E ALI ESTAVA JESUS LANÇANDO UM DEMÔNIO, QUE ERA
MUDO; E ENTÃO ELE EXPULSOU O DEMÔNIO, O MUDO FALOU, E AS PESSOAS FICARAM
MARAVILHADAS. MAS ALGUNS DELES DIZIAM: “PELA ARTE DE BELZEBU, PRÍNCIPE DOS
DEMÔNIOS, EXPULSA OS DEMÔNIOS”, E OUTROS, PARA TENTÁ-LO, PEDIAM-LHE QUE OS
FIZESSE VER ALGUM PRODÍGIO DO CÉU. (VV. 14-16)
Lustro
O Senhor ofereceu dar o bom Espírito àqueles que o pedissem, cujo benefício
ele tornou conhecido com o seguinte milagre. Daqui ele continua: "E
Jesus estava lançando um demônio que era mudo."
Teofilato
É denominado mudo kwfoV, (cofos), quem
não fala e também quem não ouve. Mas mais propriamente para aquele que não
ouve nem fala. Aquele que não ouviu desde que nasceu não fala
necessariamente, porque somos ensinados a falar pelo ouvido. Mas se alguém
perde a audição em algum acidente, ele ainda assim mantém o poder de
falar. Mas aquele que se apresentou ao Senhor era mudo e surdo.
Tito Bostrense, em Matth
Ele chama o demônio de mudo e surdo, porque ele instila as paixões para
que a palavra divina não seja ouvida; porque os demônios, privando os
homens da aptidão para fazer o bem, fecham o ouvido de nossa alma. É por
isso que Jesus Cristo veio expulsar o diabo, para que possamos ouvir a palavra
da verdade. Ele curou um para dar saúde a todos. É por isso que ele
continua: "E então ele expulsou o demônio, o mudo falou."
Remigio
Este demoníaco, segundo São Mateus, não era apenas mudo, mas também
cego. Então ele realizou três milagres em um homem. Sendo cego ele
vê, sendo mudo ele fala, estando possuído pelo demônio ele está
livre. Isso se verifica todos os dias na conversão dos
crentes. Primeiro, uma vez que o diabo é expulso, eles vêem a luz da fé e
então aquelas bocas que antes eram mudas são liberadas em louvor ao Senhor.
São Cirilo, em Cat. Graec. Patr
Feito este milagre, o povo o louvou tornando-o público e dando-lhe a
glória que é conveniente a Deus. Por isso continua: “E todas as pessoas
foram muito admiradas”.
São Beda
As turbas - que pareciam menos educadas - sempre admiravam as obras do
Senhor, os escribas e fariseus procuravam negá-las ou interpretá-las mal,
fazendo-as parecer não obra da divindade, mas do espírito impuro. É por
isso que o evangelista continua: "Mas houve alguns que disseram":
"Pela arte de Belzebu, príncipe dos demônios, Ele expulsa os
demônios." Belzebu era o deus de Accaron 1 ; Beel é
o mesmo que Baal e Zebub significa voar. Portanto, Belzebu passa a
significar o senhor das moscas 2 , de cujo
rito imundo o príncipe dos demônios tirou o nome.
São Cirilo, ubi supra
Outros, estimulados pelas mesmas pontadas de inveja, pediam-lhe que
fizesse milagres; É por isso que ele continua: "E outros, para
tentá-lo, pediram-lhe que os fizesse ver algum prodígio do céu." Como
se dissesse: Mesmo quando você expulsa demônios do corpo de um homem, isso não
é prova suficiente da obra divina; ainda não vimos nada que se compare aos
milagres primitivos: Moisés passou ao povo de Israel pelo mar ( Ex 12); Josué,
que o sucedeu, deteve o sol em Gibeão ( Jos 10). Mas
você não nos fez ver nada disso. Pedindo milagres estupendos, então, eles
revelaram quais eram seus pensamentos sobre Jesus Cristo.
Notas
1. Accaron ou Eqrón: cidade filistéia.
2. Ou também: senhor do estrume.
Evangelho de
Lucas, 11: 17-20 
MAS JESUS, PENETRANDO EM SEUS
PENSAMENTOS, DISSE-LHES: "TODO REINO DIVIDIDO EM PARTES OPOSTAS SERÁ
DESTRUÍDO; E UMA CASA DIVIDIDA EM FACÇÕES CAMINHA PARA A RUÍNA. POIS, SE
SATANÁS TAMBÉM ESTÁ DIVIDIDO CONTRA SI MESMO, COMO O SEU REINO SUBSISTIRÁ? DIZEM
QUE EU LANÇO DEMÔNIOS PELA ARTE DE BELZEBU. E SE EU LANÇO DEMÔNIOS POR CAUSA DE
BELZEBU, POR QUEM OS VOSSOS FILHOS OS LANÇAM? PORTANTO, ELES PRÓPRIOS SERÃO OS
VOSSOS JUÍZES. MAS SE COM O DEDO DE DEUS EU LANÇO DEMÔNIOS, É EVIDENTE QUE O
REINO DE DEUS JÁ CHEGOU ATÉ VOCÊ. " (VV. 17-20)
São João Crisóstomo, hom. 42, em
Matth
Por ser inconveniente a desconfiança dos fariseus, eles não ousaram
publicá-la por medo da multidão, mas a desenvolveram em sua consciência. É
por isso que ele continua: "Quando ele viu seus pensamentos, disse-lhes:
Todo reino dividido contra si mesmo será destruído."
São Beda
Não responde ao que eles disseram, mas ao que pensam, de modo que são
compelidos a acreditar no poder dAquele que viu os segredos do coração.
São João Crisóstomo, ut supra
Ele não respondeu de acordo com as Escrituras, porque eles não prestaram
atenção nelas, falsificando-as em sua explicação, mas de acordo com o que
geralmente acontece. Porque a casa e a cidade, uma vez divididas, são
rapidamente destruídas, e assim é um reino que é o mais forte, sendo a união
dos súditos que afirma os reinos e as casas. Agora, ele diz, se eu expulso
demônios pela arte demoníaca, os demônios são divididos e seu poder
acaba. Para isso, ele acrescenta: "Pois, se Satanás também está
dividido contra si mesmo, como subsistirá?" Porque Satanás não luta
contra si mesmo, nem prejudica seus satélites, mas afirma seu
reino. Então, só resta dizer que eu destruo Satanás pelo poder divino.
Santo Ambrósio
Ele também torna conhecido nisso que seu reino é indissolúvel e
eterno; e, portanto, para aqueles que não esperam em Jesus Cristo, mas
acreditam que ele expulsa demônios em virtude do príncipe dos demônios, ele
nega que eles sejam de seu reino eterno, que também se refere ao povo
judeu. Na verdade, como pode o reino dos judeus, o povo guardião da lei,
ser eterno quando nega Jesus anunciado por ele? E assim a fé do povo judeu
se contradiz; contradizendo-se, divide; dividi-lo destrói a si
mesmo; e, portanto, o reino da Igreja sempre subsistirá, porque sua fé é
indivisível e seu corpo é um.
São Beda
O reino do Pai, do Filho e do Espírito Santo também não está dividido,
mas é estabelecido com estabilidade eterna. Portanto, os arianos renunciam
a sustentar que o Filho é menor que o Pai, e o Espírito Santo menor que o
Filho, porque aqueles que têm o mesmo reino têm a mesma majestade.
São João Crisóstomo, em Matthaeum
hom. 42
Esta é a primeira solução, mas a segunda (que se refere aos discípulos)
é aquela que ele dá imediatamente, dizendo: "E se eu por força de Belzebu
lançar demônios, por quem os seus filhos os lançam?" Ele não diz meus
discípulos, mas seus filhos, querendo acalmar sua raiva.
São Cirilo, em Cat. Graec. Patr
Os discípulos de Jesus Cristo eram judeus, pois vieram dos judeus
segundo a carne, que receberam de Cristo poder sobre os espíritos imundos e, em
nome de Cristo, libertou os possuídos deles. Portanto, quando seus filhos
derrotam Satanás em meu nome, não é uma grande tolice dizer que tenho o poder
de Belzebu? Assim você será condenado pela fé de seus filhos. Daqui
segue: "Por isso eles serão os seus juízes."
Crisóstomo, hom. 42 ut sup
Porque, uma vez que existem entre vocês que me obedecem, é claro que
condenarão aqueles que agem de forma contrária.
São Beda
Ou então, designe como filhos dos judeus os exorcistas daquelas pessoas
que expulsam demônios invocando Deus; como se dissesse: se a expulsão dos
demônios em seus filhos é atribuída a Deus e não aos demônios, por que, quando
se trata de mim, a mesma obra não deveria reconhecer a mesma causa? Então
eles próprios serão seus juízes, não por poder, mas por comparação; porque
atribuem a Deus a expulsão dos demônios e você a Belzebu, príncipe dos
demônios.
São Cirilo, ubi sup
Então, se o que você diz tem o caráter de calúnia, eu expulso demônios
pelo Espírito de Deus. É por isso que continua: "Mas se com o dedo de
Deus eu expulso os demônios, certamente o reino de Deus é chegado a
vocês."
Santo Agostinho. De contras. Evang., Lib. 2, ch. 38
O que São Lucas chama de dedo de Deus, São Mateus chama de Espírito de
Deus. E ainda não há disparidade nisso; antes, ensina que devemos
conhecer o sentido em que devemos entender as palavras "dedo de Deus"
onde quer que as encontremos na Sagrada Escritura.
Santo Agostinho. De quaest. Evang. lib. 2, q. 17
O Espírito Santo é chamado de dedo de Deus, para a distribuição
eqüitativa de seus dons entre os homens e os anjos; visto que em nenhum
membro nosso a divisão é mais evidente do que nos dedos.
São Cirilo, em Thesauro, lib. 13,
ch. dois
Ou o Espírito Santo é chamado de dedo de Deus, como o Filho é chamado de
mão e braço do Pai; pois o Pai faz tudo por Ele. Assim como o dedo não
está separado da mão, mas está naturalmente unido a ela, assim o Espírito Santo
está consubstancialmente unido ao Filho, e o Filho faz tudo por ele.
Santo Ambrósio
Além disso, pela união de nossos membros, nossa força não pode ser
dividida, pois não pode haver divisão no que é indivisível; e, portanto, o
nome dedo deve se referir à unidade e não à divisão de poder.
Santo Atanásio, orat. 2,
contra arianos
Mas agora, por causa de sua humanidade, o Senhor quer aparecer menos do
que o Espírito Santo, dizendo que expulsa demônios em virtude desse
Espírito. Ao fazer isso, ele torna conhecido que a natureza humana não é
suficiente para expulsar demônios; pode apenas em virtude do Espírito
Santo.
São Cirilo, em Cat. Graec. Patr
Por isso se diz muito oportunamente: "O reino de Deus é chegado a
vocês"; isto é, se eu, sendo homem, em virtude do Espírito divino
expulso os demônios, a natureza humana se enriqueceu em mim e o Reino de Deus
vem.
São João Crisóstomo, em Matthaeum
hom. 42
Diz "sobre você" para atraí-los. Como se dissesse: Se os
dias de prosperidade vêm, por que você está cansado de seus bens?
Santo Ambrósio
Também manifesta o forte poder que está no Espírito Santo em quem está o
Reino de Deus; e à medida que o Espírito Santo habita em nós, tornamo-nos
a sua habitação real.
San Tito Bostrense, em Matth
Ou diz: "o reino de Deus chegou a você", para implicar que ele
veio contra você e não a seu favor; terrível será a segunda vinda de Jesus
Cristo para os maus cristãos.
Evangelho de
Lucas, 11: 21-23
“Quando um homem
valente guarda armado a entrada de sua casa, todas as coisas que possui estão
seguras. Mas se alguém mais forte que ele o derrotar, ele o desarmará de todos
os seus arreios em que tanto confiou e distribuirá os despojar. ele é por mim,
ele é contra mim; e quem não ajuntar comigo, espalha ”. (vv. 21-23)
São Cirilo, em Cat. Graec. ubi sup
Como foi necessário por muitos motivos refutar as palavras de seus
detratores, ele dá um exemplo muito claro, por meio do qual mostra a quem o
quer compreender que o príncipe deste mundo está derrotado pelo poder que Ele
tem, que é por isso que ele diz dizendo: "Quando o forte armado guarda seu
tribunal", etc.
São João Crisóstomo, homile. 42, em
Matth
Ele chama o diabo de forte, não porque ele é por natureza, mas por
revelar sua antiga tirania, causada por nossa fraqueza.
San Cirilo, em Joan, lib. 10, ch. onze
Antes da vinda do Salvador, ele usou muita violência no mundo, roubando
os rebanhos dos outros - isto é, os de Deus - e conduzindo-os, por assim dizer,
para o seu próprio rebanho.
São Teofilato
Suas armas são pecados de todos os tipos, nos quais ele confia para
prevalecer contra os homens.
Beda
Ligue para o átrio dele 1 para o mundo,
porque está ocupado pela malícia ( 1Jo 5,19) tendo em si todo o poder
até a vinda do Salvador, pois repousou no coração dos incrédulos sem qualquer
contradição, mas foi derrotado por um de maior poder , Cristo, que libertando
todos os homens o expulsou, para isso ele acrescenta: "Mas se alguém mais
forte do que ele o vence", etc.
São Cirilo, ubi supra
Depois que a Palavra do Deus Altíssimo, doador de toda força e Senhor de
todas as virtudes, se fez homem, o atacou e tirou suas armas.
Beda
Suas armas são astutas, enganosas e desajeitadas espirituais; e
seus restos mortais são os homens enganados por ele.
São Cirilo, ubi supra
Porque os judeus, há muito seduzidos por ele pelo erro e pela ignorância
de Deus, foram chamados pelos Santos Apóstolos para a proclamação da verdade e
oferecidos a Deus Pai pela fé que emprestaram ao Filho.
São Basílio, em Esai, 18
Ele também distribuiu seus restos mortais, mostrando a proteção fiel dos
anjos para a saúde dos homens.
Beda
Jesus Cristo, como vencedor, distribui os restos mortais - o que é um
sinal de triunfo - porque, levando cativo o cativeiro, distribuiu seus dons aos
homens; isto é, ordenando que alguns sejam apóstolos, outros evangelistas,
outros profetas e outros pastores e médicos ( Ef 4).
São João Crisóstomo, hom. 42, ut
sup
Então ele coloca a quarta solução quando acrescenta: "Quem não está
comigo está contra mim." Como se dissesse: quero oferecer os homens a
Deus e a Satanás exatamente o contrário. Como, então, aquele que não
coopera comigo, mas dissipa o que é meu, pode se contentar comigo em expulsar
demônios? Ele continua: "E quem não ajunta comigo, espalha."
São Cirilo, ubi supra
Como se dissesse ( Mt 12,45): Vim reunir os filhos de Deus
dispersos pelo diabo; e o próprio Satanás, visto que não está comigo,
tenta espalhar o que reuni e salvei. Como, então, aquele que luta contra
todos os meus desígnios pode me dar poder?
São João Crisóstomo, hom. 42, ut
sup
Mas se quem não coopera é adversário, muito mais quem se opõe a
mim. Parece-me que nesta alegoria ele faz alusão aos judeus equiparando-os
ao diabo, visto que trabalharam contra ele e dispersaram aqueles que ele
reuniu.
Notas
1. Por extensão, refere-se à casa.
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