene e você não será condenado. Perdoe e você
será perdoado. Dê, e será dado a você. Boa medida, e pressionado, e sacudido e
preenchido eles darão em seu seio. Pois com a mesma medida com a qual você mede,
será medido para você novamente. " (vv. 37-38)
Santo Ambrósio
O Senhor acrescenta que não devemos julgar imprudentemente, para que
conhecendo o seu próprio crime, não se atreva a dar a sua opinião sobre
outro. Pelo que ele diz: "Não julgue."
Crisóstomo em Mat. hom. 24
Não julgue os que o precedem, isto é, o discípulo o mestre, o pecador o
inocente, que não deve ser repreendido, mas aconselhado e corrigido com
caridade; Nem deve ser julgado por coisas que são incertas e de pouca
importância que não têm aparência de pecado, ou que não são sérias ou
proibidas.
São Cirilo
Aqui apazigua a terrível paixão das nossas consciências, ou do nosso
espírito, que é o princípio e a origem do desprezo arrogante, porque embora
seja conveniente que alguns sejam prudentes e falem como Deus deseja, não o
fazem, pelo contrário censurar a conduta de outros; e quando vêem que
alguns agem mal, esquecendo-se de seus próprios defeitos, murmuram a respeito
deles.
Crisóstomo
E dificilmente será encontrado - nem pai de família, nem religioso - que
não cometa esse erro; Essas também são armadilhas de tentação diabólica,
porque aquele que está ocupado julgando os defeitos dos outros com severidade,
nunca obterá o perdão de seus próprios pecados; pelo que diz: "E você
não será julgado." Assim como os piedosos e mansos reprimem o medo
dos pecados, os severos e cruéis o aumentam com seus próprios crimes.
São Gregório Niceno
Não pronuncie a sua sentença sobre o seu servo com amargura, para não
sofrer o mesmo castigo; o julgamento provoca uma condenação mais
dura. Do que ele continua: "Não condene e você não será
condenado." Portanto, não proíbe o julgamento no perdão.
Beda
Nesta curta frase, ele condensou tudo o que havia ordenado a fazer em
relação aos inimigos e concluiu dizendo: "Perdoe e você será
perdoado." No qual ele nos ordena que perdoemos as injúrias e
dispensemos benefícios, para que nossos pecados sejam perdoados e a vida eterna
concedida.
São Cirilo
Que receberemos uma recompensa abundante de Deus - que ele dá
gratuitamente àqueles que o amam - ele mostra acrescentando: "Boa medida,
e pressionada, e abalada, e farta darão em seu seio."
Teofilato
Como se dissesse: Assim como quando você quiser medir farinha sem copo,
encha a medida grande e deixe derramar, assim o Senhor a dará em seu seio.
Santo Agostinho, de
quaest. evang. 2,8
Ele diz, então, que eles darão, porque seus discípulos receberão a
recompensa celestial pelos méritos daqueles a quem deram até mesmo um copo de
água em seu nome. Ele continua: "Porque com a mesma medida com a qual
você mede, será medido para você."
São Basílio
Com a mesma medida com que cada um de vocês mede os outros, indo bem, ou
pecando, com a mesma medida levarão as recompensas aos castigos.
Teofilato
Alguém que é sutil perguntará: Se for dado em excesso, como pode ser a
mesma medida? Ao que respondemos que ele não disse: Você receberá a mesma
medida, mas a mesma medida. Vai fazer bem a quem fez o bem, o que
significa ser medido com a mesma medida. Mas diz medida superabundante,
porque fará mil vezes mais bem. Assim, no julgamento: quem julga e depois
é julgado, recebe a mesma medida; mas visto que ele será julgado mais severamente
do que julgou seus semelhantes, a medida será superabundante nisso.
São Cirilo
Isso é explicado pelo apóstolo dizendo: "Quem semeia pouco (isto é,
com mão avarenta) colherá pouco (isto é, não abundantemente), e quem semeia em
bênçãos, também colherá em bênçãos" ( 2Cor 9, 6) (isto
é, em abundância). E se alguém não tem, se não semeia, não peca. Quem
tem é aceito, não quem falta.
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