Evangelho (Mt 9,14-15)
Então os discípulos de João foram até Jesus e disseram: "Por que nós e os fariseus jejuamos frequentemente, e os seus discípulos não jejuam?" Jesus respondeu-lhes: "Podem os filhos do marido chorar enquanto o marido está com eles?
Lustro
Jesus respondeu-lhes sobre o entretenimento e participação com os pecadores e eles discutiram sobre a comida. Diz: "Então os discípulos de João se aproximaram de Jesus e disseram-lhe: Por que nós e os fariseus jejuamos?"
São Geronimo
Pergunta orgulhosa e vaidade digna de repreensão sobre o jejum. Sob nenhuma circunstância os discípulos de João podiam se desculpar do pecado, pois assim se juntaram aos fariseus condenados por João e que - como os próprios discípulos sabiam - caluniaram Aquele que lhes foi anunciado pela voz de seu mestre.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 30,3
O que eles dizem é o seguinte: "Seja. Você, como médico, faz assim; mas por que seus discípulos, falhando no jejum, procuram essas mesas?" Eles, para se desculparem melhor do que os fariseus, colocam-se em primeiro lugar e deixam os fariseus em segundo, pois estes jejuavam por obedecer à Lei, como dizia o fariseu no templo: "Jejuo duas vezes no sábado" ( Lc 18,12) e por obedecer a John.
Rabanete
Porque João não bebe vinho nem cerveja ( Lc 1), o que aumenta o brilho de sua abstinência é que ele não tem poder sobre a natureza. Mas o Senhor, que tem o poder de perdoar pecados, por que deveria evitar comer com eles, visto que assim pode torná-los mais justos do que aqueles que praticam a abstinência? Cristo jejua para que você não quebre o preceito e come com os pecadores para que você entenda sua graça e poder.
Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 2,27
Mateus nos refere às palavras acima como se as tivesse dito apenas para os discípulos de João. Como Marcos ( Mc 2), por outro lado, dá a entender que as disse a um e a outro, isto é aos convidados de entre os discípulos de João e entre os fariseus. Conceito mais claramente manifestado por São Lucas quando diz que Jesus dirigiu sua palavra uns aos outros. Por que razão S. Mateus diz: «Então aproximaram-se», etc., senão porque de facto todos estavam presentes e todos teimosamente, como cada um em particular podia fazer, fizeram essa objecção?
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 30,3
Ou ainda: São Lucas disse que foram os fariseus que disseram aquelas palavras e aqui se diz que foram os discípulos de João, porque os fariseus os trouxeram para promover a questão, como fizeram mais tarde com os herodianos. Mas deve-se ter em mente que quando ele falava de estranhos e publicanos, a fim de moderar seus espíritos exaltados, ele respondia mais fortemente às acusações a que eles mesmos faziam e respondia gentilmente a elas quando insultavam seus discípulos, como é Veja as palavras: "Os filhos do marido podem chorar enquanto o marido está com eles?" Primeiro ele é chamado de médico e aqui marido; assim, lembra-nos as palavras de João: quem tem mulher é marido ( Jn 3,29).
São Geronimo
O marido é Cristo e a esposa a Igreja; Deste casamento espiritual nasceram os Apóstolos, que não podem ficar tristes ao ver o Noivo no leito nupcial e saber que ele está na companhia da Noiva. Mas quando o casamento acabar e chegar o tempo da paixão e ressurreição, os filhos do Noivo jejuarão. E é isso que significa: "Dias virão", etc.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 30,3
E o que Ele diz é assim: o tempo presente é o tempo de alegria e felicidade; a tristeza não deve ser misturada com ela. Porque o jejum é triste, não em si mesmo, mas para quem ainda está fraco, ou seja, para quem não atingiu a força da perfeição espiritual. Mas é gentil para aqueles que desejam se entregar à contemplação da sabedoria ou ao trabalho da perfeição. É dele que ele fala aqui, e no que diz, como se vê claramente, não faz concessões à gula.
São Geronimo
Destas palavras, alguns querem tirar como consequência que os quarenta dias da paixão devem ser consagrados ao jejum, ignorando que os dias de Pentecostes e do Espírito Santo que virão depois indicam o seu carácter de alegria. Com base neste testemunho, Montano, Prisca e Maximila renovam a Quaresma depois do Pentecostes, porque dizem que quando o Noivo morrer, os filhos devem jejuar. Mas o costume da Igreja é preparar-se através da humilhação da carne para a celebração da paixão e da ressurreição, de modo que estejamos dispostos pela abstinência à restauração espiritual.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 30,4
Mais uma vez, Jesus apóia sua palavra em comparações simples, quando diz: "Ninguém costura pedaço de pano áspero em roupa velha", etc. Como se dissesse: “Até os meus discípulos não são suficientemente fortes e por isso ainda precisam de condescendência; ainda não foram renovados pelo Espírito e não convém impor todo o peso dos preceitos aos Espíritos assim dispostos”. Assim, ensina os Apóstolos a receberem os seus discípulos com carinho, independentemente da região a que pertençam.
Remigio
Ele nos dá a entender pelo vestido velho aos seus discípulos, porque eles ainda não se renovaram em tudo. Por causa do pano forte, isso é novo para a graça, isto é, para a doutrina evangélica, da qual o jejum é uma pequena parte. Por isso não foi prudente impor-lhes os mais severos preceitos do jejum, para que não desmaiassem com o seu rigor e percam a fé que receberam; Por isso, acrescenta: “Tira perfeição do vestido”.
Lustro
Como se dissesse: "É por isso que um pano forte não deve ser usado em um vestido velho, porque geralmente rasga mais e depois as aberturas são piores." Assim, o pesado fardo de um novo dever também destrói muitas vezes o bem que existia antes.
Remigio
Jesus acrescenta às duas comparações já mencionadas, isto é, ao casamento e ao do pano forte e do vestido novo, outra comparação nova, isto é, a do vaso e a do vinho, quando diz: “Nem colocam vinho novo em potes velhos? etc. Vasos antigos chamam seus discípulos, porque ainda não foram completamente renovados; a chama voltou à plenitude do Espírito Santo e aos profundos mistérios do céu, que os discípulos não podiam então compreender. Mas depois da ressurreição eles foram feitos novos vasos e quando o Espírito Santo encheu seus corações, eles receberam o vinho novo. Por isso alguns disseram: “Todos eles estão cheios de vinho novo” ( At 2,13).
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 30,4
Isso explica por que Jesus falou com eles muitas vezes em termos familiares, para acomodar suas fraquezas.
São Geronimo
Ou de outra forma: devemos entender por roupas velhas e vasos velhos os fariseus. As peças do vestido novo são os preceitos evangélicos que não podiam ser impostos aos judeus, para que a abertura não fosse maior e semelhante à que os gálatas quiseram fazer misturando o Evangelho com os preceitos da Lei e derramando o vinho novo em vasilhas velhas. Mas o apóstolo escreve-lhes nestes termos: "Ó tolos gálatas! Quem vos fascinou para que não obedeçais à verdade?" ( Gal3). A palavra do Evangelho penetrou no coração dos apóstolos mais cedo do que nos escribas e fariseus, que, corrompidos pelas tradições dos mais velhos, não conseguiam guardar a palavra sincera do Evangelho, porque a pureza da alma virgem é diferente , que nunca conheceu pecado, aquele que se entregou à licença de muitas paixões.
Lustro
É por isso que dizemos que os Apóstolos, que estavam cheios da nova graça, não deviam estar sujeitos às velhas observâncias.
Santo Agostinho, sermões 210, 4-5
Quem jejua bem se humilha no gemido das orações, ou na mortificação do corpo, ou se afasta dos atrativos da carne com o prazer da sabedoria espiritual. O Senhor nos fala aqui sobre os dois tipos de jejum. O primeiro é aquele que humilha o espírito ao dizer: “Os filhos do marido não podem chorar”. O outro é aquele que se dirige ao deleite da alma com aquelas palavras: "Ninguém põe um remendo de pano", etc. Portanto, devemos chorar com razão, porque o Noivo foi tirado de nós. Choraremos tanto mais razão quanto mais despedidos estivermos no desejo de possuí-lo. Alegra aqueles que puderam desfrutar de sua presença antes de sua paixão, pergunte-lhe como queriam e ouça-o como deveriam. Nossos ancestrais queriam ver aqueles dias anteriores à sua vinda e não os viram; porque foram arranjados de tal forma que anunciariam sua vinda; Eles não tiveram a felicidade de ouvi-lo: mas em nós a de São Lucas se cumpriu (17.22): "Virão dias em que um desses dias desejará e não o poderá". Quem não vai chorar então? Quem não dirá: Minhas lágrimas se tornaram meu pão de dia e de noite: me dizendo todos os dias: "Onde está o seu Deus?" ( Sl 41,4) Com bons motivos, então, o apóstolo desejava ser desligado de seu corpo e estar com Cristo ( Fl 1).
Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 2, 27
Quando São Mateus disse: "fiquem tristes" e São Marcos e São Lucas: "jejuem", eles nos indicaram o tipo de jejum de que o Senhor falava, que não é outro senão aquele que se refere à humilhação do coração atribulado. Com comparações posteriores, ele simbolizou aquele outro jejum que diz respeito à alegria do coração que se eleva nas coisas espirituais. Essas comparações nos fazem ver como para aqueles homens que se preocupam apenas com as coisas do corpo e que desta forma perseveram em seus antigos erros, é impossível praticar esse tipo de jejum.
São Hilário, em Matthaeum, 9
Em um sentido místico, a resposta de que os discípulos não precisam jejuar com o marido presente, ensina que com a alegria de sua presença e do sacramento da comida sagrada, ninguém precisará jejuar, ou seja, manter a presença de Deus. na alma, Cristo. Ele ainda diz que após sua partida deste mundo, seus discípulos jejuarão. Aqueles que não crêem na ressurreição de Cristo não comerão o pão da vida porque o sacramento do pão celestial nos é dado como recompensa por nossa fé na ressurreição.
São Geronimo
Ou também quando alguém se separou de nós por causa de seus pecados, ele deve jejuar e ficar triste.
São Hilário, em Matthaeum, 9
Todos esses exemplos nos provam que a doença que os antigos pecados comunicam à alma e ao corpo, é incapaz dos sacramentos da nova graça.
Rabanete
Embora todas as comparações tenham o mesmo objeto, elas são diferentes; porque o vestido, que nos cobre por fora, representa as boas obras que praticamos externamente e o vinho que nos dá força interior é o fervor da fé e da caridade, que renova o fundo da nossa alma.
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