Catena Áurea Jo 4,43-54 Senhor eu não sou digno

 

Evangelho segundo João 4, 43-45 

 

E dois dias depois ele saiu de lá e foi para a Galileia. Porque o próprio Jesus deu testemunho de que um profeta não é honrado em sua terra natal. E quando ele veio para a Galileia, os galileus o acolheram, porque tinham visto tudo o que ele havia feito no dia da festa em Jerusalém, pois eles também haviam comparecido à festa. (vv. 43-45)

Alcuin

Depois de dois dias em Samaria, ele foi para a Galileia, onde havia crescido. É por isso que ele diz: "E dois dias depois", etc.

Santo Agostinho, In Ioannem tract., 16

Mas é impressionante porque o evangelista imediatamente diz: "Que o próprio Jesus deu testemunho de que um profeta não é honrado em sua pátria." Ele poderia ter dito melhor que o profeta não tem honra em sua terra natal, se ele tivesse parado de ir para a Galileia e permanecido em Samaria. Eu creio nisto: que em Samaria ele esteve dois dias, e os samaritanos acreditaram nele. Ele esteve tantos dias na Galileia, mas os galileus não acreditaram nele. Por isso ele disse "que um profeta não é honrado em sua pátria."

Crisóstomo, In Ioannem hom., 34

Isso foi acrescentado porque ele foi, não para Cafarnaum, mas para a Galileia e Caná, como será dito mais tarde. E eu acredito que neste lugar ele chamou Cafarnaum de sua terra natal. Por não ter recebido nenhuma honra ali, disse por meio de São Mateus: "E tu, Cafarnaum, que foste elevada ao céu, descerás ao inferno" ( Mt 11,23). Mas agora ele chama de sua pátria aquela em que o maior número se torna.

Teofilato

O Senhor deixou Samaria e foi para a Galileia. Para que ninguém duvidasse e se perguntasse por que nem sempre esteve na Galileia, ele diz isso por não ter recebido nenhuma homenagem ali, o que o próprio Salvador testifica ao dizer: “Que nenhum profeta é homenageado em sua pátria”.

Origines, In Ioannem tom., 17

Devemos examinar o significado dessas palavras. É verdade que a pátria dos profetas era a Judéia. E é sabido que nunca foram homenageados pelos judeus, em virtude do que o Senhor diz por meio de São Mateus: "Qual dos profetas vossos pais não perseguiram?" ( Mt 23,31). A verdade dessas palavras também é admirável, porque se referem não apenas aos santos profetas, desprezados pelos seus e ao próprio nosso Senhor; mas também se estendeu a outros que seguiram certas doutrinas filosóficas, que foram desprezados por seus concidadãos e conduzidos à morte.

Crisóstomo, ut supra

Como é isso? Não vemos também muitos que passam a ser admirados pelos seus próprios? Este é realmente o caso; mas não devemos estender a muitos o que raramente acontece. Porque mesmo quando alguns são homenageados em seu próprio país, eles são muito mais homenageados em um país estrangeiro. O costume tende a tornar os homens desprezíveis. Quando Jesus veio para a Galileia, os galileus o acolheram. É por isso que ele continua: "Mas quando ele veio para a Galileia, os galileus o receberam." E aqueles que se autodenominam maus são vistos saindo primeiro ao encontro do Salvador. Mas diz-se a respeito dos galileus: "Pedi e vereis que nenhum profeta saiu da Galileia" ( Jo 17.53). Mas eles o repreenderam porque ele tinha estado entre os samaritanos e disseram-lhe: "Tu és um samaritano e tens o diabo" ( Jn8,48). Mas os samaritanos e galileus acreditam, para confusão dos judeus. Os galileus eram melhores que os samaritanos, porque os primeiros acreditavam por causa dos milagres que Jesus fazia, mas os segundos só acreditavam por causa das palavras da mulher. É por isso que continua: "Porque eles viram tudo o que ele tinha feito em Jerusalém no dia da festa."

Origines, ut supra

Como Jesus expulsou do templo os que vendiam ovelhas e bois, eles o respeitaram tanto que os galileus o receberam por isso, respeitando e adorando sua majestade. E a verdade é que seu poder não apareceu menos nessa ocasião do que quando deu visão aos cegos e ouvidos aos surdos. Mas eu acredito que ele não só fez isso então, mas também fez outros milagres.

São Beda

E onde aproveitaram para ver tudo isso, ele se manifesta ao dizer: “Bom, eles também compareceram à festa”. Espiritualmente, pode-se dizer que, uma vez que os gentios tenham sido confirmados na fé por meio dos dois preceitos da caridade, Jesus Cristo retornará à sua pátria, perto do fim do mundo, isto é, aos judeus.

Origines, In Ioannem tom., 14

É conveniente, portanto, que a Galileia (isto é, "aquele que emigra") vá às festas em Jerusalém, onde está localizado o templo do Senhor, e que veja ali todos os milagres que Jesus Cristo faz. Pois esta é a razão pela qual os galileus recebem o Filho de Deus quando ele vai a eles. Caso contrário, eles não O teriam recebido, ou Ele não teria vindo quando estavam preparando a recepção.

Evangelho segundo João, 4: 46-54 

 

Então ele voltou para Caná da Galileia, de onde ele fez a água vir. E havia um senhor da corte em Cafarnaum, cujo filho estava doente. Este último, sabendo que Jesus estava vindo da Judéia para a Galileia, foi até ele e rogou-lhe que descesse e curasse seu filho, porque ele estava morrendo. E Jesus disse-lhe: "Se você não vê milagres e maravilhas, você não acredita." O do tribunal disse-lhe: "Senhor, vem antes que morra o meu filho." Jesus disse-lhe: "Vai, que o teu filho vive." O homem acreditou na palavra que Jesus lhe falou e foi embora. E quando ele voltou, seus servos foram até ele e disseram que seu filho estava vivo. E ele perguntou a que horas ele tinha começado a melhorar, e eles lhe disseram: "Ontem às sete horas a febre o deixou." E então o pai entendeu que era a mesma hora que Jesus disse a ele "Seu filho vive", e ele e toda a sua família creram. Este segundo milagre Jesus fez novamente, quando ele veio da Judéia para a Galileia. (vv. 46-54)

Crisóstomo, In Ioannem hom., 34

Em primeiro lugar, o Senhor (como já foi dito) veio a Caná da Galileia chamado para um casamento. Agora ele vai para esta cidade por sua própria vontade, e deixando sua terra natal, a fim de atraí-los mais para a fé. Para que a fé, que já os havia penetrado desde o primeiro milagre, se tornasse mais forte com a sua presença.

Santo Agostinho, In Ioannem tract., 16

Então, seus discípulos acreditaram nele quando ele transformou a água em vinho. E visto que a casa estava cheia de convidados, e o milagre sendo tão grande, não foram os discípulos que acreditaram Nele. Por isso volta àquela cidade, a saber: para que agora creiam aqueles que não acreditaram pelas primeiras razões.

Teofilato

O evangelista nos lembra do milagre realizado em Caná da Galileia, da água transformada em vinho, para dar mais força à pregação de Cristo. Porque os galileus receberam Jesus, não só pelos milagres realizados em Jerusalém, mas também pelos que se realizavam entre eles, alegando ao mesmo tempo a razão de que Nele haviam crido, sem conhecer a dignidade de que Jesus estava vestido, um cortesão. Do que ele continua: "E havia um cortesão cujo filho estava doente em Cafarnaum."

Origins, ut supra

Alguém pensa que este cortesão era um dos generais de Herodes, ou alguém da família de César que ocupava um cargo na Judéia naquela época; porque não é dito que ele era judeu.

Crisóstomo

Diz-se "cortesão", ou porque era de família real, ou porque tinha a dignidade de um príncipe, razão pela qual recebeu tal nome. Por isso, alguns acreditam que se tratava do mesmo centurião mencionado em San Mateo. Mas também é manifestado que ele era diferente daquele outro. Porque aquele outro, quando Jesus queria ir para casa, implora para ele não se incomodar; mas ele nada lhe ofereceu e o levou para casa. Mas aquele saiu ao encontro de Jesus, descendo de uma montanha, e entrou em Cafarnaum; e ele estava unido a Jesus quando veio a Caná. Seu filho estava paralisado, mas seu filho estava com febre. Sobre este cortesão é dito: "Este homem, tendo ouvido que Jesus estava vindo da Judéia para a Galileia, foi até ele e implorou", etc.

San Agustín, ut supra

Aquele que implorou, ainda não acreditou? O que você espera ouvir de mim? Pergunte ao Salvador o que ele pensava dele. Por isso continua: “E Jesus disse-lhe: se não vês milagres e maravilhas, não crês”. Ele repreende aquele homem como preguiçoso e frio na fé, ou que ele não tinha fé alguma, mas desejando provar a ele quem era Cristo, o que ele era e quanto ele poderia, ele o tenta pela saúde de seu filho. Chamava-se prodígio como algo dito de longe, porque "que se fala de longe" significa a coisa que tem prioridade e se estende ao futuro.

San Agustín, De cons. evang, 4, 10

O Senhor deseja tanto exaltar a alma de quem crê acima de todas as coisas mutáveis, que não quer que os fiéis duvidem dos milagres que se realizam pelo poder divino, na mutabilidade dos corpos.

São Gregório, In Evang. hom., 28

Mas lembre-se também do que ele pede, e você saberá claramente que ele duvidava da fé. Porque ele me pediu para descer para curar seu filho. Por isso continua: "O cortesão diz-lhe: Senhor, vem antes que morra o meu filho." Portanto, ele não acreditava Nele, porque não acreditava que poderia lhe dar saúde se não estivesse presente de forma material.

Crisóstomo, ut supra

Veja como ele ainda traz Jesus Cristo de uma forma física, como se ele não pudesse ressuscitar seu filho após a morte. Mas que ele veio mesmo quando não acreditou e implorou, não há nada de especial, porque os pais estão acostumados, por causa de seu grande carinho, não só a falar com médicos em quem confiam, mas também com aqueles que desconfiam, não querem guardar silêncio sobre qualquer coisa pode contribuir para a saúde de seus filhos. Mas se ele realmente acreditasse no poder de Jesus Cristo, ele não teria parado de ir para a Judéia.

San Gregorio, ut supra

Mas, uma vez que o Senhor está implorado para ir, ele nos diz que não concorda com o convite, e apenas por enviá-lo, aquele que criou todas as coisas por sua própria vontade restaura sua saúde. Por isso continua: “E Jesus disse-lhe: vai, que o teu filho vive”. Aqui nossa arrogância é repreendida; porque temos como preço as honras e riquezas aqueles de nós que pouco se preocupam com a nossa verdadeira natureza (em virtude da qual fomos criados à imagem e semelhança de Deus). Mas nosso Redentor, para mostrar que o que há de mais precioso entre os homens é desprezado pelos santos, não quis ir à casa do filho do cortesão, por isso se dispôs a ir à casa do servo do centurião.

Crisóstomo, ut supra

Porque ali a fé estava bem assegurada e, por isso, ele se ofereceu para ir para que conhecêssemos a piedade daquele homem; mas este ainda era imperfeito e, portanto, ele ainda não sabia claramente que poderia curá-lo enquanto estivesse longe; mas já que Jesus não era, adicione isto. Ele continua: "O homem acreditou na palavra que Jesus lhe falou e foi embora". No entanto, ele não estava muito feliz ou calmo.

Origins, In Ioannem tom., 14

É claro que sua alta posição e posição foram reveladas, porque os servos vieram ao seu encontro. É por isso que ele continua: "E quando ele voltou, seus servos saíram para ele", e assim por diante.

Crisóstomo, ut supra

Aqueles que vieram ao seu encontro não vieram apenas para anunciá-lo, mas porque creram que a presença de Jesus Cristo, que eles esperavam que viesse, era inútil. E que o cortesão não tinha acreditado perfeitamente nem de boa fé, é sabido de forma estrita pelo que se segue: "E perguntou-lhes a época em que tinha começado a melhorar." Portanto, ele queria saber se essa melhora se devia ao acaso ou ao preceito de Jesus Cristo. Ele continua: "E disseram a ele: ontem, às sete, a febre o deixou" 1 . Veja aqui como o milagre é demonstrado, pois não de forma simples, nem como acontece com quem se livra do perigo, mas de repente e ao mesmo tempo. Para mostrar que o que aconteceu não foi efeito da natureza, mas do poder de Jesus Cristo. É por isso que continua: "Então o pai sabia que era a mesma hora em que Jesus lhe disse: O teu filho vive, e ele e toda a sua família creram."

Santo Agostinho, In Ioannem tract., 16

Portanto, se ele acreditou porque lhe foi dito que seu filho havia sido curado e comparou o tempo daqueles que lhe contaram com o tempo daqueles que o previram, quando ele orou, ele não acreditou.

Beda

Nisto se faz saber que há graus na fé como nas outras virtudes, nas quais há início, desenvolvimento e perfeição. O princípio de sua fé foi quando ele pediu a saúde de seu filho; o seu aumento, quando acreditou na palavra do Salvador, que lhe disse: “O teu filho vive”; e ele alcançou a perfeição quando anunciado por seus servos.

San Agustín, ut supra

Com uma única palavra, muitos samaritanos acreditaram, mas com aquele milagre apenas a casa onde aconteceu acreditou. Em seguida, o evangelista acrescenta: "Este segundo milagre Jesus fez novamente quando ele veio da Judéia para a Galileia."

Crisóstomo, em Ioannem hom., 35

E ele não acrescentou isso sem falta de mistério, mas insinuando que, tendo realizado este segundo milagre, os judeus ainda não haviam alcançado o nível dos samaritanos, que não tinham visto nenhum sinal.

Origins, In Ioannem tom., 18

Esta frase contém uma anfibologia 2 , porque, em primeiro lugar, mostra que quando Jesus veio da Judéia para a Galileia, ele realizou dois milagres, dos quais o segundo foi o do filho do cortesão. E por outro lado, havendo dois milagres que Jesus fez na Galileia, ele fez o segundo vindo da Judéia para a Galileia, e este é o verdadeiro significado.

Em um sentido místico, pode-se dizer como Jesus veio à Galileia duas vezes, manifestando nela as duas vindas do Salvador ao mundo: a primeira, cheia de misericórdia, como aconteceu com o milagre do vinho, para alegrar os convidados; e a segunda, ressuscitar o filho do cortesão, que já estava quase morto, ou seja, o povo judeu, que, depois que todos os gentios tiverem entrado, virá para ser salvo quando o mundo estiver próximo do fim. Grande é o Rei dos reis, que foi constituído por Deus no topo de seu santo monte de Sião ( Sl 2). E aqueles que viram esse dia e se alegraram são reconhecidos como os da corte ( Jn8). E acreditamos que o cortesão representou Abraão; que seu filho doente era a imagem do povo de Israel, enfraquecido no que diz respeito ao culto divino, mas que ele ficou tão quente que as orelhas de seu inimigo foram queimadas, e que, por isso, acredita-se que ele começou a se tornar enfurecido. E também parece que, estando os santos à frente depois de deixarem as vestes da carne, eles salvaram seu povo. Por isso se lê no livro dos Macabeus, após a morte de Jeremias: “Este é Jeremias, o profeta de Deus, que muito ora pelo povo” ( Mac15,14). Em seguida, Abraão ora para que os enfermos sejam favorecidos pelo Salvador. E, na verdade, a palavra de poder nasceu de Caná, onde se dizia: “O teu filho vive”; mas a realização da palavra se deu em Cafarnaum, porque ali o filho do cortesão foi curado, como se vivesse no campo da consolação. Isso representa uma certa classe de homens fracos, não inteiramente privados, entretanto, de boas ações. E aquelas palavras: "se você não vê milagres e maravilhas, você não acredita", foi dito a ele, que se referem a muitos de seus filhos, e a si mesmo de uma certa maneira. E assim como São João esperava que se cumprisse o sinal que lhe fora dado, a saber: "Sobre aquele em quem vês descer o Espírito Santo" ( Jn1,33), portanto, os santos que já haviam morrido esperavam que a vinda de Jesus Cristo em nossa carne mortal se tornasse conhecida por meio de milagres e maravilhas. Mas esse cortesão tinha não só aquele filho, mas também servos, por meio dos quais é representada uma certa classe de pessoas que pouco crêem e com pouca firmeza. E a febre não deixou o filho na sétima hora por acaso, mas este número sete representa o dia de descanso 3 .

Alcuin

Também pode ser dito que, por meio dos sete dons do Espírito Santo, o perdão dos pecados é concedido. E o número sete, dividido em três e quatro, significa a Santíssima Trindade e as quatro estações do ano, ou as quatro partes do mundo, os quatro elementos.

Origens, ut supra

Eles também podem representar 4 as duas vindas de Jesus Cristo à alma. A primeira, quando ele fez o vinho da água, dando essa alegria à alma do deleite espiritual. E a segunda, quando destrói todas as consequências da tristeza e da morte.

Teofilato

Mas o cortesão é todo homem, não só porque se aproxima do Rei de todas as coisas, como pela alma, mas porque tem o domínio de tudo, cujo filho (isto é, a mente) tem febre por todas as paixões e desejos malignos . E ele se aproxima de Jesus implorando que ele desça, isto é, use a condescendência de sua misericórdia e perdoe pecados, antes que ele seja morto pela fraqueza de suas paixões. Mas o Senhor lhe diz: “Vai”, isto é: “manifesta tua marcha contínua na direção do bem, porque então teu filho viverá; mas se você parar de andar, sua consciência sobre a execução do bem te mortificará”.

Notas

1. Na sétima hora, ou seja, à 1 da tarde.

2. Uma anfibologia é um erro lógico que ocorre ao argumentar a partir de premissas ambíguas devido à sua estrutura gramatical, como é o caso com as duas interpretações possíveis de Jo 4, 54.

3. A sétima hora, ou seja, à 1 da tarde.

4. As duas visitas a Caná.