Evangelho segundo Marcos, 7: 24-30 
E, levantando-se dali, foi até a fronteira de Tiro e Sidom e, tendo entrado em uma casa, não quis que ninguém soubesse que ele estava ali; mas ele não pôde se esconder, porque depois que uma mulher descobriu, cuja filha era possuído pelo espírito imundo, entrou e se jogou a seus pés. Era esta mulher gentia e siro-fenícia daquela nação, e ela implorou que ele lançasse sua filha no diabo. Jesus disse-lhe: "Espere que as crianças fiquem satisfeitas primeiro: não parece bem feito levar o pão dos filhos para atirar aos cachorros." Ao que ela respondeu e disse: "É verdade, Senhor; mas pelo menos os cachorrinhos debaixo da mesa comem as migalhas que as crianças jogam." Então Jesus lhe disse: "Por isso você disse, vai, vai, o demônio já deixou sua filha." E tendo voltado para casa, ele encontrou a garota descansando na cama, e agora livre do demônio. (vv. 24-30)
Teofilato
Depois que o Senhor havia ensinado sobre comida, vendo a incredulidade dos judeus, ele foi para os confins da idolatria, visto que o primeiro sendo infiel, a salvação se volta para o lado das nações. E assim diz: "A partir daqui ele foi para as fronteiras de Tiro e Sidon."
Pseudo-Crisóstomo, vict. formiga. e cat. em Marcum
Tiro e Sidon eram lugares dos cananeus: o Senhor foi até eles, não como um povo de amigos, mas como um povo que nada tinha em comum com os ancestrais do Senhor, a quem as promessas haviam sido feitas. E foi sem que o povo de Tiro e Sidon percebesse sua chegada. “E tendo entrado em uma casa, ele diz, ele desejou que ninguém soubesse”; porque ainda não havia chegado o tempo em que ele habitasse entre as nações e as conduzisse à fé. Desta vez, seguiria sua cruz e sua ressurreição.
Teofilato
Ou, ele entrou secretamente, para não dar aos judeus uma razão contra ele por ter passado para povos impuros.
"Mas ele não conseguiu encobrir."
San Agustín, De cuest. soluço. o novo e formiga. Testam., Ch. 77
Bem, se ele quisesse e não pudesse, sua vontade não era poderosa. E visto que é impossível que a vontade do Salvador não seja cumprida, e ele não pode querer o que não deveria acontecer, devemos dizer que o que ele queria é o que foi feito. Deve-se notar que isso aconteceu nos confins dos gentios, aos quais ainda não era hora de anunciar a fé; mas vindo espontaneamente para ela, apenas a inveja poderia se opor a ela recebê-lo. Portanto, era apropriado que os discípulos não divulgassem a presença do Senhor; No entanto, foi revelado por outras pessoas que o viram entrar na casa, e soube-se que ele estava lá. Ele não queria que seus próprios anunciassem, mas para quem quisesse buscar, e aconteceu.
Beda, em Marcum, 2, 30
Tendo entrado na casa, ele ordenou a seus discípulos que não contassem a ninguém daquele país desconhecido quem ele era; ensinando-lhes assim, pelo exemplo, que eles, a quem ele conferiu a graça de curar os enfermos, devem diminuir tanto quanto possível a glória humana que receberam pelos milagres que realizaram. Por esta razão, eles não devem cessar a obra piedosa de fazê-los quando a fé dos bons merece, ou a descrença dos ímpios os compele a fazê-lo. Ele mesmo, porém, deu a conhecer a sua entrada ali a uma mulher pagã e a quem considerou adequada.
San Agustín, De cuest. soluço. o novo e formiga. Testam., Ch. 77
Finalmente, ouvindo sobre Ele, entrou a mulher cananéia, que não teria obtido o benefício que desejava se não tivesse se submetido primeiro ao Deus dos judeus. "Porque depois que uma mulher descobriu", etc.
Pseudo-Crisóstomo, vict. formiga. e cat. em Marcum
O Senhor queria mostrar aos seus discípulos que ele também abriu a porta da salvação para os gentios. Por isso, o país desta mulher tem o nome: "ela era uma mulher pagã, siro-fenícia de uma nação", isto é, da Síria da Fenícia. "E ele implorou, ele continua, para lançar sua filha no diabo", etc.
Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 2, 49
Parece haver alguma contradição entre o fato de que o Senhor estava em casa quando a mulher entrou, implorando por sua filha, e que os discípulos, segundo São Mateus, disseram ao Senhor: “Manda-a embora, porque ela está clamando atrás de nós "( Mt 15:23). Mas o que isso parece indicar é que aquela mulher estava atrás do Senhor, que andava, fazendo-o ouvir suas orações. Mas então como ele estava na casa? Esta dificuldade pode ser esclarecida dizendo que a mulher entrou, como diz São Marcos, na casa em que lhe disseram que Jesus estava e que Jesus a deixou sem responder uma palavra, que é o que diz São Mateus: “Ele não respondeu uma palavra "( Mt 15:23). Todo o resto, que não oferece qualquer desacordo, é explicado desta forma.
"Jesus disse-lhe: Espere que as crianças fiquem satisfeitas primeiro."
Beda, em Marcum, 2, 30
O que é como se ele dissesse: Chegará o tempo em que vocês, gentios, também alcançarão a salvação, mas primeiro é apropriado que os judeus, que são chamados de povo de Deus, em virtude de sua antiga eleição, sejam restaurados com o pão celestial e que o sustento da vida é assim administrado aos gentios. "Isso não parece bem feito, continua ele, pegando o pão dos filhos para jogar aos cachorros" etc.
Pseudo-Crisóstomo, vict. formiga. e cat. em Marcum
Ele disse isso não porque não pudesse regar todos com benefícios, mas porque distribuí-los entre judeus e gentios, que não tinham comunicação uns com os outros, provocou ainda mais sua emulação.
Teofilato
Ele chama os gentios de cães, julgados réprobos pelos judeus, e mostra com o pão o benefício que o Senhor prometeu aos seus filhos, ou seja, aos judeus. O sentido, em resumo, é que não era apropriado que os gentios fossem participantes do benefício antes dos judeus, aos quais ele havia sido principalmente prometido. Portanto, o Senhor não escuta imediatamente a mulher e difere a graça que ela lhe pede, para que sua fé constante se manifeste, e também para que aprendamos a não desanimar quando oramos e a insistir até recebermos.
Pseudo-Crisóstomo, vict. formiga. e cat. em Marcum
Desta forma, ele também mostrou aos judeus que não dava saúde aos gentios assim como a eles. E com a fé da mulher ele fez a infidelidade dos judeus se destacar mais. A mulher, então, resignou-se, confirmando com grande respeito o que o Senhor lhe disse: “Ao que ela respondeu, e disse: É verdade, Senhor, mas pelo menos os cachorrinhos comem as migalhas que estão debaixo da mesa. "
Teofilato
É como se dissesse: os judeus têm todo o pão, ou seja, aquele que desce do céu, e também os seus benefícios; Peço as migalhas, ou seja, uma pequena parte do lucro.
Pseudo-Crisóstomo, vict. formiga. e cat. em Marcum
Ele se confunde com cachorros por respeito ao Senhor; Resumindo, chega a dizer: Tenho a favor de ser considerado entre os cachorros e de comer, não à mesa de outrem, mas à de meu Senhor.
Teofilato
Esta mulher conseguiu o que queria, devido à grande sabedoria com que respondeu. E continua: "Disse-lhe Jesus então", etc. Ele não disse: Meu poder salvou você; mas: por causa do que você disse - isto é, por causa da fé que suas palavras mostraram - vamos, o diabo já deixou sua filha.
"E voltando para casa, ele encontrou a garota descansando na cama e livre do demônio."
Beda, em Marcum, 2, 30
Pelas palavras da mãe, cheia de humildade e fé, o demônio deixou a filha. Com isso nos é dado o exemplo de catequização e batismo de crianças, porque pela fé e confissão de seus pais, os filhos estão indubitavelmente livres do demônio no batismo, pois não podem saber nem fazer nada de bom por si próprios nem mau.
Pseudo-Jerome
Em um sentido místico, esta mulher pagã que ora por sua filha é nossa mãe, a Igreja Romana e o povo do Ocidente - nascida sob o poder do diabo e da barbárie - de um cão que era, tornou-se uma ovelha, desde deseja levar, não o pão partido da carta, mas as migalhas da inteligência espiritual.
Teofilato
Além disso, quando cada um de nós peca, ele representa essa mulher em sua alma; bem como suas más ações para com a filha doente, que está possuída pelo diabo, porque suas más ações são dele. Filhotes cheios de impurezas são chamados de todos os pecadores que não são dignos de receber o pão de Deus ou de participar de seus santos mistérios. Mas se pela humildade nos reconhecemos como cachorrinhos e confessamos nossos pecados, então a filha cura, ou seja, nossos erros.
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