Evangelho de Lucas, 5: 27-32
E depois disso ele saiu, e viu um publicano, chamado Levi, sentado na repartição de impostos, e ele disse-lhe: "Segue-me": Ele se levantou, deixou todas as suas coisas e o seguiu. E Levi deu um grande banquete para ele em sua casa, e um grande número de cobradores de impostos e outros que estavam sentados com eles à mesa o assistiram. E os fariseus e seus escribas murmuravam, dizendo aos discípulos: "Por que vocês comem e bebem com publicanos e pecadores?" E Jesus, respondendo, disse-lhes: “Os saudáveis não precisam de médico, mas sim os enfermos. Eu não vim chamar justos, mas pecadores, à penitência”. (vv. 27-32)
San Agustín, de cons. evang. 2, 26
Após a cura do paralítico, ele passa a falar da conversão do publicano, dizendo: “E depois disso, ele saiu e viu um publicano, chamado Levi, que estava sentado no banco”. São Mateus é aquele Levi.
Beda
Mas São Lucas e São Marcos, querendo homenagear o evangelista, mantêm seu nome vulgar em silêncio. São Mateus no início de seu Evangelho, acusando a si mesmo, é chamado Mateus e publicano; para que ninguém se desespere da sua salvação pela enormidade dos seus pecados, visto que ele, de publicano que era, foi transformado em apóstolo.
São Cirilo
Levi era, então, um publicano, um homem ganancioso, desenfreado em relação às coisas supérfluas, apetecido pelo estrangeiro (isto é, o cargo de publicano). Mas dos ofícios da malícia ela é arrancada pelo chamado de Cristo; de onde continua: "E ele disse: Siga-me."
Santo Ambrósio
Ele me manda segui-lo, não com o movimento do corpo, mas com o afeto da alma. E assim, chamado pela palavra, ele abandona os seus que costumavam levar os de outrem. De onde ele continua: "E se levantando, ele deixou todas as suas coisas e o seguiu."
Crisóstomo, em Mat. hom 31
No que pode ser visto o poder do chamador e a obediência do chamado. E ele não resistiu, nem mesmo hesitou, mas imediatamente obedeceu; e nem mesmo queria voltar para casa para contar à família o que estava acontecendo com ele, como os pescadores também não.
São Basílio
E não só abandonou a coleta de contribuições, mas também subestimou os perigos que poderiam vir a ele e sua família por não prestar a devida conta da coleta.
Teofilato
E assim Jesus Cristo recebeu homenagem daquele que o cobrou dos que passavam; não recebendo dinheiro, mas associando-o inteiramente a si mesmo.
Crisóstomo, ut sup
O Senhor honrou o chamado de Levi aceitando imediatamente seu convite; isso o inspirou mais confiança. Pelo que se segue: "E Levi lhe deu um grande presente em sua casa." E ele não estava sozinho com ele, mas havia muitos mais. Do que se segue: "E um grande número de publicanos e outros que estavam sentados à mesa com eles o atenderam." Os publicanos foram à casa de Levi para ver seu companheiro e um homem da mesma classe, mas Levi, glorificando na presença de Jesus Cristo, convidou todos para comer. Jesus Cristo usou todos os tipos de meios para obter a salvação dos homens; e assim ele não apenas contestou e curou doenças, mas também repreendeu aqueles que eram invejosos. E mesmo quando comia, também corrigia os erros de alguém; ensinando-nos assim que qualquer ocupação e qualquer momento pode ser útil para nós. Nem evitou a sociedade de publicanos, pela utilidade que se seguiria; como um médico que não curaria a doença se não tocasse na ferida.
Santo Ambrósio
Pelo simples fato de nosso Senhor ter comido com pecadores, ele nos autoriza a participar da festa com os gentios.
Crisóstomo
No entanto, o Senhor foi questionado pelos fariseus, que tinham inveja dele e queriam separar os discípulos de Jesus Cristo. Daí ele continua: "E os fariseus murmuraram, dizendo: Por que você come com os publicanos?"
Santo Ambrósio
Voz de cobra é essa. A serpente foi a primeira a proferir esta voz, dizendo a Eva: "Por que Deus te disse: Não coma" ( Gn 3: 1 ), etc. Então eles espalharam o veneno de seu pai.
San Agustín, De cons. Evang., Lib. 2, ch. 27
Parece que São Lucas disse isso de forma um pouco diferente dos outros evangelistas, porque não diz que a censura de comer com os publicanos era dirigida ao Senhor, mas aos discípulos, o que se entendia de ambos. São Mateus e São Marcos dizem que se referia a Jesus Cristo e aos seus discípulos - porque todos comiam com publicanos e pecadores - mas que se dirigia especialmente ao Senhor, a quem imitavam, seguindo-o em tudo. É a mesma frase, tanto melhor insinuada, pois - permanece a verdade - as palavras variam.
Crisóstomo, ut sup
El mismo Señor les volvió el argumento contra ellos mismos, manifestando que no era pecado el tratar con los pecadores, sino conforme a la misericordia propia, de donde prosigue: "Y Jesús les respondió, y les dijo: Los sanos no necesitan de médico sino os doentes". No qual ele os avisa que eles também estão doentes, e mostra que eles pertencem ao número dos paralisados; mas que Ele é o verdadeiro médico. Ele continua: "Não vim chamar à penitência os justos, mas os pecadores."
Gregory Nicene
Como se dissesse: não detesto pecadores, porque só vim para o seu bem; não para que continuem a pecar, mas para que se tornem e se tornem bons.
San Agustín, de cons. evang. 2, 27
Para isso, ele acrescentou: "À penitência". Para explicar melhor a frase, não é que se acreditasse que Jesus Cristo amava os pecadores pela mesma razão que eles pecaram. Ele já havia sugerido aquela semelhança de doença, o que o Senhor quis dizer ao chamar os pecadores como o médico chama os enfermos, isto é, curá-los de seus pecados como de uma doença.
Santo Ambrósio
Mas como o Senhor amou a justiça ( Sl 10), e como Davi nunca viu um justo ser abandonado, se o justo é abandonado e o pecador é chamado? Deve ser entendido que aqui ele chama de justos aqueles que presumem a lei e não buscam a graça do Evangelho. Ninguém é justificado pela lei, mas é redimido pela graça. Portanto, ele não chama aqueles que se dizem justos, porque os usurpadores da justiça não são chamados à graça; pois se a graça vem da penitência, aquele que rejeita a penitência abdica da graça.
Beda
Ele chama pecadores aqueles que, reconhecendo seus erros e não crendo que podem ser santificados pela lei, se submetem à graça de Jesus Cristo, arrependendo-se.
Crisóstomo, ut sup
Ele os chama de justos em um sentido irônico, como quando é dito: "Aqui está Adão como um de nós" ( Gn 3.22). Que não havia justo na terra, é demonstrado por São Paulo dizendo: "Todos pecaram e precisam da graça de Deus" ( Rm 3, 23).
São Gregório Niceno
Ou diz que os sãos e os justos, ou seja, os anjos, não precisam de médico, mas sim os que praticam o mal e são pecadores, ou seja, nós, porque adquirimos a doença do pecado, que não se conhece no céu .
Beda
Pela escolha de São Mateus, expressa-se a fé dos gentios, que antes ansiavam pelas coisas mundanas, e agora nutrem o corpo de Jesus Cristo com terna devoção.
Teofilato
Ou publicano é aquele que serve ao príncipe do mundo e presta homenagem à carne: delícias se adora doces, prazer se adúltero e o resto se for outra coisa. Quando o Senhor o viu sentado no banco de coleta, ou seja, sem se virar para coisas piores, ele o separou do mal, seguiu Jesus e o recebeu na casa de sua alma.
Santo Ambrósio
Aquele que recebe Jesus Cristo em sua alma experimenta todo tipo de complacência. E então o Senhor entra e descansa em sua afeição, mas imediatamente a inveja dos iníquos aumenta e a dor eterna é representada; quando os justos comem no reino dos céus, os ímpios sofrerão a pena do jejum.
Beda
A inveja dos judeus também está representada aqui, que assim sentem a salvação dos gentios.
Santo Ambrósio
Também se dá a conhecer a diferença entre quem faz questão de cumprir a lei e quem recebe a graça, porque os primeiros sofrerão eterna fome intelectual, mas quem recebeu a palavra de Deus nos recessos mais profundos da alma Alimentado por a abundância da delicadeza celeste e da fonte divina, eles não poderão mais ter fome ou sede. É por isso que aqueles que estavam jejuando em espírito murmuraram.
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