Catena Áurea 4º Domingo do Tempo Comum Mc 1,21-28

 

 Evangelho segundo Marcos, 1: 21-22 

E eles entram em Cafarnaum; e então entrando na sinagoga aos sábados, ele os ensinava. E eles ficaram maravilhados com sua doutrina, porque ele os ensinou como tendo autoridade, e não como os escribas. (vv. 21-22)

São Geronimo

Quando São Marcos escreveu o texto de seu Evangelho, ele não seguiu a ordem da história, mas manteve a dos mistérios. Portanto, ele primeiro se refere à santificação dos sábados, dizendo: "E eles entram em Cafarnaum."

Teof

Quando os escribas se encontraram no sábado, ele foi dar aula na sinagoga. Portanto, ele continua: "E entrando na sinagoga aos sábados ele os ensinava." A lei mandava celebrar o sábado reunindo todos para se dedicarem à leitura. Cristo ensinou argumentando, não lisonjeando como os fariseus. E continua: “E eles se maravilharam com a sua doutrina, porque os ensinava como tendo poder, e não como os escribas”. Ele ensinou com poder, convertendo os homens aos bons e advertindo com penalidades aos que não cressem.

Beda

Os escribas também ensinaram aos povos o que está escrito em Moisés e os Profetas. Mas Jesus, como Deus e Senhor do próprio Moisés, com a liberdade de sua vontade, acrescentava à lei o que lhe parecia faltar ou, variando, pregava ao povo, como lemos em São Mateus ( Mt 5 , 21-44): "Foi dito aos antigos, mas eu vos digo".

 Evangelho segundo Marcos, 1: 23-28 

E um homem possuído pelo espírito impuro estava em sua sinagoga e exclamou dizendo: "O que há entre nós e você, Jesus Nazareno? Você veio para nos perder? Eu sei quem você é, o Santo de Deus." E Jesus o ameaçou dizendo: "Cale-se e saia desse homem." E o espírito imundo agitando-se muito e com grande voz saiu dele. E todos ficaram tão surpresos que se perguntaram: "O que é isso? Que nova doutrina é essa? Por que ele comanda espíritos impuros com império e eles o obedecem?" E sua fama rapidamente se espalhou por toda a região da Galiléia. (vv. 23-28)

Beda

Visto que a morte entrou no mundo por inveja do diabo (cap. 2), o remédio da salvação deve ter funcionado contra o próprio autor da morte. É por isso que ele diz: “E estava em sua sinagoga um homem possesso do espírito impuro.

São Crisóstomo

Espírito é chamado de anjo, o ar e a alma, e também o Espírito Santo. Assim, para que não caiamos no erro porque o nome é você mesmo, acrescente impuro , porque é impuro por causa da impiedade e seu afastamento de Deus, e porque está misturado em todas as obras impuras e más.

Santo Agostinho, Da cidade de Deus, lib. 9, ch. 20-21

Quanta força tem a humildade de Deus, que veio entre nós como um servo, contra o orgulho dos demônios. Isso também é conhecido pelos demônios, que o expressaram ao próprio Senhor revestido da fraqueza da carne: "E ele exclamou, dizendo: O que há entre nós e Ti, Jesus Nazareno?" Nessas palavras, vê-se claramente que havia ciência nelas, mas não caridade.

Beda

Vendo o Senhor na terra, os demônios acreditaram que seriam julgados na hora.

São Crisóstomo

Ele falou como se dissesse (o espírito impuro): Lançando impureza dos corações dos homens e depositando seu pensamento divino neles, você não nos dá lugar neles.

Teof

O diabo disse que era sua queda deixar o homem, porque os demônios carecem de caridade e julgam que sofrem algum mal quando não fazem mal aos homens.

E continua: “Eu sei quem és, o Santo de Deus”.

São Crisóstomo

É como se dissesse: estou atento à tua vinda, porque não tinha notícias certas e certas da vinda de Deus. Ele diz Santo, não como um de muitos, porque cada um dos profetas também era santo. Diz-lhe que é o único santo (assim o expressa o artigo escrito em grego) e verdadeiramente por medo o reconhece Senhor de todos.

San Agustín, ut sup. Da cidade de Deus, lib. 9, 21

Ele se deu a conhecer a eles como desejou, e desejou tanto quanto combinou. Ele não se fez conhecido como os santos anjos que, participando de sua eternidade, desfrutam dele como a Palavra que ele é. Ele se fez conhecido como deveria para aterrorizá-los e libertar os predestinados de seu poder tirânico. Não foi dado a conhecer aos demônios como Vida Eterna, mas por certos efeitos temporários de seu poder, que, ao invés da fraqueza dos homens, eram sensíveis aos anjos e até aos espíritos malignos.

São Crisóstomo

A Verdade não queria o testemunho de espíritos impuros, e por isso diz: "E Jesus o ameaçou dizendo," etc. Isso nos dá o ensino saudável de que não acreditamos em demônios, mesmo que eles anunciem a verdade. E continua: "E seu espírito agitando extraordinariamente", etc. E para que não se julgue que as palavras daquele homem que falou discreta e sabiamente nasceram de seu coração, mas do diabo, ele permitiu que este agitasse o homem extraordinariamente. Desta forma, foi mostrado que era o diabo quem falava.

Teof

Para que os que o testemunharam considerassem o mal do qual o homem foi libertado e acreditassem por causa do milagre.

Beda

Pode parecer que as palavras de São Marcos, agitando-o extraordinariamente , ou, como dizem alguns códices, atormentando-o , se oponham às de São Lucas, embora não o tenha feito mal . Mas o próprio São Lucas diz ( Lc4.25): "Tendo jogado no chão no meio de todos, ele saiu dela, sem machucá-lo." Do que se deduz que São Marcos disse o mesmo com a frase: "Sacudindo-o extraordinariamente ou atormentando-o", como São Lucas com este outro: "Tendo-o atirado ao chão no meio de todos". Quanto às palavras que se seguem: "Sem machucá-lo", implicam que aquele forte estremecimento e o abuso físico não o enfraqueceram nem o fizeram perder nenhum membro, como costuma acontecer com aqueles de quem sai o diabo. Vendo, então, o poder do milagre e admirando a novidade da doutrina do Senhor, eles se apressam a perguntar o que ouviram com o que viram. E continua: “E todos ficaram maravilhados”, etc. Este foi o objeto de milagres: que o que foi anunciado no Evangelho do reino de Deus foi crido com mais certeza, visto que aqueles que prometiam alegrias celestiais aos filhos da terra, os faziam ver nele obras celestiais e divinas. Antes, segundo o evangelista, ele os ensinava como quem tem poder. Agora, de acordo com o testemunho do povo, ele governa com poder sobre os espíritos imundos, que o obedecem. Então ele diz: "E sua fama passou", etc.

Lustro

O que os homens admiram muito, eles imediatamente revelam, porque a boca fala da abundância do coração ( Mt 12,34).

São Geronimo

Cafarnaum, no sentido místico, significa fazenda de consolação e descanso aos sábados . Assim, o homem com o espírito impuro cura com descanso e conforto, para que o tempo e o lugar sejam adequados para a salvação. O homem com o espírito impuro é a raça humana, na qual a impureza reinou de Adão a Moisés, porque sem lei eles pecaram, e sem lei eles pereceram ( Rm 2). Aquele que conhece o Santo de Deus é ordenado a ficar em silêncio, porque aqueles que verdadeiramente conheciam a Deus não o glorificavam como Deus, mas antes serviam a criatura em vez do Criador ( Rm1). O espírito que atormentava o homem saiu dele. A salvação se aproxima, a tentação também se aproxima. Faraó, que deveria deixar Israel ir, persegue Israel ( Ex 14). O diabo desprezado se levanta para fazer cair.

Catena Áurea Mc 4,35-41 Jesus ameaça o vento e ele parou

 Evangelho segundo São Marcos 4,35-41 

Naquele mesmo dia, atrasado, disse-lhes: "Vamos para a margem oposta." E despedindo-se do povo, estando Jesus como estava no barco, partiram com ele; e outros navios o acompanhavam. Então surgiu uma grande tempestade de vento, que jogou as ondas para dentro do barco, de modo que se encheu de água. Enquanto isso, ele estava dormindo na popa em uma cabeceira. Então, acorde-o e diga-lhe: "Mestre, nada é dado a você para que morramos?" E Ele, levantando-se, ameaçou o vento e disse ao mar: "Fica quieto, acalma-te"; e instantaneamente o vento diminuiu e uma grande calma se seguiu. Então ele lhes disse: "Do que vocês estão com medo? Como vocês ainda não têm fé?" E eles foram tomados de grande terror, dizendo uns aos outros: "Quem é este,

São Geronimo

Depois da doutrina, eles vão para o mar, cujas ondas são fortes. "Naquele mesmo dia", diz ele, "estando atrasado, disse-lhes: vamos para a margem oposta", etc.

Remigio

Lê-se que o Senhor tinha três refúgios, a saber: o barco, a montanha e o deserto. Sempre que a multidão o cercava, ele se refugiava em um deles. Portanto, quando o Senhor viu tal multidão ao seu redor, querendo se libertar, como homem, de tanto peso, ordenou aos seus discípulos que remassem em direção à margem oposta.

“E despedindo o povo, continua ele, sendo como era”, etc.

São João Crisóstomo, homilia em Matthaeum 28

O Senhor levou seus discípulos para testemunhar os milagres que ele estava prestes a realizar. Mas era só com eles, para que ninguém visse sua pouca fé. Portanto, para mostrar que outros estavam remando separados, ele diz: "E vários outros barcos o acompanhavam." E para que seus discípulos não se orgulhassem porque os guiava sozinhos, ele permitiu o perigo em que se encontravam, enquanto os ensinava com ele a resistir às tentações varonilmente: “Então surgiu uma grande tempestade”. Para, então, ficar mais impressionado com o milagre que iria acontecer, ele dá tempo ao medo cedendo ao sono: "Enquanto isso, ele dormia na popa da cabeceira da cama". Se ele estivesse acordado, eles não teriam temido ou orado pela tempestade que se abateu, ou não teriam acreditado que ele pudesse realizar tal milagre.

Teofilato

Ele permitiu que caíssem no perigo da prova, para que experimentassem em si mesmos sua virtude, cujos benefícios haviam visto em outros. Então ele dormiu na popa do barco, a cabeça apoiada em uma tábua.

São João Crisóstomo, homilia em Matthaeum 28

Desta forma, ele manifestou sua humildade e nos ensinou grande sabedoria. Os discípulos que estavam com ele ainda não conheciam sua glória e, embora acreditassem que acordado ele poderia comandar os ventos, eles não acreditavam que ele poderia fazê-lo dormindo ou descansando. "Desperte-o, então, e diga-lhe: Mestre, não te foi dado nada para que morrêssemos?"

Teofilato

Levantando-se então, ele certamente comanda o vento que formava as ondas e a tempestade, como dizem as seguintes palavras: “E subindo ameaçou o vento”. Ele imediatamente mandou para o mar. "E disse ao mar: Cale a boca, acalme-se."

Lustro

Do movimento do mar surge um certo som ou ruído que parece ser sua voz anunciando o perigo que ameaça. Por isso, em metáfora, ordena-lhe que se acalme com a palavra "cala a boca", assim como o evangelista usa a palavra "ameaçou" para conter a violência dos ventos que agitam o mar, pois quem tem poder costuma restringir com ameaça de punição aqueles que perturbam violentamente a paz dos homens. Desse modo, entendemos que, assim como um rei pode reprimir os desordeiros com ameaças e responder com leis aos murmúrios de seus súditos, também Cristo, Senhor de todas as criaturas, subjugou a violência dos ventos com suas ameaças e indicou silêncio para o mar. O efeito veio imediatamente. "

Teofilato

Ele também repreendeu seus discípulos por sua falta de fé: "E ele disse-lhes: De que vocês temem? Como vocês ainda não têm fé?" Se eles tivessem fé, eles teriam acreditado que até mesmo dormir poderia mantê-los ilesos. "E eles foram oprimidos", continua ele, "com muito medo, dizendo um ao outro: Quem é este?" Duvidaram, portanto, sobre Ele. Acalmando, então, o mar com seu comando, não como Moisés com a vara ( Ex 14), nem com oração como Eliseu no Jordão ( 2Rs 2), nem por meio da arca como Josué ( Jos 3), mostrou-se a eles como Deus e como homem, porque se entregou ao sono.

São Geronimo

1 A popa no sentido místico é o início da Igreja, e nela o Senhor dorme corporalmente, pois aquele que guarda Israel nunca dorme ( Sl 120). A popa, sob a aparência externa de morte, abriga os vivos, quebra as ondas e é reforçada com toras; Isso significa que a Igreja é salva pela morte do Senhor na cruz. A cabeça é o corpo do Senhor, no qual a Divindade está reclinada como a cabeça; o vento e o mar são os demônios e os perseguidores, a quem ele diz: "Fica quieto" quando quer parar os decretos dos reis injustos; a grande bonança é a paz da Igreja depois da perseguição, ou a vida contemplativa depois da ativa.

Beda

Pelo barco em que entrou entende-se a Árvore da Paixão, por meio da qual os fiéis chegam à pátria celestial como se estivessem descansando em um porto seguro. Os outros barcos que se diz estarem com o Senhor representam aqueles que, cheios de fé na sua cruz, estão protegidos do aguaceiro das tribulações ou desfrutam da calma da paz após as tempestades das tentações. Cristo se entrega ao sono enquanto os discípulos caminham, porque é chegada a hora da Paixão do Senhor para os fiéis que meditam sobre o resto do reino futuro. Aconteceu à tarde, para significar que o sonho do Senhor não é apenas o ocaso do verdadeiro sol, mas ocorreu ao mesmo tempo em que a luz desaparece. Enquanto Ele se levanta na popa da cruz, as ondas de perseguidores blasfemos são agitadas, conduzidas por tempestades infernais, Eles não perturbam a paciência do Senhor, mas perturbam seus discípulos ignorantes. Eles despertaram o Senhor porque pediram com os maiores votos a ressurreição daquele cuja morte eles viram. Levantando-se ele ameaça o vento, porque depois de sua ressurreição ele esmaga o orgulho do diabo e manda o mar se calar, porque, ressuscitado, ele luta contra a fúria dos judeus. Ele repreende seus discípulos porque depois da ressurreição ele deve repreendê-los por sua incredulidade. E nós também quando, instruídos na doutrina do Crucificado, nos preparamos para deixar o mundo, entramos no barco com Jesus e nos esforçamos para atravessar o mar. Mas enquanto navegamos, ele adormece em meio aos rugidos do mar, quando em meio aos esforços das virtudes a chama do amor lutada por espíritos imundos se apaga, por homens depravados ou pelo ímpeto de nossos próprios pensamentos. Mas se no meio dessas tormentas nos apressamos em acordá-lo, a tormenta logo se acalmará, restaurará a tranquilidade e nos dará o porto da salvação.

Notas

1. Comentário sobre o versículo discutido acima: "Enquanto isso, ele dormia na popa na cabeceira da cama"

Reflexão do Evangelho do dia Catena Áurea Evangelho segundo Marcos, 4: 26-34

 

 

Ele também disse: "O reino de Deus vem a ser como o homem que semeia a sua herança; e quer durma, quer vigie noite e dia, o grão brota e cresce sem que o homem perceba. Porque a própria terra produz primeiro o trigo na erva , depois a espiga e, por fim, o grão cheio na espiga. E depois que o fruto está maduro, a foice é imediatamente atirada nele, porque já é tempo de colheita. (vv. 26-29)

São João Crisóstomo

Ele primeiro apresentou a parábola das três sementes, perdidas de maneiras diferentes, e outra que foi usada, na qual três graus diferentes se manifestam, de acordo com a fé e as obras. Aqui, entretanto, trata-se apenas da semente colhida. "Ele também disse", continua ele, "O reino de Deus vem a ser como o homem que semeia", etc.

São Jerônimo

O reino de Deus é a Igreja, que é governada por Deus, e ela governa os homens, destruindo os vícios e o que é contrário a eles.

São João Crisóstomo

Ou então o reino de Deus é a fé nele e no mistério da sua encarnação. Este reino passa a ser como um homem que semeia sua herança, pois sendo Deus e Filho de Deus, e se fazendo homem sem mudar de existência, semeou a terra para nós, ou seja, iluminou o mundo inteiro com a palavra do conhecimento divino .

São Jerônimo

A semente é a palavra divina, a terra é o coração humano e o sonho do homem é a morte do Salvador. A semente cresce dia e noite, porque depois do sono de Cristo no túmulo o número de crentes germinou cada vez mais na fé, tanto na prosperidade como na adversidade, e se desenvolveu com as obras.

São João Crisóstomo

Ou então quem se levanta é o próprio Cristo, que estava sentado, esperando por sua magnanimidade que aqueles que receberam a semente dessem frutos. Então ele se levanta, isto é, ele nos permite dar frutos pela benevolência de sua palavra com as armas da justiça à direita, que significa o dia, e à esquerda, que significa a noite das perseguições: é assim que germina e a semente não seca.

Teofilato

Ou Cristo dorme, isto é, sobe ao céu, ou, parecendo dormir, levanta-se ainda à noite, quando nos chama ao seu conhecimento por meio das tentações, ou durante o dia, quando por meio de nossas orações ele arranja a nossa salvação.

São Jerônimo

A expressão: “Sem que o homem perceba” é uma figura, e significa que nos faz ignorar quem vai dar o fruto até o fim.

São João Crisóstomo

Ou diz: “Sem que o homem perceba”, para manifestar a vontade de quem recebe a palavra, porque confia a obra à nossa vontade, não a completando sozinho, para que não pareça um bem feito involuntariamente. Portanto, então, ele diz: "Porque a própria terra produz", isto é, não forçada contra sua condição natural, mas por esta mesma condição, "primeiro o trigo na grama".

São Jerônimo

Ou seja, medo, porque o princípio da sabedoria é o temor de Deus ( Sl 110,10). “Então o espigão”, isto é, a penitência que chora; “e, finalmente, o grão cheio na espiga”, ou caridade, porque a caridade é a plenitude da lei ( Rm 13,10).

São João Crisóstomo

Ou produza primeiro a grama, de acordo com a lei natural, crescendo gradualmente até a perfeição. Em seguida, as espigas de milho que devem ser empacotadas e oferecidas ao altar do Senhor, de acordo com a lei de Moisés. E por último, o grão inteiro no Evangelho. Ou porque é importante que não apenas floresçamos pela obediência, mas sejamos prudentes e permaneçamos firmes como as espigas do trigo em seus juncos, não cuidando dos ventos encontrados. Devemos também cuidar do nosso coração com a ajuda constante da memória, para que frutifiquem, como as espigas do trigo frutificam, demonstrando plena virtude.

Teofilato

Germinamos como a grama quando começamos a fazer o bem; como o pico, quando podemos resistir às tentações; e como a fruta, quando alcançamos a perfeição.

"E depois que o fruto está maduro", continua ele, "a foice é imediatamente atirado nele."

São Jerônimo

A foice que ceifa tudo é morte ou juízo, e o fim dos tempos é a colheita.

São Gregório Magno, Moralium 22, 20

Ou de outra forma: o homem lança a semente no chão, quando põe no coração uma boa intenção; ele dorme, quando ele descansa na esperança que as boas obras dão; ele se levanta dia e noite, porque se move entre a prosperidade e a adversidade. A semente germina sem que o homem perceba, porque, na medida em que ele não pode medir seu crescimento, a virtude que uma vez concebeu avança para o seu perfeito desenvolvimento. Portanto, quando concebemos bons desejos, colocamos a semente no solo; somos como a grama, quando começamos a nos sair bem; quando alcançamos a perfeição, somos como a espiga de milho; E, finalmente, ao nos afirmarmos nessa perfeição, é quando podemos nos representar no ouvido cheio de frutos.

Evangelho segundo Marcos, 4: 30-34

 

E prosseguiu dizendo: “A que coisa devemos comparar o reino de Deus? Ou a que parábola o representaremos? É como o grão de mostarda, que quando semeado na terra é o menor entre os grãos que existem mas depois de semeado, ele cresce e se torna maior do que todos os vegetais, e lança ramos tão grandes que os pássaros do céu podem descansar sob sua sombra. Com muitas parábolas como esta ele pregou a palavra de Deus a eles, de acordo com a capacidade dos ouvintes. E não lhes falava sem parábolas: é verdade que além disso tudo decifrava aos seus discípulos. (vv. 30-34)

Lustro

Depois da parábola da fecundidade da semente do Evangelho, ele nos manifesta em outro a excelência da doutrina evangélica sobre todas as outras doutrinas, dizendo: "A que compararemos o reino de Deus?"

Teofilato

Muito pequena é, é verdade, a palavra da fé: acredite em Deus e você será salvo; mas, pregada na terra, ela se expandiu e aumentou de tal maneira que os pássaros do céu, isto é, homens contemplativos de verdadeiro entendimento, habitaram em sua sombra. Quantos sábios, abandonando a sabedoria dos gentios, encontraram seu descanso no Evangelho proclamado! Portanto, portanto, a pregação da fé se tornou a maior de todas.

São João Crisóstomo

E também porque o que foi anunciado em breves palavras aos homens, que é a sabedoria entre os perfeitos, diz mais do que todos os discursos possíveis, visto que nada há maior do que esta verdade.

Teofilato

Esta árvore, pois, produziu grandes ramos, sendo um deles os Apóstolos que enviou a Roma, outro os que enviou à Índia e outros os que enviou a várias partes da terra.

São Jerônimo

Ou essa semente permanece pequena por causa do medo e cresce por meio da caridade, que é a maior de todas as leguminosas. Porque Deus é caridade ( 1Jo , 4) e toda a carne é como feno ( Is 4). Assim, ele fez os ramos da misericórdia e da compaixão, em cuja sombra os pobres de Cristo se deleitam, como os pássaros do céu.

São Beda

Muitos entendem que o homem que semeia é o Salvador, e outros que é o mesmo homem que semeia no coração.

São João Crisóstomo, não occ. sede v. Cat. In Marc

São Marcos, que gosta de brevidade, acrescenta, mostrando a natureza das parábolas: "Com muitas parábolas semelhantes a esta, ele lhes pregou", e assim por diante.

Teofilato

Como as multidões eram ignorantes, ele as instruía dessa forma, com explicações simples. E para isso acrescenta: “E não lhes falava sem parábolas”, etc., para que se aproximassem e fizessem perguntas. «É bem verdade, continua ele, que fora disso tudo decifrou aos seus discípulos», isto é, tudo o que lhe perguntaram; embora não seja tudo, mas o que não foi manifesto.

São Jerônimo

Eles eram dignos de ouvir os mistérios à parte por causa do profundo respeito que a sabedoria os inspirava, estando como estavam na solidão das virtudes, longe do tumulto dos maus pensamentos. Porque é no repouso que se percebe a sabedoria.

Catena Áurea Com a mesma medida que medir Mc 4,21-25

 Evangelho segundo Marcos, 4: 21-25

Diga-lhes também: "Traz-se uma tocha para colocar debaixo do alqueire ou debaixo da cama? Não é para ser colocada no castiçal? Não há, pois, nada escondido que não deva ser manifestado, nem feito em segredo, que ele deva não venha em público. Quem tem bons ouvidos entende isso. " Da mesma forma, diga-lhes: "Preste atenção no que você vai ouvir: com a medida com que você mede, eles irão medir você, e será adicionado a você: porque a quem tem, mais será dado, e ao que não tem, o que tem lhe será tirado. " (vv. 21-25)

São João Crisóstomo

Após a pergunta dos discípulos sobre a parábola e sua explicação, ele acrescentou precisamente: "É possível trazer uma luz ...", etc. O que quer dizer: usei esta parábola, não para ficar oculta e sem manifestação, como debaixo de um alqueire ou de uma cama, mas para ser manifestada àqueles que são dignos dela. A luz para nós é a nossa inteligência, que aparece clara ou escura, dependendo da quantidade de luz. Se, então, as meditações que alimentam a luz e a memória que ela acende são negligenciadas, logo se extingue.

São Geronimo

Qualquer luz é a palavra das três sementes; o alqueire ou a cama é a orelha do desobediente; o candelabro são os apóstolos, a quem a palavra de Deus iluminou; e por isso diz: "Nada, porque existe um segredo", etc. O que está oculto e secreto é a parábola da semente; mas é em público que o Senhor o explica.

Teofilato

Ou o Senhor aqui avisa seus discípulos para brilharem por sua vida e seu tratamento, que é o que as seguintes palavras significam: “Assim como a luz está para fazer aparecer, assim todos olharão para o seu modo de vida; portanto, se esforce para observar a boa vida e não se esconda nos cantos, mas seja como a luz que brilha, não debaixo da cama, mas colocada no castiçal ”. E, na verdade, é preciso colocar essa luz no candelabro, ou seja, no cume de uma vida consagrada a Deus, para que sua luz alcance os outros. Nem debaixo do alqueire, isto é, da gula, nem debaixo da cama, nem do ócio, porque ninguém que se entrega à gula e ao ócio pode ser luz que brilha para todos.

Beda, em Marcum 1.20

Ou porque o tempo de nossa vida sendo medido pela providência divina, oferece razão para compará-lo ao alqueire; assim como o leito do espírito é o corpo no qual ele repousa durante sua vida. Aquele que, por amor à vida temporal e aos prazeres da carne, oculta a palavra de Deus, cobre a luz com um alqueire ou uma cama. Em vez disso, aquele que se entrega ao serviço da palavra de Deus a coloca no candelabro. As palavras que se seguem, e com as quais o Senhor inspira coragem aos Apóstolos para pregar, dizem: "Nada há, pois, segredo que não deva ser revelado, nem nada que se faça para ser ocultado", que é como se diga: Não se envergonhe do Evangelho, e eleve nas trevas das perseguições a luz da palavra de Deus no candelabro ou no seu corpo, tendo em mente aquele dia em que o Senhor iluminará os recessos das trevas. O louvor divino será então para você e o castigo eterno para os adversários da verdade.

São João Crisóstomo, em Matthaeum, hom.15

Ou de outra forma: "Não há nada escondido", equivale a: "Se você observar uma vida diligente, as acusações não poderão obscurecer a sua luz."

Teofilato

A vida presente de cada um de nós manifesta o bem ou o mal de seu passado, e o futuro o manifestará muito mais. O que, então, é mais oculto do que Deus? E ainda assim se manifestou em carne mortal.

“Quem tem bons ouvidos - continua - entende”.

Beda

Ou seja: se alguém tem sensibilidade para entender a palavra de Deus, não se afaste dele, e não volte sua atenção para o que é falso, mas antes dê ao que é dito a verdade seu ouvido para examiná-la, suas mãos para cumpri-lo, e sua língua para publicá-lo.

"Diga a eles de qualquer maneira: preste atenção ao que você vai ouvir."

Teofilato

Para que você não perca uma palavra do que eu disse. "A mesma medida que você serve para os outros, servirá para você." Ou seja, você receberá um fruto proporcional à boa intenção que teve em suas obras.

Beda

Caso contrário: Se você estudar cuidadosa e engenhosamente todas as coisas boas que você pode fazer e aconselhar os outros a fazer, conte com a ajuda da misericórdia divina, que comunicará a você neste mundo a inteligência necessária para compreender as coisas mais elevadas e agir melhor cada dia, e lhe dará uma recompensa eterna no outro. E acrescenta: "E ainda mais será dado a você."

São Geronimo

Ou: a cada um de nós é dada a inteligência dos mistérios, segundo a medida de nossa fé, e à inteligência se unem as virtudes. "Porque quem tem", continua ele, "será dado." Ou seja, a quem tem fé será dada virtude, e a quem tem o ministério da palavra será dada a compreensão dos mistérios, enquanto a quem não tem fé faltará virtude, e ao que não tem o ministério da palavra faltará a inteligência dos mistérios. Em suma, quem não entende terá perdido totalmente a consciência.

San Juan Crisóstomo, na obra imperfeita. em San Mat., hom. 31

Caso contrário: Para aquele que está disposto e disposto a ouvir e perguntar, será dado; mas quem não deseja compreender a palavra divina será privado do que possui da lei escrita.

Beda

Às vezes acontece que o leitor engenhoso, por sua negligência, é privado da sabedoria adquirida por aquele que, embora carente de espírito, é estudioso e trabalha.

São João Crisóstomo

Pode-se dizer que não tem, porque não possui a verdade: e também que tem, porque possui a mentira, julgando que tem algo com seu entendimento falacioso.

 Evangelho segundo Marcos, 4: 21-25 

Catena Áurea O semeador

 Evangelho de acordo com Marcos, 4: 1-20 

Mais uma vez ele começou a ensinar perto do mar, e tantas pessoas vieram que ele teve que entrar em um barco e sentar-se no mar, com toda a audiência em terra firme. E ele lhes ensinou muitas coisas por meio de parábolas, e disse-lhes assim de acordo com seu modo de ensino: "Escutem: eis que um semeador saiu a semear, e enquanto espalhava o grão, uma parte caiu à beira do caminho, e os pássaros do céu veio, e eles comeram. Alguns caíram em solo rochoso, onde havia pouca terra, e então nasceu porque não foi capaz de ir fundo nele. Mas quando o sol estava esquentando, ele secou, ​​e desde então não tinha raízes, secou. Outra parte caiu entre os espinhos, e os espinhos cresceram, e eles a sufocaram, e assim ela não deu frutos. Finalmente, uma parte caiu em solo bom e deu frutos eretos e protuberantes, um trinta vezes , um sessenta e cem ". E ele disse: " Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. "Depois de ficarem sós, os doze que estavam com Ele, da parábola, perguntaram a Ele. E Ele lhes disse:" Foi-vos concedido conhecer o mistério do reino de Deus; Mas aos estranhos tudo se anuncia em parábolas: para que vendo, vejam e não reparem, e ouvindo, ouçam e não entendam, por medo de se converterem e de seus pecados serem perdoados. não entende esta parábola? Bem, como você vai entender todos os outros? O semeador é aquele que semeia a palavra: os semeados pelo caminho são aqueles nos quais a palavra é semeada e, depois de ouvi-la, vem Satanás e leva a palavra semeada em seus corações. Desta forma, o que é semeado em solo rochoso é aquele que, depois de ouvir a palavra, certamente a recebe com alegria; mas não cria raízes neles e, portanto, dura muito pouco, e depois de alguma tribulação ou perseguição por causa da palavra, eles se rendem instantaneamente. Os outros semeados entre os espinhos são os que ouvem a palavra; mas os cuidados do século e a ilusão de riquezas, e os outros apetites desordenados aos quais eles dão entrada, sufocam a palavra, e ela se torna infrutífera. Por fim, os semeados em boa terra são os que ouvem a palavra, a recebem e dão fruto, quem trinta vezes um, quem sessenta e cem ”(vv. 1-20) eles abafam a palavra, e ela se torna infrutífera. Por fim, os semeados em boa terra são os que ouvem a palavra, a recebem e dão fruto, quem trinta vezes um, quem sessenta e cem ”(vv. 1-20) eles abafam a palavra, e ela se torna infrutífera. Por fim, os semeados em boa terra são os que ouvem a palavra, a recebem e dão fruto, quem trinta vezes um, quem sessenta e cem ”(vv. 1-20)

Teofilato

Do exposto, pode parecer que o Senhor permanece indiferente à sua mãe. E, no entanto, ela tem tanto respeito e reverência por ela que é por ela que vai para a praia. "Ele começou a ensinar novamente", etc.

São Beda, em Marcum 1,18

Se examinarmos o Evangelho de São Mateus, veremos que o discurso do Senhor na praia do mar aconteceu no mesmo dia em que o recebeu em casa, pois, a seguir, São Mateus imediatamente acrescenta: “Naquele dia , saindo de casa, ele se sentou na praia do mar. "

São Jerônimo

Comece a ensinar à beira-mar, pois este site indica que seus ouvintes são amargos e inconstantes.

São Beda

Saindo de casa, ele começa a ensinar junto ao mar, pois veio reunir através dos Apóstolos a multidão do povo gentio após a saída da sinagoga. "E tantas pessoas vieram, ele continua," etc.

São João Crisóstomo, homilia em Matthaeum, hom.44

Isso aconteceu não sem razão, porque era conveniente que ninguém ficasse para trás, mas que todos estivessem à sua vista.

São Beda

Este barco representava a Igreja, que ele fundaria no meio das nações, e na qual ele deveria consagrar uma morada amada para si mesmo.

Ele continua: "E ele lhes ensinou muitas coisas usando parábolas."

São Gerônimo

A parábola é a comparação que, por alguma semelhança, é feita entre coisas que são diferentes por natureza. A palavra parabolh significa semelhança em grego, quando indicamos por alguma comparação o que queremos expressar. Por isso dizemos que um homem é feito de ferro, quando queremos pesar sua dureza e força, e quando ele é muito leve, o comparamos com o vento e os pássaros. Ele, portanto, fala à multidão em parábolas pelo uso de sua providência, para que aqueles que não podiam entender diretamente as coisas celestiais pudessem entendê-las por meio de alguma semelhança terrena.

São João Crisóstomo, homilia em Matthaeum, hom. Quatro cinco

Ele eleva o coração de seus ouvintes com a palavra para tornar sua fala mais compreensível, colocando a coisa em vista.

Teofilato

E para chamar mais atenção de seus ouvintes, ele propõe a primeira parábola da semente, que é a palavra de Deus. “E assim lhes dizia - continua - segundo a sua maneira de ensinar (não a de Moisés ou dos profetas, porque é o seu Evangelho que ele anuncia): Escutem: imaginem que saiu um semeador”, etc. Aquele que foi semeado é Cristo.

São João Crisóstomo, homilia em Matthaeum, hom. Quatro cinco

Portanto, ele não saiu de um lugar que está presente em todos e os preencheu; mas dizem que ele partiu , porque assumindo nossa carne mortal se aproximou de nós. E visto que nossos pecados nos impedem de ir a Ele, Ele vem até nós: vem para semear Sua palavra piedosa, e o faz copiosamente. Mas não é a mesma coisa dizer quem semeia folhas, do que dizer semear, porque quem semeia às vezes sai para preparar a terra, ou para arrancar o joio ou algo semelhante, e outras vezes deixa para semear.

São Beda, em Marcum 1,19

Ou sai para semear quando, depois de ter chamado à fé a parte escolhida da sinagoga, derrama os dons da sua graça por vocação também aos gentios.

São João Crisóstomo, homilia em Matthaeum, hom. Quatro cinco

Como quem semeia não faz distinção entre as diferentes partes do campo, mas lança a semente em todos os lugares, assim o Senhor fala a todos e, para se expressar assim, acrescenta: “E como o grão se espalhou, alguns caíram ao longo da estrada ", etc.

Teofilato

Observe que não quer dizer que ele espalhou a semente na estrada, mas que ela caiu ao lado dele. Portanto, quem semeia a palavra de Deus, o faz em boa terra, na medida em que dela depende, porque se for má, corrompe a palavra. Agora, o caminho é Cristo; os infiéis estão próximos dele, isto é, fora de Cristo.

São Beda

Ou o caminho é a mente tão pisoteada pelo contínuo ir e vir de maus pensamentos que a semente da palavra não pode germinar nela e, portanto, aquele que cai perto deste caminho perece e é levado pelos demônios. "E os pássaros do céu vieram e comeram." Com bons motivos, então, os demônios são chamados de pássaros do céu, ou porque são celestiais e espirituais por natureza, ou porque habitam o ar. Ou aqueles que estão perto da estrada são os negligentes ou preguiçosos. "Parte caiu, continua ele, em solo rochoso", etc. A pedra é o coração perverso e endurecido; a terra, a doçura de um espírito obediente; o sol, o ardor da perseguição que se torna cruel. A profundidade da terra que deve receber a semente de Deus, é a probidade mental exercida pela disciplina celestial e preparada pela regra para obedecer aos ensinamentos divinos. Os lugares pedregosos, que não têm força para fixar as raízes, são os corações que se deleitam na doçura da palavra ouvida e nas promessas celestiais; mas eles voltam no momento da tentação, porque seu desejo pelo bem é pouco para eles conceberem a semente da vida.

Teofilato

Ou os pedregosos são aqueles que, aderindo um pouco à pedra, ou seja, a Cristo, recebem a semente na hora, e depois, recuando, jogam fora. “Outra parte, diz ele, caiu entre espinhos”; palavras que se referem a quem se entrega a muitos cuidados, sendo estes espinhos.

São João Crisóstomo, homilia em Matthaeum, hom. Quatro cinco

Então ele fala sobre a boa terra dizendo: “Finalmente, alguns caíram em boa terra”. Conforme a terra estão os frutos. Grande, pois, é o amor pelos homens de quem semeia, porque elogia o primeiro, não rejeita o segundo e dá ao terceiro tempo para se arrepender.

Teofilato

Quantos são os bandidos e quão poucos são os mocinhos, assumindo que apenas um quarto da semente seja salva!

São João Crisóstomo, homilia em Matthaeum, hom. Quatro cinco

Mas a maior parte da semente não se perde por causa de quem semeia, mas sim da terra que a recebe, ou seja, daquele que a ouve. Certamente o fazendeiro seria culpado se o fizesse, sem ignorar o que é pedra, estrada, espinhos e terra fértil; mas não é o mesmo no que diz respeito ao espírito, porque da pedra pode-se fazer solo fértil, conservar-se o caminho e destruir-se os espinhos. Se não fosse assim, ele não teria plantado ali, e isso nos dá esperança de penitência.

"E disse-lhes: Quem tem ouvidos para ouvir, ouça", etc.

Jerome

Sempre que esta advertência se encontra no Evangelho ou no Apocalipse de São João, é para evitar que o que se diz tenha um sentido místico e é saudável ouvi-lo e aprendê-lo. Os ouvidos para ouvir são os dos sentidos e os interiores do coração para obedecer e fazer o que é ordenado.

"Depois de ficarem sozinhos, perguntaram a Ele, e Ele lhes disse: Foi concedido a vocês", etc.

São Beda

Como se dissesse: Você, que é digno de ensinar tudo o que deve ser pregado, vai entender as parábolas; e se os usei com eles, é porque não são dignos de receber ciência por sua malícia. E porque eles não obedecem a lei que receberam, era certo que eles não entendessem a nova palavra, e que eles permanecessem estranhos para um e outro. Assim, mostra a obediência dos discípulos, que os outros, ao contrário, são indignos da doutrina mística. Finalmente, com a palavra do profeta, ele revela sua malícia há muito reprovada. “Então, diz ele, que vendo vêem e não reparam, e ouvem”, e assim por diante. O que é como se dissesse: Para que a profecia que o prediz se cumpra.

Teofilato

Deus deu-lhes visão, isto é, tornou-os inteligentes; mas eles não veem, voluntariamente fingindo não ver por medo de se converterem e se corrigirem, como se estivessem com ciúmes de sua salvação. "Por medo, ele continua, de se converter e ter seus pecados perdoados."

São João Crisóstomo, homilia em Matthaeum, hom. Quatro cinco

Por isso vêem e não veem, ouvem e não compreendem. O que eles vêem e entendem é pela graça de Deus. Mas o que vêem e não entendem é que não querem receber a graça, fechando os olhos, e fingindo não ver, não admitem a palavra. E então eles não corrigem seus pecados pelo que vêem e ouvem e, portanto, sofrem o efeito oposto.

Teofilato

Pode ser entendido de outra forma, a saber, que ele fala aos outros por meio de parábolas para que vendo que não vejam e ouvindo, não compreendam. Deus, portanto, dá visão e inteligência a quem ora, enquanto cega os outros, para que não lhes sirva de maior condenação se, compreendendo, não querem fazer o que lhes é conveniente. "Por medo, diz ele, de se converter e ter seus pecados perdoados."

Santo Agostinho, quest. 14, em matthaeum

Ou deve ser entendido que eles não mereciam entender por seus pecados. E, no entanto, a misericórdia divina concedeu-lhes conhecê-lo, para que, convertendo-se, mereçam o perdão.

São Beda

Para os que estão de fora, as palavras e os feitos do Salvador não passam de parábolas, porque nem pelos milagres que fez, nem pelos mistérios que anunciou, querem reconhecê-lo como Deus; e, portanto, eles não merecem obter a remissão de seus pecados.

São João Crisóstomo

Que lhes falava apenas por parábolas, e que não parava de falar com eles, mostra que aos que estão perto do bem, mesmo que não o possuam, o oculto se revela. Quando alguém se aproxima com reverência e um coração reto, ele obtém abundantemente a revelação das coisas ocultas; Mas quem não tem essas disposições saudáveis ​​não é digno das coisas que são fáceis para os outros, nem mesmo de ouvi-las.

"Então ele disse a eles: Então vocês não entendem essa parábola? Como vocês vão entender todas as outras?"

São Jerônimo

Convinha que aqueles a quem falava por parábolas perguntassem o que não entenderam e recebessem dos apóstolos, a quem desprezaram, a explicação do mistério do reino de Deus, que não tinham.

Lustro

E o Senhor, dizendo isso, mostra que é conveniente para eles entenderem esta e todas as parábolas subsequentes; Portanto, ele acrescenta: “O semeador é aquele que semeia a palavra de Deus”.

São João Crisóstomo, homilae em Matthaeum, hom. Quatro cinco

O próprio profeta comparou a doutrina do povo ao plantio da vinha ( Is 5), e a compara a um campo que se semeia, mostrando que a obediência agora é mais curta e fácil e o fruto mais rápido.

São Beda

Nesta exposição do Senhor, a diferença é estabelecida entre aqueles que podiam ouvir as palavras de salvação, mas não podiam alcançá-la. Há, pois, entre eles aqueles que recebem a palavra que ouvem sem nenhuma fé, sem nenhuma inteligência e sem nenhuma tentativa de colher seus frutos. Deles diz: «Estes são os que estão à beira do caminho», porque os espíritos impuros arrancam imediatamente do coração a palavra que lhes foi confiada, como pássaros a semente de um caminho batido. Existem aqueles que conhecem a utilidade e sentem desejo da palavra ouvida, mas não a alcançam, alguns por medo dos males desta vida, outros porque estão apegados aos bens dela. Do primeiro se diz: "Desta forma, os semeados em solo rochoso são os que, ouvindo a palavra," Sobre este último, ele diz: " porque dilaceram o espírito com as dores de seus pensamentos e ferem e sangue, arrastando-o ao pecado. Diz, então: "Mas os cuidados do mundo e a ilusão das riquezas", porque aquele que se deslumbrou com o desejo vão de riquezas, deve então sucumbir ao peso dos cuidados incessantes. Ele acrescenta: "E o resto dos apetites desordenados"; porque aquele que, desprezando os mandamentos de Deus, sempre vagueia com sua luxúria, não pode alcançar a alegria da bem-aventurança. Essas paixões sufocam a palavra, pois não permitem que nenhum bom desejo chegue ao coração e mate fechando o ar vital. porque dilaceram o espírito com as dores de seus pensamentos e ferem e sangue, arrastando-o ao pecado. Diz, então: "Mas os cuidados do mundo e a ilusão das riquezas", porque aquele que se deslumbrou com o desejo vão de riquezas, deve então sucumbir ao peso dos cuidados incessantes. Ele acrescenta: "E o resto dos apetites desordenados"; porque aquele que, desprezando os mandamentos de Deus, sempre vagueia com sua luxúria, não pode alcançar a alegria da bem-aventurança. Essas paixões sufocam a palavra, pois não permitem que nenhum bom desejo chegue ao coração e mate fechando o ar vital. deve então sucumbir ao peso dos cuidados incessantes. Ele acrescenta: "E o resto dos apetites desordenados"; porque aquele que, desprezando os mandamentos de Deus, sempre vagueia com sua luxúria, não pode alcançar a alegria da bem-aventurança. Essas paixões sufocam a palavra, pois não permitem que nenhum bom desejo chegue ao coração e mate fechando o ar vital. deve então sucumbir ao peso dos cuidados incessantes. Ele acrescenta: "E o resto dos apetites desordenados"; porque aquele que, desprezando os mandamentos de Deus, sempre vagueia com sua luxúria, não pode alcançar a alegria da bem-aventurança. Essas paixões sufocam a palavra, pois não permitem que nenhum bom desejo chegue ao coração e mate fechando o ar vital.

Teofilato

Três são os graus que realmente correspondem àqueles que recebem a semente. "Os semeados, em suma, em boa terra são os que ouvem a palavra." Aqueles que produzem até cem são aqueles que observam uma vida perfeita e obediente, como virgens e eremitas; os que produzem sessenta são os que seguem uma vida regular, como os continentes e os que se reúnem nos conventos; e, finalmente, trinta são produzidos por aqueles que são pequenos em suas próprias virtudes, como os leigos e os que vivem do casamento. 1 .

São Beda

Ou: ele produz trinta que inspiram no coração de seus ouvintes a fé na Santíssima Trindade; sessenta, aquele que ensina a vida perfeita; cem, aquele que demonstra as recompensas da vida celestial, porque sendo cem o que é recebido quando é passado para a mão direita, é corretamente colocado como um significado de bem-aventurança eterna. O solo bom é a consciência dos eleitos, que é totalmente diferente das três classes acima mencionadas, pois recebe sem trabalho a semente da palavra que lhe foi confiada, e a preserva constantemente em meio aos acontecimentos favoráveis ​​e adversos até o momento. da fruta.

São Jerônimo

Ou o fruto é representado por trinta, sessenta e cem, ou, o que é o mesmo, segundo a lei, a profecia e o evangelho.

Notas

1. Essa visão das coisas está culturalmente situada. A visão da Igreja é a da vocação universal à santidade . Isso significa que cada um dos fiéis é chamado à santidade, cada um na vocação a que o Senhor o chamou. Clérigos como clérigos; religiosos e outras pessoas consagradas que procuram a perfeição da caridade em suas vidas; os leigos em seu estado e os leigos casados ​​que aspiram à santidade em sua vida de esposos e pais. Assim, cada um é chamado à santidade em seu estado. O Concílio Vaticano II convida claramente todos os fiéis à santidade.