Evangelho segundo Marcos, 2: 18-22
Os discípulos de João e os fariseus também sendo muito dados ao jejum, vieram perguntar-lhe: "Não queres nos dizer por que, enquanto os discípulos de João e os dos fariseus não jejuam, os teus discípulos?" Ele respondeu: "Como é possível que os companheiros do marido jejuem nos casamentos, enquanto o marido está em sua companhia? Enquanto eles têm o marido com eles, eles não podem jejuar. Chegará o tempo em que eles irão tirar o marido, e então será quando Eles jejuarão. Ninguém costura um pedaço de pano novo em uma roupa velha; do contrário, o remendo novo rasga o velho, e o rasgo se torna maior. Nem ninguém derrama vinho novo em odres velhos, porque o vinho vai quebrar os odres, e ele derramará o vinho e os odres serão perdidos. Portanto, o vinho novo deve ser colocado em odres novos. " (vv. 18-22)
Lustro
Assim como antes os discípulos eram contestados porque o mestre comia com pecadores, agora os discípulos são acusados perto do mestre de não jejuar, de modo que se torna uma questão de dissidência entre eles. "Sendo também, continua, os discípulos de João e dos fariseus muito dados ao jejum."
Teofilato
Os discípulos de João, ainda imperfeitos, mantiveram os costumes judaicos.
Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 2, 27
Pode-se pensar que ele acrescentou aos fariseus, que junto com os discípulos de João disseram ao Senhor o seguinte 1 , quando São Mateus afirma que foram apenas os discípulos de João que o disseram; mas estas palavras indicam melhor que alguns disseram o mesmo dos outros: "Eles vieram perguntar-lhe: Não queres nos dizer por que, os discípulos de João em jejum", etc. Estas palavras indicam que foram os convidados que foram a Jesus e disseram o mesmo aos discípulos; de modo que a palavra "eles vieram" não se refere a estes, a respeito do que acrescenta: "Os discípulos de João e os fariseus também eram muito dados ao jejum"; mas porque estes estavam jejuando, é por isso que os outros vêm. Por isso diz São Mateus: "E os discípulos de João aproximaram-se dele, dizendo", etc. ( Mt 19,14).
São Crisóstomo
Os discípulos de João e os fariseus, cheios de ciúme de Cristo, perguntam-lhe se somente com seus discípulos ele triunfa sobre suas paixões sem abstinência ou trabalho.
Beda
Mas Juan não bebe vinho nem cerveja, porque a abstinência aumenta o mérito de quem não tem poder sobre a natureza; mas o Senhor, que tinha o poder natural de perdoar pecados, por que deveria compelir aqueles que ele poderia tornar mais puros do que os próprios abstinentes? Mas o próprio Cristo jejuou para não quebrar o preceito e comeu com os pecadores, para que pudéssemos contemplar sua graça e conhecer seu poder.
"Jesus respondeu-lhes: Como é possível que os filhos do casamento jejuem?"
Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 2, 27
São Marcos chama filhos do casamento a quem São Mateus chama de filhos do marido (cap. 9), visto que devemos entender por casamento filhos não só os do marido, mas também os da esposa.
Pseudo Crisóstomo Vict. Ant. E Cat em Marc
Ele se autodenomina marido, já que iria se casar com a Igreja. O noivado é a entrega do penhor, isto é, da graça do Espírito Santo, na qual o mundo inteiro creu.
Teofilato
Ele também é chamado de marido não só porque se casa com almas virgens, mas porque o tempo de sua primeira vinda não é de dor ou tristeza para aqueles que acreditam nele, nem de trabalho, mas de descanso. Ele, portanto, nos concede, sem formalidades legais, descanso por meio do batismo, pelo qual facilmente obtemos a salvação. Os filhos, então, das núpcias, ou do marido, são os apóstolos, porque são dignos, pela graça de Deus, de todo bem celestial e de participar de toda felicidade.
Pseudo Crisóstomo Vict. Ant. E Cat em Marc
Ela diz que toda angústia será alheia a sua vida quando acrescenta: "Enquanto eles estiverem com o marido", etc. Quem não tem o bem fica triste, porque quem o tem se alegra longe de estar triste. Mas, para combater sua arrogância e mostrar que não guardava seus discípulos com brandura, ele acrescenta: "Chegará o tempo em que seu marido lhes será tirado", etc., o que é como se ele estivesse dizendo: Chegará o tempo em que provarão que são homens. Quando o marido lhes for tirado, jejuarão, aguardando sua vinda, para se unirem a ele com seus espíritos purificados pelas angústias corporais. Ele também manifesta que não há necessidade de seus discípulos jejuarem, pois eles têm com eles o marido da natureza humana, que preside em todos os lugares em nome de Deus e dá a todos a semente da vida. Ele também se digna a isentar os filhos do marido do jejum, porque são crianças e não podem se conformar em tudo com o pai e o marido, que levam em consideração a infância. Mas quando o marido desaparecer e eles atingirem a maioridade, jejuarão de acordo com seu desejo e se casarão com o marido, sentando-se com ele para sempre em um banquete real.
Teofilato
É preciso entender que todo homem que faz o bem é filho do marido, e o tem consigo - isto é, Cristo - e não jejua, não faz penitência, porque não peca. Mas quando o marido se retira, o homem cai em pecado, ele jejua e se arrepende para ser curado de seu crime.
Beda
Em um sentido místico, pode-se dizer que os discípulos de João e os fariseus jejuam porque todo aquele que se gaba das obras da lei sem fé, segue as tradições dos homens e ouve os oráculos de Cristo sem fé em seu coração, privando-se dos bens espirituais, ele definha com o jejum de seu coração; ao passo que aquele que se une fielmente a Cristo não permanece jejuando, porque se alimenta de sua própria carne e sangue.
"Ninguém", continua ele, "veste um remendo de tecido novo ou resistente " etc.
Pseudo Crisóstomo Vict. Ant. E Cat em Marc
É como se dissesse: você não pode sujeitá-los às velhas leis porque eles são pregadores do Novo Testamento. Você observa corretamente os costumes antigos, mantendo o mosaico rápido. Mas aqueles que vão transmitir aos homens novas e admiráveis observâncias não precisam se submeter às antigas, mas sim ser virtuosos de espírito. No entanto, chegará um tempo em que você observará o jejum junto com as outras virtudes; mas este jejum difere daquele da lei. Porque isso foi por necessidade e isso será por vontade, por causa do fervor do espírito de que ainda não são capazes. "Nem, continua ele, ninguém deita vinho novo em vasilhas velhas", etc.
Beda
Compare os discípulos com odres velhos, que rompem mais facilmente com vinho novo, ou seja, com os preceitos espirituais. Serão, portanto, odres novos, quando, após a ascensão do Senhor, forem renovados pelo Espírito de consolação. Então o vinho novo será colocado em couro novo, ou seja, o fervor do Espírito Santo encherá os corações espirituais. Aquele que deve ensinar, então, deve ter o cuidado de não confiar os segredos dos novos mistérios àqueles que perseveram em sua velha condição pecaminosa.
Teofilato
Ou de outra forma: os discípulos são comparados a roupas velhas por causa da fraqueza de seu espírito, por isso não era conveniente impor-lhes o pesado preceito do jejum.
Beda
Esta é uma parte da doutrina sobre a temperança da nova vida, que ensina como um jejum geral a privação de todas as alegrias temporárias que causam alegria profana. Porque se isso for feito, a doutrina é quebrada e não é adequada para a velhice. Com o vestido novo estão representadas as boas obras externas, e com o vinho novo o fervor da fé, da esperança e da caridade, que nos reformam internamente.
Notas
1. Refere-se à frase da passagem tratada que diz em seu sentido completo: "Você não vai nos dizer por que, enquanto os discípulos de João e os fariseus, não jejuam os seus discípulos?" ( Mk 2,18)
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