Santo Agostinho, In Ioannem trac. 40
Sem dúvida, o Senhor quis alicerçar a fé daqueles que acreditaram nas profundezas, para que não acreditassem superficialmente. E é por isso que "Jesus disse aos judeus que nEle acreditaram: se vocês perseverarem na minha palavra, serão verdadeiramente meus discípulos", e assim por diante. Sobre o que disse: “Se tu perseverares”, dá a conhecer o que guardavam no coração, porque sabia que alguns acreditaram, mas não perseveraram. E ele lhes ofereceu uma grande coisa, a saber: torná-los seus verdadeiros discípulos, no qual ele se refere a alguns que já haviam crido e que se separaram dele novamente. Eles o ouviram e creram nele, mas então se separaram, por que não perseverou.
Santo Agostinho, sermo. 48
E todos nós temos apenas um professor e sob ele somos condiscípulos. E não somos professores porque falamos de um lugar superior, mas o professor de todos é aquele que está em todos nós. É pouco para nos aproximarmos do discípulo, mas é preciso que permaneçamos no mestre, porque se não o fizermos, cairemos. O trabalho é curto. É breve na palavra, mas grande é o mérito se você permanecer nela. E o que é permanecer nas palavras de Deus, senão cair em tentação? Se não houver trabalho, você receberá o prêmio de graça, mas se houver, espere uma grande recompensa.
"E você saberá a verdade."
Santo Agostinho, em Joannem, tratado. 40
Como se dissesse: "assim como você agora crê, perseverando, você verá. Eles não creram porque entenderam, mas creram para entender. E o que é fé senão crer no que não se vê, e o que é a verdade senão para ver no que você acreditou? Se você permanecer no que você acredita, você chega ao que você vê, isto é, contemplar a mesma verdade, como ela é, não por meio de palavras que soam, mas através do brilho da luz. A verdade é infalível. é pão que alimenta as almas e nunca acaba, transforma quem o come em si mesmo. Mas não se transforma em quem o come. E a mesma verdade é a Palavra de Deus: esta verdade foi revestida de carne, e estava escondido na humanidade para nós, não porque nos foi negado, mas para continuar e sofrer na carne para que a carne do pecado pudesse ser redimida. "
São João Crisóstomo, em Ioannem, hom.53
"E você saberá a verdade", isto é, para mim, porque eu sou a verdade. Todas as coisas dos judeus eram figuras; mas você saberá a verdade em mim.
Santo Agostinho, sermo 48
Talvez se diga: "De que adianta saber a verdade?" E a isso acrescenta: "E a verdade vos libertará". Como se dissesse: “se você não gosta da verdade, vai gostar da liberdade”. Liberar significa libertar, assim como curar significa recuperar a saúde. E isso se vê mais claramente no texto grego, porque como é costume na língua latina, costumamos ouvir que se é livre quando se entende que conseguiu se livrar dos perigos e que nada o incomoda.
Teofilato
Assim como antes ele disse aos incrédulos "vocês morrerão em seus pecados", agora ele anuncia àqueles que perseveram na fé que seus pecados serão perdoados.
Santo Agostinho, de Trin. 4, 18
E de que nos salvará a verdade senão a morte, a corrupção e a mutabilidade? Porque a verdade é imortal, é incorruptível e sempre permanece imutável; a verdadeira imutabilidade nada mais é do que a própria eternidade.
São João Crisóstomo, ut sup
Aqueles que acreditavam deveriam tolerar censuras, mas ficaram bastante irritados no local. E foi apropriado que eles estivessem chateados no começo. E era mais conveniente para eles ficarem incomodados quando o Salvador dizia: "Vós conhecerás a verdade", para que respondessem: "Portanto, agora não conhecemos a verdade e, portanto, a Lei é uma mentira, como bem como a nossa forma de saber ". Mas eles não se preocupavam com nada disso, e eles apenas sofriam com as coisas mundanas, e na verdade eles não conheciam nenhuma outra escravidão além do mundo. É por isso que continua o evangelista: "Responderam-lhe: somos da linhagem de Abraão e nunca servimos a ninguém: Bem, o que dizes?" Como se dissesse que não convinha chamar de servo quem vinha da linhagem de Abraão, porque nunca tinha servido.
Santo Agostinho, em Joannem, tratado. 41
Eles responderam a isso, não aqueles que já acreditavam, mas aqueles na multidão que ainda não acreditavam. E justamente nisso que nunca serviram a ninguém, como a liberdade é entendida no mundo, como disseram a verdade? Bem, Joseph não foi vendido? Não foram os santos profetas também reduzidos à escravidão? Oh, ingrato! Como você pode duvidar que é verdade o que diz Deus, que o libertou da casa da escravidão, se você não serviu a ninguém? E vocês mesmos, que falam, por que prestam homenagem aos romanos se nunca serviram a ninguém?
São João Crisóstomo, ut sup
Mas visto que o Senhor não pretendia inclinar os judeus ao orgulho com suas palavras, mas direcioná-los para a salvação, ele não queria provar a eles que eram servos dos homens, mas do pecado, que é a escravidão mais difícil, dos quais só Deus pode libertar. Por isso continua: "Jesus respondeu-lhes: Em verdade, em verdade vos digo", etc.
Santo Agostinho, ut sup
Ele atribui grande importância ao que diz dessa maneira; é como fazer algum tipo de juramento. Um homem 1 significa verdade, mas não foi interpretado dessa forma, porque nem o intérprete grego nem o latim ousaram dizê-lo. Porque esta palavra amém é hebraica. E não foi interpretado, para que se mantenha um certo respeito por ele sob o véu do mistério, não para que seja encerrado, mas para que não perca o seu valor ao ser explicado. Você pode entender como é importante quando você repete duas vezes: "e eu digo a verdade", "a verdade diz isso." Mesmo que ele não explique quando diz "Estou falando a verdade", ele não poderia mentir de forma alguma. Parece que ele repete, acordando em certo sentido aqueles que dormem, porque ele não quer que a palavra que ele diz seja desprezada, que todo homem, seja judeu, já grego, já rico, já pobre, já governador, ou mendigo sim sarda,
São Gregório, Moralium, 4, 42
E mesmo aquele que se deixa levar por um mau desejo, sujeita o pescoço livre de sua alma ao domínio da iniqüidade. 2 . Mas sacudimos esse domínio, quando nos livramos do mal que nos dominava, quando resistimos firmemente a um mau hábito, quando reparamos o pecado por meio da penitência, quando lavamos as manchas do nosso mal com nossas próprias lágrimas.
São Gregório, Moralium, 25, 20
Com a maior liberdade alguns se dedicam ao mal, seguindo seu desejo, mais são submetidos à escravidão.
Santo Agostinho, ut sup
Ó miserável escravidão! Quem vive na escrava de outro homem, cansado às vezes do pesado jugo que lhe é imposto por seu senhor, repousa fugindo dele; mas para onde fugirá o escravo do pecado? Ele sempre carrega consigo para onde quer que ele fuja, porque o pecado que ele cometeu é interno. A paixão cessa, mas o pecado não passa; O que encanta acaba, mas o que castiga permanece. Somente aquele que veio sem pecado e se tornou um sacrifício para destruir o pecado pode nos libertar do pecado. E continua: “E o escravo não fica para sempre em casa”. A Igreja é a casa; o escravo é o pecador; muitos pecadores entram na Igreja. E não disse: “o escravo está em casa”, mas “nem sempre fica em casa”. E se nenhum servo estiver lá, Quem estará lá? Quem se orgulhará de estar livre do pecado? Ele nos assustou muito com essas palavras, mas acrescentou: “mas o Filho permanece para sempre”. Então, apenas Jesus Cristo estará sempre na casa. Talvez, quando falou do Filho, não se referiu também à sua cabeça e ao seu corpo? Então, não assustou sem motivo, mas deu esperança; assustou-nos para que não amássemos o pecado e deu esperança para não desconfiarmos do perdão dos pecados. Por isso, nossa esperança consiste em confiar que seremos livres para quem já é livre. Ele deu o preço de nosso resgate, não prata, mas seu próprio sangue; e por isso acrescenta: "Pois se o Filho vos libertar, sereis verdadeiramente livres." Ele também não se referia à sua cabeça e ao seu corpo? Então, não assustou sem motivo, mas deu esperança; assustou-nos para que não amássemos o pecado e deu esperança para não desconfiarmos do perdão dos pecados. Por isso, nossa esperança consiste em confiar que seremos livres para quem já é livre. Ele deu o preço de nosso resgate, não prata, mas seu próprio sangue; e por isso acrescenta: "Pois se o Filho vos libertar, sereis verdadeiramente livres." Ele também não se referia à sua cabeça e ao seu corpo? Então, não assustou sem motivo, mas deu esperança; assustou-nos para que não amássemos o pecado e deu esperança para não desconfiarmos do perdão dos pecados. Por isso, nossa esperança consiste em confiar que seremos livres para quem já é livre. Ele deu o preço de nosso resgate, não prata, mas seu próprio sangue; e por isso acrescenta: "Pois se o Filho vos libertar, sereis verdadeiramente livres."
Santo Agostinho, sermo. 48
O Salvador manifestou com essas palavras não que seríamos livres dos bárbaros, mas do diabo; não do cativeiro do corpo, mas da perfídia da alma.
Santo Agostinho, em Joannem, tratado. 41
A primeira liberdade consiste em não ter pecados; mas esta, uma vez iniciada, não é a verdadeira liberdade, porque a carne se levanta contra o espírito e, portanto, você não faz o que quer ( Gal 6). Mas a liberdade plena e perfeita consiste em não haver inimizade, como acontece quando se destrói a morte, o último inimigo ( 1Cor 15,26).
São João Crisóstomo, em Ioannem, hom.53
E como já havia dito: “Todo aquele que comete pecado é escravo do pecado”, para que não se antecipem e digam: “nós temos sacrifícios e eles podem nos libertar”, acrescentou: “O servo não fica em casa para sempre . " Ele fala da casa, designando com este nome o reino do Pai, manifestando, como as coisas humanas, que assim como o dono tem domínio sobre sua casa, assim Deus tem domínio sobre todas as coisas. Quanto ao que disse: "não sobrou", deu a entender que não tinha poder para dar 3 ; mas o Filho, dono da casa, tem esse poder. Portanto, os sacerdotes do Antigo Testamento não tinham o poder de perdoar pecados por meio dos sacramentos legais, já que todos pecaram ( Rm 7,23), mesmo os sacerdotes, que, como diz o Apóstolo, precisavam oferecer sacrifícios por si próprios ( Hb 7,27). Mas o Filho tem esse poder. Por isso, conclui dizendo: “Pois bem, se o Filho te libertar, serás verdadeiramente livre”, afirmando que a liberdade humana, de que tanto se gabavam, não é a verdadeira liberdade.
Santo Agostinho, ut sup
E assim, não queira abusar da liberdade de pecar livremente, mas use-a para não pecar; sua vontade será livre se for boa, e você estará livre do pecado se for um escravo da justiça.
Notas
1. A Vulgata diz " Amém, Amen dico vobis ", onde o castelhano traduz: "Em verdade, em verdade vos digo."
2. Os pescoços livres da alma parecem aludir - fazendo uma analogia com o pescoço de um vaso largo na base e de boca estreita - àquela dimensão da pessoa em contato com a realidade externa que os cerca.
Evangelho segundo João, 8: 37-41 
"Eu sei que vocês são filhos de Abraão: mas vocês querem me matar, porque a minha palavra não cabe em vocês. Eu digo o que vi em meu Pai: e vocês fazem o que viram em seu pai." Eles responderam e disseram-lhe: "Nosso pai é Abraão." Jesus disse-lhes: “Se sois filhos de Abraão, praticai as obras de Abraão; mas agora quereis matar-me, sendo homem, que vos disse a verdade que ouvi de Deus; Abraão não fez isto. Você faz as obras do seu pai. ". (vv. 37-41)
Santo Agostinho, em Joannem, tratado. 42
Os judeus se autodenominavam livres, por serem descendentes de Abraão, e o evangelista relata o que o Senhor lhes respondeu sobre isso: "Eu sei que sois filhos de Abraão", como se dissesse: "Vejo que sois filhos de Abraão, mas apenas no que diz respeito à descendência carnal, e não no que diz respeito à fé do coração ", razão pela qual ele acrescenta:" mas você quer me matar. "
São João Crisóstomo, em Ioannem, hom.53
Ele acrescentou isso para que não pudessem dizer que não temos pecado. Portanto, deixando de repreender a vida que levavam, ele cuidava apenas dos mais próximos e do que ainda se propunham fazer, por isso os exclui gradativamente dessa linhagem, ensinando com isso a ser humildes. Porque assim como a liberdade e a escravidão são obtidas por meio de ações, o mesmo ocorre com o parentesco. E para que não dissessem: “Fazemo-lo com justiça”, acrescentou a causa que os comoveu, dizendo: “Porque a minha palavra não cabe em vós”.
Santo Agostinho, ut sup
Ou seja, não se enraíza em sua alma, porque seu coração não o recebe. Porque a palavra de Deus é para os fiéis o que o anzol é para os peixes, ela pega quando o peixe é pescado, mas não faz mal aos que são capturados, porque eles não são para sua perdição, mas para sua salvação.
São João Crisóstomo, ut sup
E não disse: "Não entendes as minhas palavras", mas: "Porque a minha palavra não cabe em ti", manifestando nela a grandeza dos seus ensinamentos. Mas eles poderiam dizer: "Mas você fala por si mesmo?" E para evitá-lo, acrescentou: "Digo o que vi em meu Pai", porque não só tenho a mesma essência, mas também tenho a mesma verdade do Pai.
Santo Agostinho, ut sup
O Senhor queria deixar claro que seu Pai era Deus; como se dissesse: "Eu vi a verdade e falo a verdade porque sou a verdade." Se, então, o Senhor fala a verdade que viu no Pai, ele se viu e pregou a si mesmo, porque ele é a verdade do Pai.
Orígenes, em Ioannem, tom. vinte
Essa autoridade mostra que o Salvador viu tudo o que afetou o Pai, enquanto os homens a quem ele revelou não viram por si mesmos.
Teofilato
Na verdade, você ouve Deus quando ele diz: "Eu digo o que vi", mas não pense que é uma questão de ver corporalmente, mas ele entende nisso um conhecimento natural, verdadeiro e perfeito. Assim como os olhos que vêem vêem o objeto completa e verdadeiramente, sem serem enganados, assim digo com sinceridade o que vi em meu pai.
Ele continua: "E você faz o que viu em seu Pai."
Origines, ut sup
Ele ainda não disse o nome do pai; Um pouco acima ele mencionou Abraão, mas continua dizendo que outro é o pai deles (a saber, o diabo), de quem eles eram filhos, não porque eram homens, mas porque eram maus. Pois o Senhor os repreende pelo mal que praticam.
São João Crisóstomo, ut sup
Outra versão diz: “E você, faça o que viu no seu pai”. Como se dissesse: "Assim como eu mostro o Pai com palavras e a verdade, tu também mostras a Abraão com as tuas ações."
Origines, ut sup
Isso também tem outra interpretação: "Você também deve fazer o que sabe por seu Pai." Pois eles tinham ouvido do Pai o que está escrito na Lei e nos Profetas. E quem falou assim contra quem tinha opinião diferente mostra que quem ditou a Lei e enviou os profetas era o mesmo Deus, o Pai de Jesus Cristo. Perguntemos então àqueles que postulam duas naturezas, uma do Pai e a outra do Filho, que dizem que ouviram coisas diferentes do Pai e que isso é impossível. Se essas naturezas abençoadas vinham do Salvador, por que queriam matá-lo e como não entenderam suas palavras?
Mas os judeus ficaram muito doentes que o Salvador disse quem tinha sido seu pai, porque eles disseram que aquele que é o pai de muitas nações deveria ser seu pai; É por isso que o evangelista continua: "Eles responderam e disseram-lhe: nosso pai é Abraão."
Santo Agostinho, ut sup
Como se lhe dissesse: "O que você ousará dizer contra Abraão?" Parece que eles o estavam provocando a dizer algo ruim sobre Abraão, dando-lhes assim a oportunidade de fazer o que queriam.
Origines, ut sup
Mas o Salvador também destruiu exatamente isso, porque fez com que entendessem que até mesmo isso eles estavam dizendo com um fim ruim; É por isso que continua: "Jesus disse-lhes: se vocês são filhos de Abraão, façam-no", e assim por diante.
Santo Agostinho, ut sup
E ainda assim ele havia dito a eles: "Eu sei que vocês são filhos de Abraão"; É por isso que agora ele não negou que descendiam dele, mas critica sua forma de agir. Seus descendentes materiais, de fato, vieram dele, mas sua vida não estava de acordo com a de Abraão.
Origines, ut sup
Também pode ser dito o que diz no texto grego: “Eu sei que tu és da descendência de Abraão”. Mas para que isso seja visto, vejamos primeiro a diferença entre a descendência corporal e a maneira de agir do filho. É bem sabido que a descendência traz consigo as disposições daquele de quem procede, cujas propriedades ainda continuam e são sustentadas; e o filho, mesmo depois de ser engendrado pela união do homem e da mulher, mesmo depois de se alimentar de substâncias estranhas, mantém a semelhança daquele que o engendrou. E quanto ao corpo, o pai subsiste no filho por toda a geração; mas se o filho não carrega dentro de si algo da natureza do pai, não se pode dizer de forma alguma que ele é seu filho. E uma vez que os filhos de Abraão são conhecidos por suas obras, Deve-se assegurar que não se acredite que venham de outros princípios infundidos em algumas almas, caso em que devemos entender que são descendentes de Abraão. Portanto, não é necessário imaginar que todos os homens descendem de Abraão, pois nem todos os homens têm a mesma forma de pensar fixada em suas almas. É apropriado, então, que aquele que descende de Abraão também se torne seu filho pela semelhança, e é possível que por sua negligência ou indolência ele destrua o que está nele de seu primogênito. Mas aqueles a quem o Salvador falou ainda viviam com esperança, então Jesus sabia que aqueles que ainda eram filhos de Abraão, segundo a carne, não haviam perdido a esperança de poder se tornar verdadeiros filhos de Abraão. E assim o Salvador lhes diz: "Se vocês são filhos de Abraão, façam as obras de Abraão", porque se além de serem filhos de Abraão, eles tivessem sido capazes de acrescentar sua grande fé, eles teriam abraçado a doutrina do Salvador. Mas como não eram filhos de Abraão nesse sentido, eles não entendiam as doutrinas, mas queriam matar a Palavra, e ver como destruí-lo, pois não entendiam sua grandeza. Se algum de vocês descende de Abraão e ainda não entende a Palavra de Deus, não pretenda matá-lo, mas transforme-se no que um filho de Abraão deveria ser, e então entenderá o Filho de Deus. Alguns escolhem uma das muitas obras de Abraão, assim ( Se algum de vocês descende de Abraão e ainda não entende a Palavra de Deus, não pretenda matá-lo, mas transforme-se no que um filho de Abraão deveria ser, e então entenderá o Filho de Deus. Alguns escolhem uma das muitas obras de Abraão, assim ( Se algum de vocês descende de Abraão e ainda não entende a Palavra de Deus, não pretenda matá-lo, mas transforme-se no que um filho de Abraão deveria ser, e então entenderá o Filho de Deus. Alguns escolhem uma das muitas obras de Abraão, assim ( Gn 15 : 6): “Abraão creu em Deus e foi considerado digno de um prêmio”. E para que possam entender que fé são obras, não lhes é dito no singular: "Fazei a obra de Abraão", mas no plural. E creio que isso foi dito a eles equivalente ao que realmente é: "fazer todas as obras de Abraão", de modo que, de acordo com a história de Abraão, tomada em um sentido alegórico, imitamos suas obras em um sentido espiritual. Pois, de fato, não é lícito a quem quer ser filho de Abraão se casar com escravas, ou que se case com outra depois da morte de sua esposa, quando já for velho.
O Senhor continua: "Mas agora você quer me matar, etc."
São João Crisóstomo, ut sup
Isso porque era verdade que Jesus era igual ao pai. É por isso que os judeus queriam matá-lo. E para mostrar que dizer isso não era contrário ao Pai, ele acrescentou: "a verdade que eu ouvi de Deus."
Alcuin
Porque Aquele que é a verdade foi gerado pelo Pai, e ouvi-lo nada mais é do que proceder do Pai.
Origines, ut sup
O Salvador disse: "Você quer me matar como um homem", como se quisesse dizer: Eu não digo o Filho de Deus, nem digo a Palavra, porque a Palavra não pode morrer. Eu digo: o que você vê, porque o que você vê é o que você pode matar, e quem você não vê, você só pode ofender ”.
O Salvador continua: "Abraão não fez isso."
Alcuin
Como se dissesse: “Provas que não sois filhos de Abraão, porque fazes coisas contrárias ao que fez Abraão”.
Origines, ut sup
Alguns podem dizer que tudo isso é dito desnecessariamente, porque Abraão não fez o que não poderia ser feito em seu tempo, visto que Jesus Cristo não nasceu em seu tempo. Mas deve ser respondido que no tempo de Abraão nasceu um homem que pregou a verdade que tinha ouvido do Senhor, e ainda assim não foi procurado por Abraão para matá-lo. E deixe-se saber que a vinda espiritual de Jesus não faltou a seus santos em nenhum momento. E por isso entendo que todo homem que, depois de sua regeneração e das outras graças que Deus lhe concedeu, peca, crucifica novamente o Filho de Deus, por causa da culpa de que recaiu. E isso não foi feito por Abraão.
O Salvador continua: "Você faz as obras de seu Pai."
Santo Agostinho, ut sup
Mas ele ainda não disse quem é o pai deles.
São João Crisóstomo, ut sup
Mas o Senhor lhes diz isso, querendo tirar o orgulho de sua descendência e convencê-los de que não mais colocam sua esperança de salvação na descendência natural, mas apenas na descendência que obterão por meio da adoção. E foi justamente isso que os impediu de virem a Jesus Cristo, porque criam que só por descer de Abraão já tinham a salvação assegurada.
Evangelho segundo João, 8: 41-43
E disseram-lhe: “Não nascemos da fornicação: temos um Pai que é Deus”. E Jesus disse-lhes: “Se Deus fosse vosso Pai, certamente me amarias. Porque eu vim de Deus e vim: e não de mim mesmo, mas Ele me enviou. Por que vocês não entendem a minha língua? Porque vocês não podem ouvir minha palavra ". (vv. 41-43)
Santo Agostinho, em Joannem, tratado. 42
Os judeus, ao que parece, estavam começando a entender que o Senhor não estava falando com eles sobre a geração natural, mas sobre o modo de vida. As Sagradas Escrituras geralmente chamam de fornicação espiritual o ato pelo qual uma alma se rende como uma prostituta a muitos falsos deuses. Por isso continua o evangelista: «E disseram-lhe: não nascemos da fornicação, temos um Pai que é Deus».
Teofilato
Orígenes, em Ioannem, tom. 22
Visto que haviam sido argumentados que não eram filhos de Abraão, eles respondem pior do que antes, sugerindo com intenção oculta que o Salvador nasceu de adultério. Mas parece-me mais que eles responderam querendo iniciar uma discussão, porque tendo dito antes: "Nosso pai é Abraão", e tendo ouvido: "Se vocês são filhos de Abraão, façam as suas obras", agora dizem que têm um pai maior do que Abraão (este é, Deus), e que eles não nasceram de fornicação. Mas o demônio não procria como esposa, mas como meretriz, isto é, da matéria, aqueles que, sustentados pelas coisas carnais, aderem à matéria (já que ela não faz nada por si mesma).
São João Crisóstomo, em Ioannem, hom.53
E você, o que me diz? Que você tem Deus como seu Pai, e você acusa Jesus Cristo porque ele diz isso? E o mais admirável é que muitos deles nasceram filhos da fornicação, porque muitos casamentos ilícitos foram feitos. Mas ele não os repreendeu por isso, mas insiste em mostrar que eles não são filhos de Deus. Por isso continua: «E Jesus disse-lhes: se Deus fosse vosso pai, certamente me amarias, porque vim de Deus e vim».
São Hilário, De Trin 1, 6
E o Filho de Deus não desaprova tomar o nome religioso daqueles que se dizem filhos de Deus e dizem que Deus é seu pai; mas ele repreende a usurpação precipitada dos judeus, que presumiam ter Deus por pai quando não o amavam. E não é a mesma coisa dizer que alguém existe porque veio do Pai, como dizer que vem do pai. Mas visto que ele diz que aqueles que afirmam que têm Deus como Pai porque vieram dEle têm que amá-lo, ele explicou que a razão do amor estava na geração. Diz que veio de Deus para indicar nascimento incorpóreo, visto que a fé que nos permite confessar Deus como Pai deve ser merecida com o amor de Cristo, que foi gerado por Ele.
E não pode ser bom, com respeito a Deus Pai, que não ama o Filho, porque a causa de amar o Filho nada mais é do que o fato de o Filho ter vindo do Pai. Portanto, o Filho é do Pai, não porque veio ao mundo, mas porque foi gerado por Ele. E assim todo amor pode ser dirigido ao Pai, se se crê que o Filho é dele.
Santo Agostinho, ut sup
Assim, a procissão do Verbo, a respeito do Pai, é eterna, porque pertence a Ele como Verbo do Pai, e veio a nós porque o Verbo se fez carne ( Jo 1,14). Sua vinda é sua humanidade, sua mansão é sua divindade; você chama Deus de Pai, para me considerar como um irmão.
Santo Hilário, ut sup
Mas ele faz saber que não se originou em si mesmo, quando acrescenta: "E eu não vim de mim mesmo, mas Ele me enviou."
Origines, ut sup
Acho que ele disse isso porque alguns vieram sozinhos e não foram enviados pelo Pai. Sobre isso é dito por Jeremias: "Não os enviei e eles fugiram" ( Jr 23:21). E já que quem introduz duas naturezas usa esta palavra, deve-se dizer contra eles que São Paulo, quando perseguia a Igreja de Deus, odiava Jesus e por isso o Senhor lhe disse: "Por que me persegues?" ( Agir9.4). E se o que aqui se diz é verdade: “Se Deus fosse teu Pai, me amarias”, o contrário também deve ser verdadeiro: “Se não me amas, Deus não pode ser teu Pai de forma alguma. São Paulo não amou Jesus no início; É por isso que houve um tempo em que Deus não era o Pai de Paulo. Assim, Paulo não era um filho de Deus por natureza, mas foi feito filho de Deus logo depois. Pois quando pode Deus ser o Pai de alguém, exceto quando ele cumpre seus mandamentos?
São João Crisóstomo, ut sup
E como os judeus muitas vezes perguntavam, dizendo: “O que é isto que diz, para onde vou, não podes vir?”, Para isso acrescenta: “Porque não entendes a minha língua? Porque não podes ouvir a minha palavra. "
Santo Agostinho, em Joannem, tratado. 42
E eles não podiam ouvir, porque eles não queriam fazer as pazes por acreditar.
São João Crisóstomo
Em primeiro lugar, deve-se praticar a virtude, que é o que ouve a Palavra divina, para depois podermos compreender tudo o que Jesus nos diz; porque enquanto não sejamos curados de nossos próprios ouvidos pela Palavra que diz aos surdos: "Abre-te" ( Mc 7), nada se percebe pelo ouvido.
Notas
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