EVANGELHO SEGUNDO JOÃO 5, 1-13
Depois
disso, era o dia da festa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalém. E em
Jerusalém fica o Poço Probático, que em hebraico se chama Betsaida, que tem
cinco pórticos. Nelas jazia uma grande multidão de enfermos, cegos, coxos,
paralíticos, esperando o movimento da água. Pois um anjo do Senhor
costumava descer ao tanque, e a água se movia. E quem entrou primeiro na
piscina, após o movimento da água, ficou saudável de qualquer doença que
tivesse. E havia um homem de trinta e oito anos que estava doente. E
quando Jesus viu o que fazia aquele homem, e sabia que estava sofrendo há muito
tempo, disse-lhe: “Queres ser curado? O enfermo respondeu: "Senhor,
não tenho quem me ponha na piscina quando a água é mexida, porque enquanto
estou indo.
Santo Agostinho. De contras. evang
4, 10
Após o milagre que Jesus realizou na Galiléia, ele voltou para
Jerusalém. É por isso que ele diz: "Depois dessas coisas, era dia de
festa", etc.
Crisóstomo, em Ioannem, hom. 35
Na minha opinião, era o dia da festa de Pentecostes 1 . Jesus
subia a Jerusalém, como sempre nos dias de festa, para que os judeus, vendo que
ele os celebrava com eles, não o considerassem um inimigo da Lei. E por isso
conseguia atrair a multidão simples por meio de milagres e de ensinamentos,
especialmente em dias de festa, que era quando eles vinham e se aproximavam
Dele.
Ele continua: "E em Jerusalém está a piscina probática", etc.
Alcuin
Probaton significa ovelha,
então Probatic Pool significa gado . Foi
lá onde os padres lavaram os corpos das vítimas 2 .
Crisóstomo, ut supra
Portanto, deve-se dar a conhecer o batismo, a purificação dos pecados,
cuja imagem estava representada no tanque, bem como de outras formas. Primeiro,
o Senhor deu a água que limpa a sujeira dos corpos e os males que, embora não
existam, acredita-se que existem, como os que vêm de cadáveres corruptos e da
lepra, e que são considerados contagiosos. Além disso, possibilitou a cura
de várias doenças por meio da água. Por isso continua: "Nestes jazia
uma grande multidão de enfermos", etc. E visto que o Senhor quer
levar consigo a graça do batismo, ele não só cura pecados, mas também
doenças. E assim como os ministros que estão perto do rei são mais
estimados do que os que estão longe, o mesmo ocorre com os milagres. Mas
ele não curou simplesmente pelo mero toque das águas -mesmo quando isso sempre
acontecia-, mas por meio da descida de um anjo. Por isso continua:
"Pois um anjo do Senhor costumava descer ao tanque, e as águas se
moviam." Isso é o que acontece no batizado, que não é apenas a água
que opera, mas quando ele recebe a graça do Espírito Santo, então é quando ele
purifica todos os pecados. Quando o anjo desceu, moveu a água e comunicou
a virtude da cura, para que os judeus soubessem que com muito mais razão o
Senhor dos anjos poderia curar todas as doenças da alma. Mas aí a doença
era um obstáculo para quem queria ser curado, pois acrescenta: “e quem entrou
primeiro na piscina, depois do movimento da água, ficou são”, etc. Mas
agora todos podem chegar perto do batismo, porque não é um anjo que move
as águas, mas o Senhor dos anjos, que tudo faz. E mesmo quando os homens
vêm de todas as partes do mundo, a graça não é consumida, mas permanece a mesma; E
assim como os raios do sol brilham o dia todo e sua luz não é consumida ou
diminuída porque atinge a muitos, também a ação do Espírito Santo diminui muito
menos naqueles que a recebem, não importa quão grande seja a multidão de quem
ele descansa. E apenas um ficou curado com o movimento das águas, para que
aprendessem que com a água se curavam as doenças do corpo. Assim,
exercitados por muito tempo, eles também acreditariam que as doenças da alma
podem ser curadas por meio da água. a graça não é consumida, mas permanece
a mesma; E assim como os raios do sol brilham o dia todo e sua luz não é
consumida ou diminuída porque atinge a muitos, também a ação do Espírito Santo
diminui muito menos naqueles que a recebem, não importa quão grande seja a
multidão de quem ele descansa. E apenas um ficou curado com o movimento
das águas, para que aprendessem que com a água se curavam as doenças do
corpo. Assim, exercitados por muito tempo, eles também acreditariam que as
doenças da alma podem ser curadas por meio da água. a graça não é
consumida, mas permanece a mesma; E assim como os raios do sol brilham o
dia todo e sua luz não é consumida ou diminuída porque atinge a muitos, também
a ação do Espírito Santo diminui muito menos naqueles que a recebem, não
importa quão grande seja a multidão de quem ele descansa. E apenas um
ficou curado com o movimento das águas, para que aprendessem que com a água se
curavam as doenças do corpo. Assim, exercitados por muito tempo, eles
também acreditariam que as doenças da alma podem ser curadas por meio da
água. por maior que seja a multidão daqueles em quem ela se apóia. E
apenas um ficou curado com o movimento das águas, para que aprendessem que com
a água se curavam as doenças do corpo. Assim, exercitados por muito tempo,
eles também acreditariam que as doenças da alma podem ser curadas por meio da
água. por maior que seja a multidão daqueles em quem ela se apóia. E
apenas um ficou curado com o movimento das águas, para que aprendessem que com
a água se curavam as doenças do corpo. Assim, exercitados por muito tempo,
eles também acreditariam que as doenças da alma podem ser curadas por meio da
água.
Santo Agostinho, em Ioannem trat. 17
É muito mais para Jesus Cristo curar as doenças das almas do que curar
as doenças dos corpos que morreriam. Mas como esta alma não conhecia
Aquele por quem deveria ser curada, e como tinha os olhos da carne para ver as
coisas do corpo, e os olhos da alma ainda não tinham saúde para que pudesse
conhecer a Deus - embora escondido-; Ele fez o que podia ser visto para
curar o que não podia ser visto. Ele entrou naquele lugar onde havia
muitos enfermos, e deles escolheu um para curá-lo. Sobre isso, ele
continua: "E havia um homem ali", etc.
Crisóstomo, em Ioannem hom. 36
Ele não o cura imediatamente assim que entra, mas primeiro faz amizade
com ele e, por meio de perguntas, apresenta-lhe o caminho da fé, que ele
seguiria mais tarde. E ele não põe à prova a sua fé, como fez com os
cegos, quando lhes disse: "Acham que posso fazer isso?" ( Mt9,28). Porque
este ainda não o conhecia com clareza. Alguns conheciam seu poder em
outras coisas e ouviram isso de maneira muito conveniente, mas outros, que
ainda não o conheciam, mas o fariam por meio de seus sinais, foram questionados
sobre sua fé depois que o milagre aconteceu. Por isso continua: "E
quando Jesus viu que aquele homem estava mentindo e soube que ele estava ali há
muito tempo", etc. Ele não pede isso para descobrir, porque isso
seria desnecessário, mas para dar a conhecer a paciência do homem no espaço de
trinta e oito anos e que todos os anos ele vinha esperando estar livre de sua
doença, e para que nós também saber a razão pela qual o que, independentemente
dos outros, ele notou este. E ele não disse “se você quiser, eu te
curarei”, porque ainda não esperava grandes coisas de Jesus Cristo. E não
se incomodou com a pergunta, nem disse: Você veio me insultar, Quando você
me pergunta se quero ser saudável, respondo com mansidão. Por isso
continua: “O enfermo lhe respondeu: Senhor, não tenho varão”, e assim por
diante. Ele não sabia quem era o que perguntou, nem que ele poderia
curá-lo; Ele apenas cria que Jesus Cristo serviria para trazê-lo para a
água. Mas o Senhor mostrou a ele que ele poderia fazer qualquer coisa com
sua palavra. Por isso continua: "Jesus disse-lhe: levanta-te, pega na
tua cama e anda."
San Agustín, ut supra
Ele disse três coisas, mas dizer "levante-se" não era uma
ordem de serviço, mas sim uma execução da cura. Depois de curado, ele lhe
ordenou duas coisas: "Pegue sua cama e ande".
Crisóstomo, ut supra
Veja aqui a superabundância da sabedoria divina, que não só cura, mas
manda que traga a cama, para que se veja que o milagre foi verdadeiro e ninguém
acreditaria que o ocorrido era falso. Porque se os membros não fossem
muito fortes, eles não seriam capazes de carregar a cama. Mas como o
enfermo ouviu que ele lhe tinha falado com alguma força e como se lhe ordenasse
"levanta-te, pega na tua cama", não zombou dizendo: só um é curado
quando o anjo desce e mexe a água, mas tu que são apenas um homem, você espera
que com apenas o seu comando você terá mais poder do que um anjo ?; Mas,
assim que ouviu isso, não deixou de acreditar naquele que o enviou e foi
curado. Por isso continua: "E então aquele homem foi curado", etc.
Beda
Há uma grande diferença entre a saúde que o Senhor concede e a obtida
por meio dos médicos. E agora é assim, porque geralmente leva muito tempo
para atingir a perfeição.
Crisóstomo, ut supra
E se isso é admirável, o que se segue é muito mais. Porque no
começo, na verdade, quando ninguém o incomodava, não era tão difícil de
acreditar como quando os judeus estavam furiosos e acusando-o e ele obedecia a
Jesus Cristo. É por isso que o evangelista continua dizendo: "E era
sábado naquele dia. Assim os judeus disseram ao homem que havia sido
curado", e assim por diante.
Santo Agostinho, em Ioannem trat. 17
Eles não censuraram o Senhor porque ele o curou no sábado, pois ele
poderia ter respondido que se algum de seus jumentos tivesse caído em um poço,
eles o teriam retirado e entregado, apesar de ser sábado. Mas para aquele
que carregou sua cama, disseram-lhe que se sua cura não demorasse, que
necessidade ele tinha de cumprir imediatamente o que havia ordenado? Mas
ele opôs o autor de sua cura àqueles que o caluniaram. Por isso continua:
"Ele respondeu-lhes: aquele que me curou disse-me: pega na tua maca e
anda"; como se dissesse: por que não devo obedecer ao que me manda
aquele que me curou?
Crisóstomo, ut supra
Além disso, se quisesse responder mal, poderia ter dito: se houver culpa,
acuse aquele que a enviou. Mas ele também teria ocultado a cura, porque
sabia que eles não se incomodavam com a profanação do sábado, mas com a cura da
doença. Então ele não escondeu nem pediu perdão, mas com voz clara
confessou o benefício recebido, apesar do fato de terem perguntado
maliciosamente. Por isso continua: "Então perguntaram-lhe: quem é o
homem que te disse: pega na tua maca e anda?" Não lhe dizem: quem é
que te curou ?, mas o reprovam, considerando isso como uma infração da Lei. Ele
continua: "E aquele que havia sido curado não sabia quem era, porque Jesus
tinha se retirado da multidão que estava naquele lugar ”. Ele havia se
aposentado, em primeiro lugar porque estando ausente, seu testemunho não
era suspeito; e aquele que alcançou a saúde foi uma boa testemunha do
benefício recebido. Em segundo lugar, para que a fúria dos judeus não se
infeccione mais, já que a simples presença daquele que é invejado acende uma
grande fogueira. E assim, afastando-se, ele permitiu que examinassem o
milagre por si próprios. Outros acreditavam que este paralítico é aquele
de quem fala São Mateus ( Mt 9),
mas não é, porque aquele tinha muitos para cuidar dele e levá-lo embora, mas
este não tinha ninguém. Além disso, o lugar onde ele estava era diferente.
San Agustín, ut supra
Se considerarmos com coração mesquinho e engenhosidade humana aquele que
realiza este milagre, parecer-nos-á que em termos de seu poder ele não fez
grande coisa, e que pouco foi para mostrar sua benignidade. Muitos estavam
mentindo, e apenas um foi curado, sendo que com uma palavra ele poderia curar a
todos. Como, então, isso deve ser entendido, senão porque aquele poder e
aquela bondade estavam lutando mais pela saúde eterna da alma do que pela cura
material de que os corpos necessitavam. Nesses milagres, então, tudo o que
era curado nos membros corporais eventualmente desaparecia, mas a alma que cria
passava para a vida eterna. Aquela piscina e aquela água parecem-me
indicar o povo dos judeus, porque com o nome de águas eles significam cidades
segundo o Apocalipse de São João ( Ap 17:15).
Beda
É oportuno citar que aquele tanque era probático, pois aquela cidade era
designada pelo nome de ovelhas, como se diz no Salmo 94 ( Sl 94,17):
“Nós somos o teu povo e as ovelhas do teu rebanho”.
San Agustín, ut supra
Mas aquela água, isto é, aquele povo, foi aprisionado, como por cinco
portões, pelos cinco livros de Moisés. Mas aqueles livros já estavam
lânguidos e não curavam, porque a Lei convencia os que pecavam, mas não os
absolvia.
Beda
Finalmente, muitos tipos de enfermos foram encontrados ao redor da
piscina, a saber: os cegos, que não possuem a luz da ciência; os coxos,
que não têm força para fazer o que é mandado; e os aleijados, que carecem
das riquezas do amor de Deus.
San Agustín, ut supra
Mas Jesus Cristo veio ao povo judeu, e por fazer grandes coisas e
ensinar coisas úteis, ele perturbou os pecadores com sua presença (isto é,
água) e os elevou ao conhecimento de sua paixão. Mas ele os perturbou se
escondendo; porque se o conhecessem, nunca teriam crucificado o Senhor da
glória ( 1Cor2.8). Mas de repente a água
foi agitada e não foi visto quem a estava movendo. Descer à água uma vez
movido, é tanto quanto crer humildemente na paixão do Senhor. Mas lá,
apenas um foi salvo, tornando conhecida a unidade da Igreja. Depois,
nenhum dos que chegaram foi curado, porque todos fora da unidade não podiam ser
curados. Ah daqueles que abominam a unidade e dividem os homens em partes
(isto é, em seitas)! Assim, aquele que foi curado permaneceu trinta e oito
anos doente, mas esse número corresponde mais à doença do que à saúde. O
número quarenta é apresentado a nós como significando uma certa
perfeição. A Lei é dividida em dez preceitos, e como deveria ser pregada
em todo o mundo, que é considerada dividida em quatro partes, o número dez,
multiplicado por quatro, forma o número quarenta. E a Lei foi cumprida por
meio do Evangelho, que é composto de quatro livros. Portanto, se o número
quarenta carrega consigo a perfeição da Lei, e se a Lei se cumpre apenas
através dos dois preceitos da caridade, por que nos perguntamos que aquele que
não atingiu os quarenta era lânguido e tinha dois anos pela frente? ? Ele
precisava de um homem para curá-lo. Mas aquele homem, que é Deus, porque o
encontrou caído por falta de dois anos, completou o que lhe faltava,
enviando-lhe duas coisas. Porque nos dois preceitos do Senhor se encontram
os dois mandamentos da caridade, ou seja, o amor a Deus e ao próximo. E na
realidade o amor de Deus é o primeiro ordenado, embora o amor ao próximo seja o
primeiro a ser executado. Diz então: "Pega na tua cama", como se
lhe dissesse: quando tu estavas lânguido, o teu vizinho te levou, mas
agora você foi curado e deve levar seu vizinho. Ele também lhe diz:
"Vai", mas onde você anda se não se voltar para o Senhor seu Deus?
Beda
O que significa levantar-se e caminhar, senão, levantar-se da
indiferença e preguiça em que estava mentindo e aprender a avançar nas boas
obras? Pegue sua cama, ou seja, seu vizinho e carregue-o com paciência.
San Agustín, ut supra
Portanto, leve aquele com quem você está caminhando, para que possa
alcançar aquele em quem deseja descansar. Mas aquele ainda não tinha
conhecido Jesus, mas acreditamos nele, embora não o vejamos. E para que
não seja visto, sai das multidões. Deus se dá a conhecer num certo
silêncio de intenção, mas a multidão sempre carrega consigo ruído, e este ato
de vê-lo exige silêncio.
Notas
1. Pentecostes,
do grego penthkosthV ,
um nome derivado do numeral penthkonta , cinqüenta ,
que era usado para designar a festa das primícias, ou festa das semanas, que
era celebrada cinquenta dias após a Páscoa. Originalmente era uma festa
agrária para agradecer a colheita e oferecer seus primeiros frutos.
2. Do
grego, epi th
probatikh kolumbhqra , pool acima do probatic (portão) . Refere-se
ao tanque de Betzata - casa das oliveiras -
ou Betesda - casa da misericórdia -,
que ficava próximo ao portão probático - das
ovelhas -, na parede norte de Jerusalém.
Evangelho segundo João 5, 14-16
Mais tarde Jesus o encontrou no templo, e
disse-lhe: "Olha, você já está com saúde: não queira pecar mais, porque
algo pior não te acontece". Foi aquele homem e ele disse aos judeus
que Jesus foi quem o curou. Por isso os judeus perseguiram Jesus, porque
ele fazia essas coisas no sábado.
Crisóstomo, em Ioannem hom. 37
Uma vez curado esse homem, ele não se mistura com os negócios, nem se
entrega às paixões ou ao orgulho, mas fica no templo, o que é um sinal de
grande religiosidade. É por isso que diz: "Mais tarde Jesus o
encontrou no templo."
Santo Agostinho, em Ioannem trat. 17
O Senhor, isto é, Jesus, o viu tanto na multidão quanto no
templo. Mas aquele homem doente, que não conhecia Jesus entre as
multidões, encontrou-o no templo, que era um lugar santo.
Alcuin
Portanto, se quisermos conhecer a graça do Salvador, devemos ir vê-lo,
fugindo da turba de nossos maus pensamentos e afeições. Devemos também
prescindir da união com os iníquos e devemos abraçar o templo, para que
aprendamos a nos tornar o templo de Deus, e o Senhor nos visite e se digne
habitar em nós.
Ele continua: “E ele disse: olha, você já está com saúde; não quero mais
pecar, porque não te acontece coisa pior”.
Crisóstomo, ut supra
Com essas palavras, sabemos que essa doença veio a ele por causa de seus
pecados. Porque muitas vezes acontece que temos uma alma doente e não a
sentimos, mas assim que experimentamos um pequeno ferimento no corpo, fazemos o
possível para livrá-lo dessa doença. Além disso, o Senhor freqüentemente
permite que o corpo sofra pelos pecados da alma. Em segundo lugar,
aprendemos que o que é dito sobre o inferno é verdade e, em terceiro, que o
castigo sofrido ali é longo e não tem fim. Mas alguns dizem: por que
quando eu pecar por um curto período de tempo, devo ser atormentado para
sempre? Mas este homem, como vemos, há muito tempo é atormentado por seus
pecados, visto que os pecados não são julgados de acordo com o tempo que leva
para cometê-los, mas de acordo com sua natureza. Com tudo isso também
aprendemos que se sofrermos grandes punições pelos primeiros pecados e depois
cairmos neles, sofreremos punições maiores. E isso é muito justo, quem não
é corrigido por punições, torna-se incorrigível a partir de agora, e como ele
despreza tudo, ele é atormentado em uma escala maior. Portanto, se não
sofremos aqui o que devemos pelos nossos pecados, não confiemos. Não
sofrer aqui por seus pecados é um sinal de maior punição na
eternidade. Porque nem todas as doenças vêm do pecado, mas algumas vêm da
negligência e outras podem nos testar, como aconteceu com Jó. Mas por que
Jesus Cristo não disse algo a esse paralítico sobre seus pecados? Alguns,
querendo censurar o paralítico, dizem que ele foi um dos que acusaram Jesus
Cristo e que por isso ouviu essas palavras. Mt 9.2)? Porque
também lhe foi dito: seus pecados estão perdoados; Mas Jesus Cristo não o
repreende pelo passado, mas o prepara para o futuro. Quando ele curou
outros, ele não mencionou seus pecados, porque eles não sofriam de doenças por
causa de seus pecados, mas, como outros, sofriam de alguma doença
natural. Mas por meio deles ele admoesta os outros. Além disso,
pode-se dizer que viu tanta paciência neste paralítico que pôde sofrer o aviso,
e Jesus o advertiu. Mas ele deu a conhecer a sua própria divindade, dizendo-lhe
"não peques mais", no qual lhe mostra que conhece todos os pecados
que cometeu.
San Agustín, ut supra
Mas agora, depois de ver Jesus e saber que foi ele que o curou, ele não
teve preguiça de falar sobre aquele que tinha visto. É por isso que
continua: "Foi aquele homem, e ele disse aos judeus que foi Jesus quem o
curou."
Crisóstomo, ut supra
Ele não seria tão insensível, que depois daquele grande benefício e do
aviso que lhe foi dado, ele teria que dizer isso para um fim ruim. Porque
se ele quisesse prejudicá-lo calando-se sobre a cura, ele teria apenas falado
da transgressão, mas não o fez, porque não disse que era Jesus quem lhe havia
falado: "Pega o teu cama "(que parecia culpada entre os judeus), mas
disse: Jesus é quem me curou.
Santo Agostinho, em Ioannem trat. 18
Assim aconteceu que o paralítico anunciava Jesus enquanto os judeus se
enfureciam contra Ele. Ele continua: “Por isso os judeus perseguiram a Jesus,
porque ele fazia essas coisas no sábado. É bem sabido que a transgressão
cometida aos olhos dos judeus não foi a cura do corpo, mas o peso da cama, que
não lhes parecia tão necessária quanto a saúde do corpo. Mas Jesus havia
explicado o mistério do sábado para eles e disse-lhes que era um sinal dado aos
judeus para guardar este dia por um certo tempo, mas que o cumprimento deste
mandamento havia concluído com sua vinda. Por isso continua: “E Jesus
respondeu-lhes: Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho. Mas é dito que
Deus descansou porque ele não fez mais nenhuma outra criatura depois das que foram
feitas. É por isso que a Sagrada Escritura o chama de descanso, para nos
advertir que depois das boas obras devemos permanecer calmos. E assim como
Deus, depois de fazer o homem à sua imagem e semelhança, e terminar todas as
suas obras, que eram muito boas, descansou no sétimo dia, da mesma forma não
devemos esperar o descanso até que voltemos à semelhança de quem nós éramos
feitos (que perdemos por causa do pecado) fazendo boas obras.
Santo Agostinho, Super Genesim 4, 1
Também pode ser dito que o sábado foi guardado pelos judeus como uma
sombra do dia que veio depois. Foi, portanto, uma figura do descanso
espiritual que Deus oferece com o misterioso exemplo do seu descanso a todos os
fiéis que praticam as boas obras.
Santo Agostinho, Super Ioannem
O sábado virá quando seis eras tiverem passado, porque os dias do mundo
são seis, e então o descanso oferecido aos santos virá.
Santo Agostinho, Super Genesim, 4, 12
O mistério deste descanso já foi demonstrado pelo próprio Jesus com o
seu enterro. Ele descansou justamente no mesmo sábado no túmulo, após ter
concluído todas as suas obras no sexto dia, quando disse ( Jn19:30):
"Está tudo acabado." Por que, então, é surpreendente que Deus,
também querendo anunciar desta forma o dia em que Jesus deveria estar no
túmulo, descansou de suas obras em um único dia? Pode-se entender também
que o Senhor descansou de fazer todos os tipos de criaturas, porque a partir de
agora não criou nenhum gênero novo. Acontece também que de agora em diante
até os nossos tempos e até o fim, ele faz todos os tipos de criaturas, mas das
mesmas espécies que foram feitas então. Portanto, no sétimo dia, seu poder
de governar o céu e a terra e tudo o que ele havia criado não terminou. Se
assim fosse, tudo teria entrado em colapso imediatamente, mas o poder do
Criador é a causa pela qual todas as criaturas subsistem, porque se em algum
momento ele deixasse de governar o que havia criado, suas classes também
acabariam, e toda a natureza. E assim como acontece que quando alguém
constrói uma casa não a abandona assim que termina, porque se ele pára de
cuidar dela está destruído, da mesma forma o mundo dificilmente sobreviverá por
um momento se Deus parar governando ele. Por isso diz o Senhor: "Meu
Pai trabalha até agora", manifestando uma certa continuação da sua obra,
com a qual contém e governa todas as criaturas. Porque de outra forma
poderia ser entendido se ele dissesse: e agora funciona, no qual não seria
necessário entender que ele se referia à continuação do que havia
criado; mas, por outro lado, ele nos obriga a entender isso quando diz:
"Até agora"; isto é, desde aquele tempo em que ele trabalhou,
quando ele fez todas as coisas. porque se ele parar de cuidar dela, ela
será destruída, da mesma forma que o mundo dificilmente poderá subsistir por um
momento se Deus parar de governá-lo. Por isso diz o Senhor: "Meu Pai
trabalha até agora", manifestando uma certa continuação da sua obra, com a
qual contém e governa todas as criaturas. Porque de outra forma poderia
ser entendido se ele dissesse: e agora funciona, no qual não seria necessário
entender que ele se referia à continuação do que havia criado; mas, por
outro lado, ele nos obriga a entender isso quando diz: "Até
agora"; isto é, desde aquele tempo em que ele trabalhou, quando ele
fez todas as coisas. porque se ele parar de cuidar dela, ela será
destruída, da mesma forma que o mundo dificilmente poderá subsistir por um
momento se Deus parar de governá-lo. Por isso diz o Senhor: "Meu Pai
trabalha até agora", manifestando uma certa continuação da sua obra, com a
qual contém e governa todas as criaturas. Porque de outra forma poderia
ser entendido se ele dissesse: e agora funciona, no qual não seria necessário
entender que ele se referia à continuação do que havia criado; mas, por
outro lado, ele nos obriga a entender isso quando diz: "Até
agora"; isto é, desde aquele tempo em que ele trabalhou, quando ele
fez todas as coisas. com o qual contém e governa todas as
criaturas. Porque de outra forma poderia ser entendido se ele dissesse: e
agora funciona, no qual não seria necessário entender que ele se referia à
continuação do que havia criado; mas, por outro lado, ele nos obriga a
entender isso quando diz: "Até agora"; isto é, desde aquele
tempo em que ele trabalhou, quando ele fez todas as coisas. com o qual
contém e governa todas as criaturas. Porque de outra forma poderia ser
entendido se ele dissesse: e agora funciona, no qual não seria necessário
entender que ele se referia à continuação do que havia criado; mas, por
outro lado, ele nos obriga a entender isso quando diz: "Até
agora"; isto é, desde aquele tempo em que ele trabalhou, quando ele
fez todas as coisas.
Santo Agostinho, In Ioannem, tratado. 17
E ele disse aos judeus: por que vocês acham que eu não devo trabalhar no
sábado? No sábado, você foi ordenado a santificá-lo, para que você pudesse
me prefigurar nele. Veja as obras de Deus, todas as coisas foram feitas
por mim. O Pai fez a luz, mas falou para que se fizesse; e quando ele
falou, ele agiu por meio de sua palavra, e sua palavra sou eu. E se meu
Pai trabalhou quando fez o mundo, ele também continua trabalhando até agora,
pois ele governa o mundo. Então, quando ele fez isso, ele fez isso por
mim; e para mim governa, quando governa.
São João Crisóstomo, ut supra
E na verdade que Jesus Cristo, quando era conveniente desculpar seus
discípulos, citou Davi como exemplo, como seu companheiro. Mas quando Ele
foi acusado, Ele se refugiou no pai. Deve-se notar que ele não se desculpa
apenas como homem, nem apenas como Deus, mas que em certas ocasiões o faz assim
e em outras de outra, porque queria que ambas as coisas fossem acreditadas: a
graça de sua vinda e a grandeza da divindade. Por isso, ele manifesta sua
igualdade com o Pai e o chama de Pai, no singular. Porque ele diz: meu Pai , e
quando ele trabalha diz o mesmo sobre ele, porque ele disse: “E eu
trabalho”. Por isso continua: «Por isso os judeus ainda mais tentaram
matá-lo: porque não só violava o sábado, mas também porque dizia ser Deus seu
Pai.
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