Evangelho segundo Marcos, 8: 1-9
Naqueles dias, quando um grande ajuntamento de pessoas havia se reunido novamente, e não tendo nada para comer, seus discípulos convocaram seus discípulos, ele disse-lhes: "Lamento por esta multidão de pessoas, porque eles estão comigo há três dias agora, e eles não têm nada para comer. E se eu os mandar para casa em jejum, eles desmaiarão no caminho, porque alguns deles vieram de longe. " Seus discípulos responderam-lhe: "E como pode alguém nesta solidão fornecer pão em abundância?" Ele perguntou a eles: "Quantos pães vocês têm?" Eles responderam: "Sete". Então Jesus ordenou ao povo que se sentasse no chão; e tomando os sete pães, dando graças, partiu-os; e os deu aos seus discípulos para distribuir entre o povo, e eles os distribuíram. Eles também tinham alguns peixinhos: ele também os abençoou e ordenou que fossem distribuídos para eles. E eles comeram até se fartar; e das sobras coletaram sete cestas; estando ao pé de quatro mil os que comeram; imediatamente Jesus os mandou embora. (vv. 1-9)
Teofilato
Depois do já citado milagre da multiplicação dos pães, o Senhor opera outro semelhante em uma nova ocasião que lhe é oferecida. "Naqueles dias, um grande número de pessoas se reunia novamente", etc. Os milagres que ele fez nem sempre foram para o sustento, para que não fosse essa a causa da multidão que o seguia; e ele não faria esse milagre agora, se não a visse em perigo. "E se eu mandá-los para casa de estômago vazio, ele continua, eles vão desmaiar no caminho, porque alguns deles vieram de longe."
Bede, em Marcum, 2, 32
São Mateus explica mais detalhadamente por que, vindos de longe, esperaram três dias, dizendo: “E subindo uma montanha, sentou-se nela. E muitas pessoas vieram a ele, trazendo consigo uma infinidade de enfermos, e os deitaram seus pés, e os curou ”( Mt 15,19-20).
Teofilato
Os discípulos ainda não entenderam, nem os milagres anteriores os fizeram acreditar em seu poder; Portanto, ele diz: "Seus discípulos responderam-lhe: E como pode alguém nesta solidão obter pão em abundância?" Mas o Senhor não os repreende por isso, porque quer nos ensinar a não ficarmos com raiva daqueles que não sabem e daqueles que não entendem, de cuja ignorância devemos antes lamentar. “E Ele perguntou-lhes, continua: Quantos pães vocês têm? Eles responderam: Sete”.
Remigio, em San Mateo
Ele não perguntou porque não sabia quanto tinham, mas porque respondeu que sete, uma quantia muito pequena, tornavam o milagre mais notável e famoso. E continua: “Então Jesus ordenou ao povo que se sentasse no chão”. Na primeira refeição, ele ordena que se sentem na grama e aqui no chão. "E tomando, ele continua, os sete pães, dando graças, ele os partiu", etc. Nessa ação de graças, ele deu um exemplo para darmos a Deus por todos os benefícios que ele nos dá. E é digno de nota que o Senhor não deu os pães à multidão, mas aos seus discípulos, que os deram à multidão: "E os deu aos seus discípulos", etc. Ele ordena que distribuam não só os pães, mas também os peixes, depois de abençoá-los. "Eles também tinham alguns peixes pequenos", etc.
Bede, em Marcum, 2, 32
Nesta passagem é necessário considerar a operação diferente da divindade e da humanidade na única pessoa de nosso Redentor, e conseqüentemente o erro de Eutiques, que tentou ensinar que só havia uma operação em Cristo e, portanto, deve ser rejeitado para além do confins do Cristianismo. Quem não vê, então, que mover-se com piedade por aquelas pessoas revela no Senhor o afeto e a compaixão que a fragilidade humana lhe inspira? E o milagre de alimentar quatro mil pessoas com sete pães e alguns peixes, não é obra de sua divindade?
“E das sobras, continua ele, coletaram sete cestas” etc.
Teofilato
Não são as multidões, que se fartam, que tiram o resto do pão, mas os discípulos, como já foi dito; que nos ensina a contentar-se em ter o que é necessário, o que é conveniente, e a não fingir mais. A menção é feita após o número de pessoas que comeram. "Estar por perto, diz ele, quatro mil que comeram", etc. Aqui devemos observar que Jesus não mandou ninguém embora sem comer, porque ele quer que todos se alimentem de sua graça.
Bede, em Marcum, 2, 32
Em sentido figurado, entre esta refeição e aquela dos cinco pães e dois peixes, há a diferença de que o Antigo Testamento está contido na primeira, e na segunda a verdade e graça do Novo Testamento para ser administrada aos fiéis. A multidão que espera três dias pelo Senhor pela cura dos enfermos, como se refere a São Mateus (cap. 15), são os eleitos na fé da Santíssima Trindade, que pleiteiam os seus pecados com determinação e perseverança; ou porque se convertem ao Senhor em pensamento, palavra e ação.
Teofilato
Ou aqueles que esperam três dias são os batizados, pois o batismo, que se chama iluminação, se completa com três imersões.
São Gregório Magno, Moralia, 1, 9
Ele quer que comam antes de partir, para que não desmaiem no caminho; porque é conveniente que recebam na pregação a palavra de consolo, para que, privados do alimento da verdade, não sucumbam à obra contínua desta vida.
Santo Ambrósio, em Lucam, 6, 73
Deus, extremamente bondoso, exige zelo, dá forças, não quer despedi-los sem primeiro comer para que não desmaiem no caminho. Ou seja, seja no decorrer da vida, ou antes que cheguem ao fim dela, que é o Pai, e para entender que Cristo vem do Pai. E, ao mesmo tempo, para que depois de admitirem que ele nasceu de uma Virgem, não possam julgar que o seu poder é do homem e não de Deus. Jesus, nosso Senhor, distribui a comida e a ninguém nega; porque, sendo o dispensador de tudo, ele quer dar a todos. Mas quando ele parte o pão e o dá aos discípulos, se você não estender as mãos para receber a sua parte, desmaiará no caminho e não poderá culpar aquele que, cheio de misericórdia, distribuiu o pão.
Bede, em Marcum, 2, 32
Aqueles que retornam à penitência após as pragas da carne, roubo, violência e homicídio, esses vêm de longe para o Senhor; pois quanto mais alguém comete erros nas más ações, mais se afasta do Deus Todo-Poderoso. Os crentes entre os gentios vinham de longe a Cristo, enquanto os judeus, instruídos sobre Ele pela lei e pelos profetas, vinham de perto. Na refeição dos cinco pães, a multidão senta-se na grama verde e nela na terra, porque se a lei prescrevia que os desejos da carne fossem reprimidos, o Novo Testamento nos ordena desprezar o mundo e seus bens. .
Teofilato
Os sete pães são as palavras espirituais, já que o número sete é uma figura do Espírito Santo, que tudo aperfeiçoa, pois nossa vida se aperfeiçoa ou se completa em sete dias.
Pseudo-Jerome
Ou os sete pães são dons do Espírito Santo e permanece o significado místico de suas sete formas.
Bede, em Marcum, 2, 32
O partir o pão do Senhor significa a manifestação dos mistérios. Seu agradecimento pela alegria que a salvação da humanidade lhe traz. Dar pão aos seus discípulos para que o distribuam significa, por fim, que deu aos Apóstolos os dons espirituais da ciência e que com o seu ministério quer distribuir o sustento da vida à sua Igreja.
Pseudo-Jerome
Os benditos peixinhos são os livros do Novo Testamento, pois depois de sua ressurreição o Senhor pede uma parte do peixe assado. Ou pelos peixes devemos entender os santos, cuja fé, vida e paixões estão contidas no Novo Testamento; estes, livres das tempestades turbulentas deste mundo, mostraram-nos com seu exemplo o alimento do espírito.
Bede, em Marcum, 2, 32
Os apóstolos tiram o que sobrou depois que a multidão está satisfeita, porque os mais elevados preceitos de perfeição, que o povo não pode alcançar, pertencem àqueles que ganharam a vantagem entre aqueles que servem a Deus. E, no entanto, o evangelista diz que a multidão ficou satisfeita, porque embora ele não possa abandonar o seu ou cumprir o que se diz das virgens, ele alcança a vida eterna cumprindo os mandamentos da lei de Deus.
Pseudo-Jerome
As sete cestas são as sete igrejas, e as quatro mil pessoas são o ano do Novo Testamento com quatro estações. E há razão pela qual são quatro mil pessoas, porque esse número ensina que sua comida está no pasto dos Evangelhos.
Teofilato
Ou os quatro mil são perfeitos nas quatro virtudes, e por isso os mais fortes - por assim dizer - comeram mais do que deixaram. Neste milagre há sete cestos de pão, e doze naquele com os cinco pães, porque os cinco mil, cheios de sentidos à saciedade, não podiam comer tudo e contentavam-se em deixar muitos restos.
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