Evangelho segundo João 8, 1-11
E Jesus foi ao Monte das
Oliveiras; E na manhã seguinte ele voltou ao templo, e todo o povo veio a
ele, e sentou-se e ensinou-lhes. E os escribas e fariseus trouxeram-lhe
uma mulher apanhada em adultério; Puseram-na no meio e disseram-lhe:
"Mestre, esta mulher foi apanhada em adultério; e Moisés ordenou-nos na
Lei que apedrejássemos essas mulheres. Bem, o que me dizes?" E
disseram isso a ele, tentando-o, para que pudessem acusá-lo. Mas Jesus,
abaixado, escreveu com o dedo no chão. E, como eles insistiam em lhe
perguntar, ele se endireitou e disse-lhes: "Aquele que entre vós não tem
pecado, atire a pedra primeiro." E se abaixando novamente, ele
continuou escrevendo no chão. Quando ouviram isso, eles seguiram um ao
outro, o mais velho primeiro. E Jesus foi deixado sozinho, e a mulher
parada no meio. E Jesus endireitou-se e disse-lhe: "Mulher, onde
estão aqueles que te acusaram? Ninguém te condenou?" E ela disse:
"Nenhum, Senhor"; e Jesus disse: "Nem eu vou te condenar:
Vai, e não peques mais." (vv. 1-11)
Alcuin
O Senhor tinha o
costume, especialmente pouco antes de sua paixão, de pregar a palavra de Deus
durante o dia no templo em Jerusalém, acompanhando sua pregação com sinais e
milagres. E ao anoitecer ele voltaria para Betânia, hospedando-se na casa
de Lázaro e suas irmãs, de onde voltaria na manhã seguinte para a mesma
atividade. E como o último dia da cenopegia estava ocupado com a pregação, à tarde ele foi ao
Monte das Oliveiras. E assim se diz: "E Jesus foi ao Monte das
Oliveiras", etc.
Santo Agostinho, em Joannem,
tratado. 33
E onde Jesus deveria
pregar senão no Monte das Oliveiras, no monte do ungüento, monte do crisma? O
nome Cristo significa crisma; e crisma em grego significa unção. E na
verdade ele nos ungiu, porque nos colocou em posição de lutar contra o diabo.
Alcuin
A unção com óleo
geralmente é feita para os cansados e serve como um alívio para aqueles que sofrem de
dores nos membros. O Monte das Oliveiras também significa a sublimidade da
misericórdia divina, porque eleos em grego significa misericórdia . A natureza do azeite corresponde
também ao mistério em questão, permanece acima de todos os outros líquidos, e
como diz o salmista: «A misericórdia do Senhor está acima de todas as suas
obras» ( Sl 144,9). E continua: “E no dia seguinte
voltou ao templo”, isto é, para tornar conhecida a sua misericórdia e
oferecê-la aos seus fiéis, quando começou a mostrar-lhes a luz do Novo
Testamento (no seu templo). Porque o retorno ao amanhecer indica que o dia
da nova graça começou.
São Beda
Isso significava que
depois que ele começou a habitar no templo pela graça (isto é, na Igreja),
todas as pessoas começaram a acreditar nele. Por isso ele continua: "E
todas as pessoas vieram a ele, e sentaram-se" .
Alcuin
O ato de sentar
representa a humildade da Encarnação. E quando o Senhor estava sentado, as
pessoas iam a Ele, porque depois que Ele se tornou visível pela natureza humana
que Ele tomou, muitos começaram a ouvi-Lo e a acreditar Nele, pois viram que
Ele os havia abordado através da humanidade. Enquanto os pacíficos e
simples admiravam as palavras do Salvador, os escribas e fariseus pediam-lhe
que não aprendesse, mas impedisse a verdade. É por isso que continua: “E
os escribas e os fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultério,
puseram-na no meio e disseram-lhe: 'Mestre, agora esta mulher foi apanhada em
adultério.'
Santo Agostinho, ut sup
Eles sabiam que o
Salvador era extremamente bondoso, por causa Dele estava escrito: "Passa e
reina na verdade, na mansidão e na justiça" ( Sl.44,5). Ele,
portanto, trouxe a verdade como um Doutor, a mansidão como um Libertador e a
justiça como um Conhecedor. Quando ele falava, a verdade era conhecida,
como ele não estava zangado com seus inimigos, sua mansidão era
elogiada. É por isso que eles julgaram sua justiça, colocando um escândalo
em sua vista. Disseram a si mesmos: "Se julgais que deves deixar
estar, não tens justiça." A Lei não podia ordenar o que não era justo
e por isso invocam a Lei, dizendo: "Moisés nos ordenou na Lei que
apedrejássemos esses tais." Mas, visto que não deve abandonar a
mansidão, por meio da qual já se fez amado pelo povo, terá que dizer que deve
deixá-la em paz. É por isso que exigem sua determinação, dizendo:
"Você, bem, o que você diz?" Com isso, eles propuseram encontrar
uma oportunidade para acusá-lo, fazendo-o parecer um infrator.
Mas o Senhor agirá com
justiça ao responder e não abandonará sua mansidão. Ele continua:
"Mas Jesus, abaixado, escreveu com o dedo no chão."
Santo Agostinho, de
cons. Evang. 4, 10
Para manifestar que
aqueles Eu deveria ser escrito apenas na terra, e não no
céu, onde ele disse que seus discípulos ficarão felizes por terem sido
inscritos. Pode-se dizer também que, humilhando-se (como evidenciado pela
curvatura de sua cabeça), fez sinais no chão; ou que era hora de sua Lei
ser escrita na terra e frutífera (e não em pedra estéril, como antes).
Alcuin
A terra deve ser
entendida como o coração humano, que geralmente dá seus frutos por meio de boas
ou más ações. Com o dedo, que é flexível nas articulações, a sutileza do
discernimento se expressa. Com isso, ele nos faz saber que quando vemos
uma má ação em nosso próximo, não devemos condená-la imediatamente, mas antes,
voltando ao segredo do nosso coração, examinemos com cuidado e solicitude.
São Beda
No que diz respeito à
história, ao escrever no chão com o dedo, ele sem dúvida quis sugerir que uma
vez havia escrito sua Lei na pedra.
Ele continua: "E
como eles insistiram em perguntar a ele, ele se endireitou."
Santo Agostinho, em Joannem,
tratado. 33
Ele não disse para não
se apedrejar, para que não parecesse que falava contra a Lei. Tampouco disse
para se apedrejar, porque viera, não para perder o que havia encontrado, mas
para buscar o que havia sido perdido . Então, o que você vai
responder? "Aquele que não tem pecado entre vocês, que atire a pedra
primeiro." Esta é a voz da justiça. Deixe o pecador ser punido,
mas não pelos pecadores. A Lei se cumpre, mas não por meio de quem a
infringe.
São Gregório, Moralium 14, 15
Aquele que não se julga
antes, não sabe o que é certo ao julgar o outro, e se sabe disso apenas por
ouvir dizer, não poderá julgar com justiça os méritos dos outros, porque a
consciência de sua própria inocência não o prevê ele com a regra de julgamento.
Santo Agostinho, ut sup
E tendo-os atingido com
os raios da justiça, não se dignou a vê-los cair, mas desviou o olhar
deles. É por isso que ele continua: "E se abaixando novamente, ele
continuou a escrever no chão."
Alcuin
Pode-se bem entender que
o Senhor fez isso, como estava acostumado, para que assim como se estivesse
ocupado com outras coisas e procurando outro lugar, eles pudessem partir com
mais conforto. Nisto ele nos ensina, de forma figurada, que antes de
corrigir a falta de um irmão, bem como depois de corrigi-lo, examinemos
cuidadosamente se estamos isentos daquela culpa que repreendemos, ou de alguma
outra culpa.
Santo Agostinho, ut sup
Assim, aqueles, feridos
pela voz da justiça como por uma flecha, e considerados culpados, um após o
outro, todos se retiraram. E é o que ele diz de imediato: "Quando
ouviram isto, seguiram-se, e primeiro os anciãos."
Lustro
Aqueles que talvez
fossem mais culpados ou conhecessem melhor suas faltas.
Santo Agostinho, ut sup
Restaram apenas dois,
miséria e misericórdia, como continua: "E só Jesus e a mulher que estava
de pé ficaram no meio." Acredito que aquela mulher estava apavorada,
porque esperava ser punida por Aquele em quem nenhuma falha foi
encontrada. Mas Aquele que rejeitou os seus adversários com a língua da
justiça, erguendo os olhos mansos para ela, perguntou-lhe: "E Jesus
endireitou-se e disse-lhe: Mulher, onde estão aqueles que te acusaram? Ninguém
te condenou? " Ela disse: nenhum, Senhor. "Nós ouvimos antes a
voz da justiça; vamos agora ouvir a voz da mansidão:" E Jesus, nem eu te
condenarei. 2 . Isto diz aquele por quem, talvez, você
tem medo de ser condenado, por ser o único em quem você não encontrou
culpa. O que é isso, Senhor? Você encoraja os pecados? Na
verdade. Veja o que segue: "Vá embora e não peques
mais." Então o Senhor condenou, mas o pecado, não o
homem. Porque se ele fosse um promotor do pecado, ele teria dito: "vá
e viva como você quiser; você tem certeza que eu vou te libertar; eu te livrarei
do castigo e do inferno, mesmo quando você pecar muito." Mas ele não
disse isso. Observe aqueles que desejam mansidão no Senhor e temem o poder
da verdade, porque o Senhor é doce e reto ao mesmo tempo ( Sl 24,8).
Notas
1. Ele se refere aqui aos nomes dos fariseus e
mestres da Lei que levantaram o caso da mulher adúltera para colocá-lo à prova.
2. É sobre a resposta do Senhor: "Nem eu te
condenarei."
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