Evangelho de Lucas, 15: 1-3
E os publicanos e pecadores vinham
até ele para ouvi-lo. E os fariseus e escribas murmuravam, dizendo:
"Este homem recebe pecadores e come com eles." E ele propôs esta
parábola a eles dizendo:
Santo Ambrósio
Pode-se aprender com o que foi dito até agora que não devemos nos
preocupar com as coisas da terra, nem preferir o desatualizado ao
imperecível. Mas como a fragilidade humana não pode ter um momento firme
enquanto se vive neste mundo desavergonhado, este bom médico nos forneceu
remédios contra o erro. E como um juiz misericordioso, ele não nos nega a
esperança do perdão. Por isso continua: "E os publicanos
aproximaram-se dele", etc.
Lustro
Ou seja, aqueles que exigem impostos públicos, ou os alugam, e aqueles
que buscam obter lucros por meio dos negócios.
Teofilato
Ele consentiu, porque para isso se fez carne, acolhendo os pecadores
como um médico acolhe os enfermos. Mas os fariseus verdadeiramente
criminosos retribuíam essa bondade com murmúrios. Portanto, continua:
"E os fariseus e os escribas murmuraram, dizendo: Este recebe", etc.
San Gregorio, em Evang
hom. 3. 4
Por essa razão, segue-se que a verdadeira justiça tem compaixão e a
falsa justiça desdém, embora os justos tendam a ficar indignados com os
pecadores. Mas uma coisa é o que é feito com aparência de orgulho e outra
é o que é feito com zelo pela disciplina. Pois os justos, embora exagerem
exteriormente em suas reprovações para a disciplina, interiormente retêm a
doçura da caridade e geralmente preferem aqueles a quem corrigem a si
mesmos. Ao fazê-lo, mantêm seus súditos disciplinados e ao mesmo tempo se
mantêm em humildade. Pelo contrário, aqueles que estão acostumados a se
orgulhar da falsa justiça, desprezam todos os outros, sem ter misericórdia dos
enfermos e, por acreditarem que não têm pecado, tornam-se mais
pecadores. Deste número estavam os fariseus, que quando censuraram o
Senhor porque ele recebeu pecadores, repreenderam com o coração seco aquele que
é a própria fonte da caridade. Mas como estavam doentes ou não sabiam
disso, o médico celestial usou remédios leves sobre eles até que soubessem de
sua condição. Ele continua, então: "E propôs-lhes esta parábola: Qual
de vocês é o homem que, tendo cem ovelhas, se perde uma delas, não deixa as
noventa e nove e vai procurá-las?" Ele propôs esta semelhança que
todo homem pode entender e ainda se refere ao Criador dos homens. Porque
cem é um número perfeito e Ele tinha cem ovelhas porque Ele possuía a natureza
dos santos anjos e dos homens. Por isso continua: “Que tem cem
ovelhas”. eles repreenderam com o coração seco aquele que é a própria
fonte da caridade. Mas como estavam doentes ou não sabiam disso, o médico
celestial usou remédios leves sobre eles até que soubessem de sua
condição. Ele continua, então: "E propôs-lhes esta parábola: Qual de
vocês é o homem que, tendo cem ovelhas, se perde uma delas, não deixa as
noventa e nove e vai procurá-las?" Ele propôs esta semelhança que
todo homem pode entender e ainda se refere ao Criador dos homens. Porque
cem é um número perfeito e Ele tinha cem ovelhas porque Ele possuía a natureza
dos santos anjos e dos homens. Por isso continua: “Que tem cem
ovelhas”. eles repreenderam com o coração seco aquele que é a própria
fonte da caridade. Mas como estavam doentes ou não sabiam disso, o médico
celestial usou remédios leves sobre eles até que soubessem de sua
condição. Ele continua, então: "E propôs-lhes esta parábola: Qual de
vocês é o homem que, tendo cem ovelhas, se perde uma delas, não deixa as
noventa e nove e vai procurá-las?" Ele propôs esta semelhança que
todo homem pode entender e ainda se refere ao Criador dos homens. Porque
cem é um número perfeito e Ele tinha cem ovelhas porque Ele possuía a natureza
dos santos anjos e dos homens. Por isso continua: “Que tem cem
ovelhas”. até que conhecessem seu estado, de remédios suaves. Ele
continua, então: "E propôs-lhes esta parábola: Qual de vocês é o homem
que, tendo cem ovelhas, se perde uma delas, não deixa as noventa e nove e vai
procurá-las?" Ele propôs esta semelhança que todo homem pode entender
e ainda se refere ao Criador dos homens. Porque cem é um número perfeito e
Ele tinha cem ovelhas porque Ele possuía a natureza dos santos anjos e dos
homens. Por isso continua: “Que tem cem ovelhas”. até que conhecessem
seu estado, de remédios suaves. Ele continua, então: "E propôs-lhes
esta parábola: Qual de vocês é o homem que, tendo cem ovelhas, se perde uma
delas, não deixa as noventa e nove e vai procurá-las?" Ele propôs
esta semelhança que todo homem pode entender e ainda se refere ao Criador dos
homens. Porque cem é um número perfeito e Ele tinha cem ovelhas porque Ele
possuía a natureza dos santos anjos e dos homens. Por isso continua: “Que
tem cem ovelhas”. Porque cem é um número perfeito e Ele tinha cem ovelhas
porque Ele possuía a natureza dos santos anjos e dos homens. Por isso
continua: “Que tem cem ovelhas”. Porque cem é um número perfeito e Ele
tinha cem ovelhas porque Ele possuía a natureza dos santos anjos e dos
homens. Por isso continua: “Que tem cem ovelhas”.
Evangelho de
Lucas, 15: 11-16 
Mas ele disse: "Um homem tinha
dois filhos. E o mais novo deles disse ao pai: Pai, dá-me a parte da
propriedade que eu tenho. E ele distribuiu a propriedade para eles. E não
muitos dias depois, reunindo todos Seu filho mais novo foi embora para um país
muito distante, e lá ele desperdiçou todos os seus bens, vivendo
dissolutamente. E quando ele havia gasto tudo, uma grande fome veio naquela
terra, e ele começou a sofrer necessidades. um dos cidadãos de aquela terra.
Que o mandou para sua fazenda para criar porcos. E ele queria encher sua
barriga com as esculturas que os porcos comiam e ninguém as dava para ele.
" (vv. 11-16)
Santo Ambrósio
São Lucas expõe sucessivamente três parábolas: a da ovelha perdida e
achada; a da dracma também perdida e achada e a do filho que morreu e
ressuscitou, para que, estimulados por estes três remédios, curemos as feridas
da nossa alma. Jesus Cristo, como pastor, carrega você em seu
corpo. A Igreja te busca, como a mulher. Deus recebe você, que é seu
pai. O primeiro é misericórdia, o segundo sufrágio e a terceira
reconciliação.
Crisóstomo
Há também nas parábolas acima uma certa distinção entre as pessoas que
pecam. Em um caso, o pai recebe o filho penitente que usa seu livre
arbítrio para saber de onde caiu; na outra, o pastor procura a ovelha
perdida que não sabe como voltar, carregando-a nos ombros, comparando o animal
irracional com o homem imprudente que, conduzido pelo engano de outro, havia se
perdido como as ovelhas. Esta parábola é explicada dizendo: "Então ele
disse: Um homem tinha dois filhos." Há quem diga - referindo-se a
estes dois filhos - que o mais velho figura aos anjos e o mais jovem ao homem,
que foi para terras distantes quando caiu do céu e do paraíso à terra; e
eles aplicam a conseqüência à queda ou ao estado de Adão. Mas esse
significado certamente parece piedoso, embora eu não saiba se é
verdade. Porque o filho mais novo se arrependeu espontaneamente ao se
lembrar da abundância do passado na casa de seu pai. Mas o Senhor, quando
veio, convidou a humanidade a fazer penitência, quando ele não pensou em
retornar por sua vontade ao lugar de onde havia caído. Mais tarde, o filho
mais velho se entristece com a volta e com a salvação de seu irmão, quando o
Senhor diz que haverá alegria entre os anjos quando ele se tornar pecador.
São Cirilo
Outros dizem que o filho mais velho é o povo de Israel segundo a carne e
que o outro, que se separou de seu pai, é o povo dos gentios 1 .
Santo Agostinho
Entende-se que este homem que tem dois filhos é Deus, que tem dois
povos, como dois ramos da raça humana. Um, o dos que permaneceram fiéis na
adoração do Deus verdadeiro e outro, o dos que o abandonaram a ponto de adorar
ídolos. Desde o início da criação do homem mortal, o filho mais velho
adora o Deus verdadeiro. Mas o menor pediu para receber a parte da fortuna
que era devida ao pai. Por isso continua: "E o mais novo deles disse
ao pai: Pai, dá-me a parte da propriedade que tenho." Como uma alma
que se alegra com seu poder, ela pergunta o que a faz viver, compreender,
lembrar e distinguir-se por sua engenhosidade especial; todas as coisas
que são dádivas de Deus e que ele recebeu para usar à sua vontade. Por
esta razão, continua: "E ele dividiu a propriedade para eles."
Teofilato
A propriedade do homem é a razão, que vem acompanhada do livre
arbítrio. Da mesma forma, podemos acreditar que todas as coisas que o
Senhor nos deu pertencem a nós, como o céu, a terra, todas as criaturas, a lei
e os profetas.
Santo Ambrósio
Veja como o patrimônio divino é dado a quem o pede. E não pense que
foi um erro do pai dar sua parte ao filho mais novo. Não há idade que seja
fraca no reino de Deus, porque a fé não é contada por anos. Ele achou que
estava em forma quando pediu sua parte. Eu gostaria que ela não tivesse se
separado do pai! porque então eu não teria consciência das desvantagens da
idade. E continua: "E não muitos dias depois, juntando todas as suas
coisas, o filho mais novo foi embora para um país muito distante", e assim
por diante.
Crisóstomo
O filho mais novo foi para um país distante. Ele se separou de
Deus, não por causa do lugar, visto que Deus está em toda parte, mas por causa
do afeto; assim, o pecador foge de Deus e está longe Dele.
Santo Agostinho
Quem quer ser semelhante a Deus para conservar nele as suas forças, não
deve separar-se, mas unir-se a Ele, se quiser conservar a imagem e semelhança
daquele que o criou. Mas se você quiser imitar a Deus com culpa; Ou
seja, se você quer ser independente como Deus e viver sem reconhecer nenhuma
autoridade, o que resta a você senão esfriar pela separação de seu calor e se
perder ao abandonar a verdade?
Santo Agostinho
O que ele disse que aconteceu poucos dias depois, ou seja, que juntou
tudo o que era seu e que partiu imediatamente para uma região muito distante,
representa o esquecimento de Deus. Ou seja, logo após ter criado a raça
humana, o homem por sua livre vontade quis carregar consigo o poder de sua
natureza e abandonar Aquele por quem foi criado, confiando em sua força. Essas
forças ele consumiu assim que abandonou Aquele de quem as havia
recebido. Por isso continua: "E ali ele esbanjou todos os seus bens,
vivendo dissolutamente." Ele chama de vida dissoluta ou pródiga
aquela que derrama ou dissipa sua afeição nas bolhas externas, tendo o vazio
por dentro. Vida com que sempre se empreendem coisas novas e quem está
dentro de nós é abandonado. E continua: "E quando tudo foi gasto,
Ele continua: "E ele começou a passar necessidade."
Santo Ambrósio
Não é de admirar que ele tenha começado a sentir fome, pois se desviou
dos tesouros da sabedoria e do conhecimento de Deus e da abundância das
riquezas celestiais. Ele continua: “E ele foi e se aproximou de um dos
cidadãos daquela terra”.
Santo Agostinho
Esse cidadão daquela região é algum príncipe dos céus, pertencente à
milícia do demônio, cuja fazenda está sujeita ao seu poder. Sobre isso ele
continua: "Quem o mandou para sua fazenda para criar porcos." Os
porcos são os espíritos imundos que estavam sob seu poder.
Beda
Alimentar os porcos é como uma obra apreciada pelos espíritos
imundos. Ele continua: "E ele queria encher a barriga com as vagens
que os porcos comiam."
Santo Ambrósio
A alfarroba é uma espécie de leguminosa vazia por dentro e macia por fora,
com a qual o corpo não se alimenta, mas se enche, servindo mais como peso do
que utilidade.
San Agustín, ut sup
As cápsulas com que alimentava os porcos eram as doutrinas mundanas
ensinadas por vaidade, nas quais transbordam os louvores aos ídolos e fábulas
com que os gentios honravam seus deuses em suas canções e discursos; com
eles eles agradam aos demônios. E como o filho pródigo queria ficar
satisfeito, procurava algo sólido e direto que se referisse à felicidade e não
a encontrava nessas coisas. E ele continua: "E ninguém deu a
ele."
São Cirilo
Visto que os judeus são tantas vezes acusados na Sagrada Escritura
( Jr 2,5; Is 29,13) de tantos crimes, como podem as palavras do filho mais
velho se referir a esse povo, que diz: eu sirvo e nunca transgredi seus
mandamentos? " O significado da parábola é este: Os fariseus e
escribas discutiram com o Salvador porque ele recebeu pecadores, ele propôs a
seguinte parábola, na qual ele compara Deus a um homem que é pai de dois irmãos
(dos justos e dos pecadores ), dos quais o primeiro representa os justos - que
desde o início agiram com justiça - e o segundo aqueles que retornam à justiça
por meio da penitência.
São Basílio
A maturidade e severidade do julgamento do homem mais velho influenciam
sua perseverança mais do que a brancura de seu cabelo. E os que são jovens
por causa da idade não são repreendidos, mas os que são jovens por causa dos
costumes e vive de acordo com suas paixões.
Tito Bostrense
O mais novo, que ainda não era adulto por causa da provação, saiu e
pediu ao pai o que lhe pertencia da herança para não ser obrigado a servir,
porque somos seres racionais e dotados de livre arbítrio.
Crisóstomo, ut sup
Assim, a Escritura diz que o pai dividia igualmente sua fortuna entre
seus dois filhos, ou seja, a ciência do bem e do mal, que são as verdadeiras e
perpétuas riquezas da alma quando ele bem as usa. Na verdade, todos os
homens ao nascer recebem de Deus a substância racional da mesma forma, mas mais
tarde no curso da vida, vê-se que cada um possui uma quantidade maior ou menor
dessa substância. Porque alguns, acreditando que o que receberam é do pai,
mantêm-no como propriedade dos pais, enquanto outros, acreditando que o que
recebem é seu, dissipam-no licenciosamente. Assim, aqui se dá a conhecer o
livre arbítrio, porque o pai não retém quem quer partir, nem lhe tira a
liberdade. E não obriga quem quer ficar a ir embora para não aparecer como
o autor dos males que lhe podem acontecer. Ele foi embora, não por causa
da distância dos lugares, mas por causa do equívoco de sua mente. Ele
continua: “E ele foi para um país muito distante”.
Santo Ambrósio
O que há de mais distante do que separar-se de si mesmo, separando-se
não por território, mas por diferenças de costumes? E quem se separa de
Jesus Cristo é exilado de sua pátria e cidadão do mundo. Portanto, aquele
que se separa da Igreja dissipa seu patrimônio.
Tito Bostrense
Portanto, o pródigo é chamado aquele que dissipa seus tesouros, ou seja,
sua inteligência justa, os ensinamentos da castidade, o conhecimento da
verdade, a memória de seu autor e o pensamento de sua origem.
Santo Ambrósio
Então veio a fome, não de comida, mas de virtudes e boas obras, que é
das mais miseráveis, porque quem se afasta da palavra de Deus tem fome, supondo
que vive não só do pão. Homem, mas de todos. palavra de Deus ( Mt 4,44) e quem se separar deste tesouro fica destituído. Então
ele começou a ficar desamparado e faminto, porque nada basta para uma vontade
pródiga. E ele saiu e entrou para servir um habitante do país; mas
quem serve é escravo e o habitante do país parece ser o príncipe deste
mundo. Enfim, ser mandado para a fazenda (do morador do país) é o que
compra aquele que se dispensa de ir à festa do reino ( Lc 14).
Beda
Ser enviado para a casa da fazenda é ser subjugado à ganância das coisas
mundanas.
Santo Ambrósio
Alimenta aqueles porcos que o demônio pediu para entrar como animais, porque
vivem na sujeira e na corrupção ( Mt 8; Mc 2; Lc 8).
Teofilato
Esses são alimentados por aqueles que superam os outros em seus vícios,
como corruptores, chefes de ladrões e cobradores de impostos, que ensinam os
outros a fazer o mal.
Crisóstomo, ut sup
Ou, diz-se que o destituído de riquezas espirituais - como prudência e
inteligência - pastoreia porcos, porque equivale a alimentar pensamentos
sórdidos e imundos na alma. E come as comidas irracionais de um tratamento
depravado - verdadeiramente doce para quem abandonou o bem - porque para o
perverso parece doce todo trabalho de volúpia carnal, que enfraquece e destrói
absolutamente as virtudes da alma. A Sagrada Escritura designa esses
alimentos fatalmente doces, típicos dos porcos, com o nome de alfarroba: a
indulgência das delícias carnais.
Santo Ambrósio
Então ele queria encher a barriga com aquelas alfarrobas. O cuidado
com os lascivos nada mais é do que encher sua barriga.
Teofilato
Mas ninguém se contenta com o mal, pois quem se alimenta dessas iguarias
está muito distante de Deus e os demônios cuidam muito para que a saciedade dos
maus nunca aconteça.
Lustro
E nenhum deles o deu; porque o diabo, quando agarra alguém, não lhe
dá abundância sabendo que já está morto.
Notas
1. O latim
original diz multitudo gentium , "a
multidão de nações". É a gentileza, a humanidade que não recebeu
diretamente a Aliança de Deus, e que através da Igreja, fará parte do novo Povo
de Deus, a Igreja, que une judeus e gentios em seu seio.
Evangelho de Lucas, 15: 17-24
e foi encontrado. E eles
começaram a celebrar a festa "(vv. 17-24)
São Gregório Niceno
O filho mais novo desprezou o pai ao deixá-lo ao lado e dissipou sua
propriedade; mas quando o tempo passou e ele ficou sobrecarregado de
trabalho, vendo-se transformado em servo e se alimentando das mesmas coisas que
porcos, ele voltou para a casa de seu pai punido; É por isso que ele diz:
"Mas voltando-se para si mesmo, disse: Quantos mercenários da casa de meu
pai têm pão de sobra e eu estou aqui morrendo de fome!"
Santo Ambrósio
Muito oportunamente, é dito que ele voltou a si, porque se separou de si
mesmo; e quem volta a Deus volta a si mesmo, assim como quem se separa de
Jesus Cristo também se separa de si mesmo.
Saint Augustine De quaest.Evang. 2, 33
Ele voltou a si, porque se separou daquelas coisas que exteriormente
agradam e seduzem e voltou sua atenção para o interior de sua consciência.
Gregory Nazianzus orat. em santidade. lavra
A obediência pode ser verificada de três maneiras
diferentes. Porque nos separamos do mal por medo do castigo e nos
colocamos em uma disposição servil; porque obedecemos ao que é ordenado
para alcançar o prêmio oferecido - e neste caso nos assemelhamos a
mercenários-; ou porque servimos por amor ao bem e por afeto a quem nos
comanda e então imitamos o comportamento dos bons filhos.
Santo Ambrósio
O filho que tem no coração o dom do Espírito Santo não aspira ao prêmio
mundano, mas conserva o seu direito de herdeiro. Existem também bons
mercenários, que são encaminhados para trabalhar na vinha ( Mt 20); mas estes não se alimentam de alfarroba, mas abundam em
pão.
San Agustín, ut sup
Mas como poderia aquele que viveu tão esquecido de Deus, como todos os
idólatras, saber disso, se não porque seu pensamento era o daqueles que se
converteriam quando o Evangelho fosse pregado? A alma já poderia saber que
muitos pregavam a verdade, entre os quais se encontrariam os que foram
conduzidos, não por amor à verdade, mas pelo desejo de adquirir bens
materiais; tais são os hereges que anunciam a mesma coisa. Por isso
são chamados de mercenários, porque moram na mesma casa e comem o mesmo pão da
palavra; mas não são chamados à herança eterna, mas se deixam levar por
uma recompensa temporal.
Crisóstomo
Después que sufrió en una tierra extraña el castigo digno de sus faltas,
obligado por la necesidad de sus males, esto es, del hambre y la indigencia,
conoce que se ha perjudicado a sí mismo, puesto que por su voluntad dejó a su
padre por os estrangeiros; sua casa pelo exílio; riquezas para a
miséria; abundância devido à fome, que ele expressa dizendo: "Mas
aqui estou eu morrendo de fome." Como se dissesse: Eu, que não sou
estrangeiro, mas filho de um bom pai e irmão de um filho obediente; Eu,
livre e generoso, agora me vejo mais miserável do que os mercenários, tendo
caído do cume da primeira nobreza, ao ponto mais baixo da humilhação.
São Gregório Niceno
Ele não voltou à primeira felicidade, até que, voltando a si, conheceu
perfeitamente seu infortúnio e ponderou as palavras de arrependimento que se
seguem: "Eu me levantarei".
San Agustín, ut sup
Porque ele foi lançado; “e eu irei”, porque era
longe; "ao meu pai", porque ele estava sob o controle do dono
dos porcos. As outras palavras são de quem pensa em se arrepender e
confessar seu pecado, mas ainda não o cometeu; Ele ainda não fala com o
pai, mas se oferece para falar com ele quando ele for procurá-lo. Deve ser
entendido aqui que ir ao pai significa entrar na Igreja pela fé, onde uma
confissão legítima e proveitosa dos pecados já pode ser feita; Então ele
diz que vai falar com seu pai assim: "Pai".
Santo Ambrósio
Quão misericordioso é Aquele que, depois de ofendido, não desdenha ouvir
o nome do pai! “Eu tenho pecado”; Esta é a primeira confissão que se
faz perante o Autor da natureza, Pai da misericórdia e Árbitro das nossas
faltas. Mas, embora Deus saiba de tudo, ele espera ouvir nossa confissão,
porque a confissão vocal faz saúde ( Rom.10.10), visto que
alivia o fardo do erro de todo aquele que se sobrecarrega e evita a vergonha da
acusação com que o impede, confessando o seu pecado; em vão você desejará
enganar quem ninguém engana. Portanto, confesse sem medo o que você já sabe. Confesse
também para que Jesus Cristo interceda por você, a Igreja ore por você e o povo
chore por você. Não tenha medo de ficar sem graça; seu advogado lhe
oferece perdão, seu empregador lhe oferece graça, sua testemunha lhe promete
reconciliação com seu piedoso pai. Portanto, acrescente: "Contra o
céu e contra você."
Crisóstomo hom, ut sup
Dizendo contra você, ele manifesta que Deus deve ser compreendido por
este pai; Só Deus é Aquele que tudo vê e de quem nem mesmo os pecados
meditados no coração podem ser escondidos.
San Agustín, ut sup
Mas este pecado contra o céu é o pecado contra você, então chame o céu
de alta majestade do pai; ou melhor, diz: pequei contra o céu diante das
santas almas e diante de vocês no segredo da minha consciência.
Crisóstomo hom, ut sup
Ou então na palavra céu entendemos Jesus Cristo, porque aquele que peca
contra o céu - que, embora seja muito alto, é um elemento visível - é aquele
que peca contra a humanidade, que foi levado pelo Filho de Deus para o nosso
salvação.
Santo Ambrósio
Ou significa que o pecado significa a diminuição na alma dos dons
celestiais do Espírito, ou que não é conveniente separar-se do ventre desta
mãe, que é a Jerusalém celestial. Ou: aquele que caiu não deve se
exaltar. É por isso que ele acrescenta: "Não sou mais digno de ser
chamado de seu filho". E para merecer ser elogiado por sua humildade,
acrescente: "Faça-me como um de seus empregados".
Beda
Quem não duvida que tudo o que pertence a seu pai é seu, não ousa
aspirar ao afeto de um filho e, portanto, deseja servi-lo como mercenário em
retribuição. Mas ele declara que nem isso merece mais se não for pela
bondade de seu pai.
São Gregório Niceno
O Espírito Santo fez-nos conhecer a parábola deste filho pródigo, para
que entendêssemos como devemos lamentar as andanças do nosso coração.
Crisóstomo hom 10 na epístola. ad Rom
Depois que ele disse: "Eu irei para o meu pai" - o que o
tornava digno de todos os bens - ele não parou, mas andou todo o
caminho. Ele continua, então: "E se levantando, foi até o
pai." É assim que devemos fazer e não nos assustar ao longo do
caminho; porque se quisermos, o retorno será leve e fácil, desde que
abandonemos o pecado, que foi o que nos tirou da casa de nosso Pai. O Pai
é misericordioso com aqueles que voltam para Ele, porque acrescenta: "E
como ele ainda estava longe", etc.
San Agustín, ut sup
Antes de conhecer a Deus, de quem estava longe, pois já o buscava
piedosamente, seu pai o viu; Diz-se com razão que ele não vê os ímpios nem
os orgulhosos, porque não os vê.
Crisóstomo, ut sup
O pai conheceu o arrependimento e não esperou ouvir as palavras de sua
confissão, mas foi ao encontro de suas orações agindo com
misericórdia. Daqui ele continua: "E ele se moveu com
misericórdia."
São Gregório
A ideia da confissão acalmou o pai sobre ele, a ponto de encontrá-lo e
beijá-lo no pescoço. Em seguida, continue: "E correndo para ele, ela
jogou os braços em volta do pescoço e beijou-o." O que significa a
contenção espiritual imposta na boca do homem pela tradição evangélica que
destruiu o cumprimento da lei.
Chrysostom hom. de patre et duobus filiis
O que significa sair ao encontro, senão que não poderíamos alcançar a
Deus somente pelo nosso esforço, para prevenir nossos pecados? Mas visto
que Ele pode alcançar os deficientes, Ele mesmo desce e beija os lábios, porque
deles veio a confissão que nasceu de um coração penitente, que, como Pai, Ele
recebeu cheio de alegria.
Santo Ambrósio
Ele vem ao seu encontro, então, porque sabe o que você medita no segredo
de sua alma; e mesmo quando você está longe, ele sai para cumprimentá-lo
para que ninguém o impeça; Ele também te abraça - no ato de sair ao
encontro da presciência e no de abraçar a misericórdia - ele se lança ao seu
pescoço impelido por uma certa afeição de amor paternal para erguer o caído e
dirigir aquele que desceu ao céu O fardo de seus pecados, ele se encontra
prostrado no chão. Prefiro ser filho do que ovelha; a ovelha é
encontrada pelo pastor, mas o filho é homenageado pelo pai.
Saint Augustine De quaest.Evang. 2, 33
Ou: correndo, ele se joga no pescoço; porque o Pai não abandonou
seu Filho Unigênito, no qual nossa longa peregrinação se estendeu até o fim ( 2Cor5,19); porque
Deus estava em Jesus Cristo reconciliando o mundo Consigo mesmo. Jogar-se
ao redor de seu pescoço para abraçá-lo equivale a humilhar seu braço, que é
Nosso Senhor Jesus Cristo. Consolar com a palavra da graça de Deus para
esperar o perdão dos pecados equivale a merecer mais uma vez o beijo da
caridade paterna no regresso de uma longa viagem. Uma vez dentro da
Igreja, ele começa a confessar seus pecados, mas não diz tudo o que havia
prometido dizer. Em seguida, prossiga: "E o filho conta a ele",
etc. Ele deseja obter pela graça o que confessa ser indigno de merecimento
por suas obras; ele não acrescentou o que havia dito naquela
consideração. "Trate-me como um de seus assalariados", porque
quando ele não tinha o que comer queria ser apenas um assalariado, mas
desprezou ser um depois de receber o beijo do pai.
Crisóstomo
O pai não dirige nenhuma exortação ao filho, mas fala aos seus
ministros; porque quem se arrepende reza, mas não recebe realmente a
resposta à sua palavra e reconhece efetivamente a misericórdia no
afeto. Continua, então: "Mas o pai disse aos seus servos. Tragam aqui
rapidamente as roupas mais preciosas e vistam-no."
Teofilato
Aos seus servos que, ou são seus anjos como administradores do
espiritual, ou são os sacerdotes que pelo batismo e pela palavra de ensino
revestem suas almas no próprio Jesus Cristo e todos nós que somos batizados em
Cristo nos revestimos Nele ( Gl 3, 27).
San Agustín, ut sup
Ou o vestido primeiro é a dignidade que foi perdida em Adão e os servos
que o trazem são os pregadores da reconciliação.
Santo Ambrósio
A roupa também é amiga da sabedoria, com a qual os apóstolos cobrem a
nudez de seus corpos; Ele recebeu a primeira sabedoria, mas ainda há outra
para a qual não há mistério. O anel é o sinal da fé sincera e a expressão
da verdade, sobre a qual ele continua: “E ponha um anel em sua mão”.
Beda
Ou seja, em suas ações, para que sua fé brilhe em suas obras e eles
sejam confirmados pela fé.
San Agustín, ut sup
O anel colocado na mão é dom do Espírito Santo, pela participação da
graça que é muito bem representada pelo dedo.
Chrysostom hom. por patre ed duobus filiis
Ele manda que lhe seja dado o anel, ou seja, o símbolo da saúde, ou
melhor, um sinal da promessa e uma veste nupcial, pela qual Jesus Cristo se une
à Igreja, quando a alma, reconhecendo-se, se une a Jesus Cristo por o anel da
fé.
San Agustín, ut sup
Os sapatos nos pés são a preparação para a pregação, a fim de não tocar
as coisas da terra. Sobre isso, ele continua: "E os sapatos nos
pés."
Crisóstomo, ut sup
Ele ordena que calce os pés, seja para cobrir os rastros e poder
caminhar com firmeza nas durezas deste mundo, seja para a mortificação de seus
membros. O curso de nossa vida é chamado de pé nas Sagradas Escrituras e
os sapatos significam mortificação, porque são feitos de peles de animais
mortos. Ele acrescenta que um bezerro gordo deve ser morto para comemorar
o tratamento. Continua, então: "E trazei um bezerro cevado",
isto é, a nosso Senhor Jesus Cristo, a quem ele chama de bezerro porque é o
holocausto de um corpo sem mancha; Ele também disse que está preparado,
porque é tão bom e rico que basta para a salvação de todo o mundo. Mas o
pai não imolou ele mesmo o bezerro, mas o deu a outros para serem
sacrificados; porque o Pai permitiu e o Filho consentiu, ele foi
crucificado pelos homens.
San Agustín, ut sup
O bezerro cevado também é entendido como o próprio Senhor, que, segundo
a carne, estava farto de injúrias. Quando ordena que o tragam, o que mais
quer dizer senão que pregam a ele e, ao anunciá-lo, revivem as entranhas
exauridas do filho faminto? Mas ele também manda que o matem, ou seja, que
anunciem sua morte, porque ele será morto para quem acreditar que ele existiu.
Ele continua: "E vamos comer".
Santo Ambrósio
Na verdade, é a carne do bezerro porque é uma vítima sacerdotal
oferecida pelos pecados. Depois anuncia a festa dizendo: "E vamos
fazer um banquete", para dar a conhecer que a comida do Pai é a nossa
salvação e que a sua alegria é a redenção dos nossos pecados.
Crisóstomo, ut sup
O pai se alegra com o retorno do filho e o trata como um
bezerro; porque o Criador, alegrando-se no fruto da sua misericórdia na
imolação do seu Filho, considera a aquisição do povo crente uma festa. E
continua: "Porque este meu filho estava morto e reviveu."
Santo Ambrósio
Aquele que foi morto. Portanto, não existem mais os gentios, mas
apenas os cristãos. Isso também pode ser considerado para a
humanidade; era Adão e nele éramos todos; Adão pereceu e todos
pereceram nele; o homem, portanto, foi restaurado naquele homem que havia
morrido. Isso também pode ser entendido de quem faz penitência, porque só
morre quem viveu; e assim como os gentios, quando passam a crer, são
vivificados pela graça, também aquele que caiu é revivido pela penitência.
Teofilato
Pela natureza de seus vícios, ele morrera sem esperança; mas quanto
à natureza humana, que é mutável e pode muito bem voltar do vício à virtude,
diz-se que ela se perdeu; porque é menos perder do que morrer. Quem
se converte, se purifica de suas faltas e participa da festa do bezerro gordo,
será motivo de alegria para o Pai e sua família; isto é, para anjos e
sacerdotes. E continua: “E todos começaram a celebrar o banquete”.
San Agustín, ut sup
Este mimo e este feriado também são celebrados agora e são vistos na
Igreja, extensa e espalhada pelo mundo; porque aquele bezerro cevado, que
é o corpo e o sangue do Senhor, se oferece ao Pai e alimenta toda a casa.
Evangelho de Lucas, 15: 25-32
“E seu filho mais velho estava no
campo, e quando ele veio e se aproximou da casa, ele ouviu a sinfonia e o coro.
E chamando um dos servos perguntou-lhe o que era. E ele disse: Seu irmão chegou
e seu pai matou um bezerro cevado, porque o recuperou salvo. Ele então ficou
indignado e não quis entrar; mas o pai saiu, começou a suplicar a ele. E ele
respondeu ao pai e disse: Eu tenho servido a você por tantos anos., e eu nunca
transgredi seus mandamentos, e você nunca me deu um filho para comer feliz com
meus amigos. Mas quando este seu filho veio, que gastou sua riqueza com
prostitutas, você o fez matar um bezerro cevado. Então o pai lhe disse: Filho,
tu estás sempre comigo, e todos os meus bens são teus. Mas o motivo era para
celebrar um banquete e alegrar-se, porque este teu irmão estava morto e
reviveu; ele estava perdido,e foi encontrado "(vv. 25-32)
Beda
Quando os escribas e fariseus murmuraram porque ele recebeu pecadores, o
Salvador propôs três parábolas em ordem. Nas duas primeiras ele mostra
como está feliz com seus anjos pela salvação dos que se arrependem; mas
nesta terceira, ele não só torna conhecida a sua alegria e a de seus entes
queridos, mas também repreende a murmuração dos invejosos. Então ele diz:
“E seu filho mais velho estava no campo”.
Santo Agostinho, De
quaest.Evang. 2,33
O filho mais velho é o povo de Israel que não foi para uma região
distante e ainda não está em casa; ele está no campo, isto é, ele trabalha
na rica herança da lei e na terra dos profetas. Vindo do campo, ele se
aproximou da casa, ou seja, uma vez que seu trabalho servil havia sido
fracassado, ele começou a ver a liberdade da Igreja através das mesmas
Escrituras. E continua: “E quando ele veio e se aproximou da casa, ouviu a
sinfonia e o coro”, isto é, para aqueles que pregavam o Evangelho com palavras
consistentes inspiradas pelo Espírito Santo. Ele continua, então: "E
chamando um dos servos", e assim por diante. Ou seja, ele levou
alguns dos profetas para ler e questionou-o, por assim dizer, para saber por
que essa festa era celebrada na Igreja, na qual ele não está presente. E o
profeta, servo do pai, responde da seguinte forma: "
Santo Ambrósio
O irmão mais velho, que era o povo de Israel, tinha inveja do filho mais
novo (isto é, o povo gentio), em benefício da bênção paterna, assim como os
judeus quando Jesus Cristo comia com os gentios. Ele continua: "Então
ele ficou indignado e não quis entrar", etc.
San Agustín, ut sup
Ele ainda está indignado e não quer entrar. Mas quando todos os
gentios tiverem entrado, seu Pai virá no tempo devido para a salvação de todo o
povo de Israel. E continua: "Mas quando o pai foi embora, começou a
implorar". Isso acontecerá quando os judeus forem chamados
abertamente à salvação do Evangelho, cuja vocação manifesta é representada pela
saída do pai para orar ao filho mais velho. Mais tarde, quando o filho
mais velho respondeu, duas coisas devem ser mantidas em mente ( Romonze). Ele continua: “E ele respondeu a seu pai e disse: Eis que eu
te sirvo por tantos anos e nunca transgredi os teus mandamentos”. Isso se
entende por não ter transgredido seus mandamentos, não de todos, mas dos mais
necessários, porque a adoração não deve ser dada a nenhum outro Deus que não
seja o Criador de todas as coisas; e não se entende que este filho representa
todos os israelitas, mas apenas aqueles que nunca abandonaram o único Deus
pelos falsos deuses. Assim, embora desejasse as coisas da terra, ele pedia
ao verdadeiro Deus esses bens que deveriam ser comuns a ele com os
pecadores. Por isso se lê no Salmo "Tornei-me burro diante de ti, mas
sempre estive contigo" ( Sl72,23). Mas o
que é a criança que ele nunca recebeu no banquete? Ele continua: "E
você nunca me deu um filho", etc. O pecador pode ser representado por
esse garoto.
Santo Ambrósio
O povo judeu pede um cabrito e o cristão um cordeiro; portanto,
Barrabás é entregue ao primeiro e o cordeiro é morto por nós. O que parece
ser revelado na criança, pois os judeus haviam perdido o antigo rito de
sacrifício e aqueles que pedem a criança esperam pelo anticristo.
San Agustín, ut sup
Mas não entendo o objeto desta frase, pois é um grande absurdo aquele de
quem mais tarde se diz: "Você está sempre comigo", pediu ao pai que
acreditasse no Anticristo; e não é possível acreditar que este filho representa
qualquer um dos judeus que devem acreditar no Anticristo. E se aquele
garoto é o anticristo, como poderia aquele que não crê no anticristo fazer uma
festa com ele? Mas se regozijar-se com a morte do filho equivale a
regozijar-se com a condenação do Anticristo, como o filho que recebeu o pai diz
que isso não foi concedido, quando todos os seus filhos deveriam regozijar-se
com a condenação? Ele reclama, portanto, que o próprio Senhor foi negado a
ele em uma festa, porque ele acredita que ele é um pecador; pois como ele
é um bode para aquelas pessoas - isto é, como eles o julgam violador e
profanador do sábado -,
São Gregório
Quando ele diz "com meus amigos", o povo deve ser entendido
com respeito à pessoa dos príncipes, ou o povo de Jerusalém com respeito aos
outros povos de Judá.
São Jerônimo, no
tratado. filio pródigo
Ou, diz: "Você nunca me deu um filho", isto é, nem o sangue de
nenhum profeta ou sacerdote nos libertou do domínio romano.
Santo Ambrósio
Aquele filho desavergonhado se parece com o publicano que se
justificou; Por observar a lei de acordo com a letra, ele acusou
impiedosamente seu irmão de ter gasto toda a sua fortuna com mulheres do
mundo. Ele continua: "Mas quando esse seu filho veio, que gastou sua
propriedade com prostitutas", e assim por diante.
San Agustín, ut sup
As prostitutas são as superstições dos pagãos, com quem aquele que, uma
vez abandonada a verdadeira aliança com o único Deus, dissipa a sua fortuna,
vive com o diabo nas suas paixões vergonhosas.
San Jerónimo, ut sup
No que diz: “E tu o fizeste matar um bezerro cevado”, ele confessa que
Jesus Cristo veio, mas que por inveja não quer ser salvo.
San Agustín, ut sup
O pai não o repreende como se mentisse, mas, aprovando sua constância em
estar com ele, o convida à perfeição de uma vida melhor e mais
satisfatória. E continua: "Mas ele lhe disse: Você está sempre
comigo."
San Jerónimo, ut sup
O que ele havia dito era pura jactância e não verdade, com a qual o pai
não estava satisfeito, mas o interrompe com outro motivo, dizendo: "Você
está comigo", ou seja, você está sujeito à lei, não porque existe não é
pecado, mas porque o Senhor sempre o impediu de punição. E não nos chame a
atenção que você mente para o seu pai que tem inveja do filho.
Santo Ambrósio
Mas este bom pai ainda queria salvá-lo dizendo: "Você está sempre
comigo", como judeu, por lei, ou como justo, pela comunhão.
San Agustín, ut sup
O que você quer dizer quando adiciona "E todos os meus bens são
seus"? Como se também não fossem de seu irmão; mas os filhos
perfeitos e imortais possuem todas as coisas como se pertencessem a todos em
comum e a cada um em particular. Assim como a ganância não possui nada sem
angústia, a caridade tem tudo sem ela. Mas por que diz todas as
coisas? É para acreditar que Deus deu a tal filho a posse dos
anjos? Se por posse se entende que o possuidor é o dono da coisa possuída,
não se pode dizer que todas as coisas, porque não seremos donos, mas sim
consortes dos anjos. Mas se a posse é entendida no sentido de que nossas
almas possuem a verdade, não encontro razão para que não possamos considerá-la
pelo valor de face; porque não estamos dizendo que as almas são donas da
verdade. Agora, se o nome da posse nos impede de tomá-la nesse sentido,
vamos dispensá-la, porque o pai não lhe diz: "Você tem tudo", mas
"todas as minhas coisas são suas" e isso não é para declará-lo. o
dono deles. Na verdade, o dinheiro que temos pode ser para comida para
nossa família, ou para sua honra, ou algo semelhante. E de fato, quando
ele pode dizer que o mesmo pai é seu, não vejo razão para que ele não chame de
suas também as coisas que são suas. Ele também pode chamá-los de seus,
embora sob um aspecto diferente, porque quando conseguirmos essa
bem-aventurança, as coisas superiores serão nossas para contemplar, as iguais
para conviver e as inferiores para dominá-las. Alegre-se, então, e seja o
irmão mais velho muito seguro. porque o pai não diz a ele: "Você é
dono de tudo", mas "todas as minhas coisas são suas" e isso não
é para declará-lo dono delas. Na verdade, o dinheiro que temos pode ser
para comida para nossa família, ou para sua honra, ou algo semelhante. E
de fato, quando ele pode dizer que o mesmo pai é seu, não vejo razão para que
ele não chame de suas também as coisas que são suas. Ele também pode
chamá-los de seus, embora sob um aspecto diferente, porque quando conseguirmos
essa bem-aventurança, as coisas superiores serão nossas para contemplar, as
iguais para conviver e as inferiores para dominá-las. Alegre-se, então, e
seja o irmão mais velho muito seguro. porque o pai não diz a ele:
"Você é dono de tudo", mas "todas as minhas coisas são
suas" e isso não é para declará-lo dono delas. Na verdade, o dinheiro
que temos pode ser para comida para nossa família, ou para sua honra, ou algo
semelhante. E de fato, quando ele pode dizer que o mesmo pai é seu, não
vejo razão para que ele não chame de suas também as coisas que são
suas. Ele também pode chamá-los de seus, embora sob um aspecto diferente,
porque quando conseguirmos essa bem-aventurança, as coisas superiores serão
nossas para contemplar, as iguais para conviver e as inferiores para
dominá-las. Alegre-se, então, e seja o irmão mais velho muito
seguro. o dinheiro que temos pode ser para comida para nossa família, ou
para sua honra, ou algo semelhante. E de fato, quando ele pode dizer que o
mesmo pai é seu, não vejo razão para que ele não chame de suas também as coisas
que são suas. Ele também pode chamá-los de seus, embora sob um aspecto
diferente, porque quando conseguirmos essa bem-aventurança, as coisas superiores
serão nossas para contemplar, as iguais para conviver e as inferiores para
dominá-las. Alegre-se, então, e seja o irmão mais velho muito
seguro. o dinheiro que temos pode ser para comida para nossa família, ou
para sua honra, ou algo semelhante. E de fato, quando ele pode dizer que o
mesmo pai é seu, não vejo razão para que ele não chame de suas também as coisas
que são suas. Ele também pode chamá-los de seus, embora sob um aspecto
diferente, porque quando conseguirmos essa bem-aventurança, as coisas
superiores serão nossas para contemplar, as iguais para conviver e as
inferiores para dominá-las. Alegre-se, então, e seja o irmão mais velho
muito seguro. porque quando obtivermos essa bem-aventurança, as coisas
superiores serão nossas para contemplar, as iguais para conviver e as
inferiores para dominá-las. Alegre-se, então, e seja o irmão mais velho
muito seguro. porque quando obtivermos essa bem-aventurança, as coisas
superiores serão nossas para contemplar, as iguais para conviver e as inferiores
para dominá-las. Alegre-se, então, e seja o irmão mais velho muito seguro.
Santo Ambrósio
Se você deixar de ter inveja, verá que tudo é seu e porque como judeu
terá os sacramentos do Antigo Testamento e como batizou os do Novo.
Teofilato
Ou em um sentido totalmente diferente, a pessoa do filho, que parece
murmurar, representa todos aqueles que se escandalizam com os avanços
repentinos e a saúde dos perfeitos, assim como a pessoa de quem fala David, que
se escandalizou com a paz. .de pecadores.
Tito Bostrense
Mas o filho mais velho, como o fazendeiro, continuou a cultivar, não a
terra, mas o campo de sua alma e plantando árvores de salvação, que são as
virtudes.
Theophylact, super Senior filius
Ele estava no campo, isto é, no mundo, cultivando sua própria carne para
se fartar de pão e semeando em lágrimas para ter alegria. Mas sabendo o
que estava acontecendo, ele não queria participar da alegria comum.
Crisóstomo
Ele se pergunta se aquele que sente a prosperidade dos outros é uma
presa da paixão da inveja, e deve ser respondido que nenhum dos santos é
afligido por tais coisas. Pelo contrário, considera todas as propriedades
de terceiros como suas. Portanto, não é aconselhável tomar ao pé da letra
tudo o que diz uma parábola, mas, tomando o sentido com que foi ditada, não
devemos procurar outra coisa nela. Esta parábola foi composta para que os
pecadores não desconfiem de poder se converter, sabendo que obterão grandes
benefícios. Por isso apresenta aqueles que, perturbados com a visão desses
bens, aparecem como atormentados pelo ciúme, porque aqueles que voltam são
homenageados de tal forma que se tornam objetos de inveja dos outros.
Teofilato
Ou então, o Senhor repreende a intenção dos fariseus com a presente
parábola e os chama de justos como hipócritas, como se dissesse: Suponha que
você seja verdadeiramente justo e não transgrida nenhum dos mandamentos, não é
por isso que aqueles que são convertidos dos pecados?
São Jerônimo, em lib. filio
pródigo
Toda justiça comparada com a justiça de Deus é injustiça. É por
isso que São Paulo diz ( Rm 7,24):
"Quem me livrará do corpo desta morte?" Por isso os apóstolos
indignaram-se ao ouvir o pedido da mãe dos filhos de Zebedeu ( Mt 20).
São Cirilo
Também experimentamos o mesmo às vezes, porque alguns têm uma vida
excelente e perfeita, enquanto outros se voltam para Deus na velhice, ou apagam
sua culpa pela misericórdia do Senhor no último dia de suas vidas. Alguns
desprezam essas coisas por covardia prematura, visto que não levam em
consideração o propósito do Salvador, que desfruta da salvação dos que estão
para perecer.
Teofilato
Então o filho diz ao pai: Passei minha vida em vão entre as dores,
sempre incomodado por inimigos pecadores e você nunca mandou matar um menino
por mim, para que eu pudesse desfrutar um pouco. Ou seja, você nunca teve
o pecador que me perseguia morto. Nesse sentido, Acabe foi a vítima em
relação a Elias, que disse ( 1Rs 19,10):
“Senhor, eles mataram os teus profetas”.
Santo Ambrósio
Ou de outra forma, diz-se que o irmão veio da fazenda, ou seja, que
esteve ocupado no trabalho da terra, ignorando as coisas do Espírito de Deus e,
por fim, que reclama que um homem nunca teve foi morto. criança como um
presente para ele; porque o cordeiro não foi sacrificado por inveja, mas
para o perdão do mundo. O invejoso procura o cabrito e o inocente quer que
um cordeiro seja sacrificado por ele. Portanto, o mais velho é assim
chamado, porque a inveja antecipa a velhice e fica de fora, porque a malícia o
exclui. Por isso não pode ouvir o coro nem a sinfonia, o que não significa
o incentivo lascivo do teatro, mas a harmonia das pessoas que cantam,
manifestando a doce suavidade da sua alegria pela salvação do
pecador. Porque aqueles que se acreditam justos ficam indignados quando o
perdão é concedido ao pecador que confessa seus pecados. Quem é você,
então, para se opor ao perdão dos pecados do Senhor, quando perdoa a quem
ama? Mas devemos aplaudir a remissão dos pecados após a penitência, para
que, se invejamos o perdão dos outros, não o mereçamos de Deus. Não
tenhamos inveja dos que vêm de terras distantes, porque também nós estávamos
muito longe.
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