Evangelho de acordo com Mateus, 9: 35-38
E Jesus passou por todas as cidades e castelos ensinando nas sinagogas, e pregando o Evangelho do reino, e curando todos os tipos de doenças e enfermidades. E quando ele viu as multidões, ele sentiu pena delas porque estavam machucadas e oprimidas pelo mal; eles eram como ovelhas sem pastor. Então ele disse aos seus discípulos: "Certamente a colheita é grande, mas os trabalhadores são poucos. Rogai ao Senhor da colheita, para que envie trabalhadores para a sua colheita." (vv. 35-38)
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 32,2
O Senhor quis refutar com suas ações a acusação dos fariseus quando diziam: “Em nome do príncipe dos demônios, expulsa os demônios”, porque o diabo não se vinga fazendo o bem aos que o maltratam, mas os ferindo. E o Senhor faz o oposto; já que não castiga nem repreende quem o insulta e o insulta, mas os rega de benefícios, por isso se diz: «E Jesus percorreu todas as cidades e castelos»: em cujo curso nos ensina, a não voltar a um acusação outra acusação, mas para responder com benefícios. Aquele que, depois de ser acusado, deixa de fazer o bem, dá a entender que faz o bem por causa do aplauso dos homens, mas se sempre fizermos o bem aos nossos semelhantes, a quem eles quiserem, teremos uma recompensa muito grande.
São Geronimo
Vemos como o Senhor prega o Evangelho indistintamente em aldeias, cidades e vilas, ou seja, em grandes e pequenos centros populacionais. Porque não olha para o poder dos nobres mas sim para a salvação dos fiéis, como se diz: que ensinava na sinagoga, ou seja, cumpriu a missão que o Pai lhe havia confiado e saciou a sede de salvar com a sua palavra para os infiéis.
Lustro
E ele ensinava na sinagoga o reino de Deus e por isso diz: “e prega o Evangelho do Reino”.
Remigio
Deve ser entendido de Deus; porque embora fale de promessas temporais, isso não constitui o Evangelho. Conseqüentemente, a lei não é chamada de Evangelho; porque não prometia bens celestiais, mas temporários, para aqueles que o observassem.
São Geronimo
Depois de pregar e ensinar, ele curou todas as tristezas e doenças, a fim de persuadir com obras aqueles que não havia convencido com a palavra e por isso se diz: "Ele curou todo abatimento e doença"; com razão, diz-se Dele: nada é impossível.
Lustro
Ele chama todas as doenças duradouras de desânimo e todas as pequenas enfermidades, enfermidades.
Remigio
É preciso ter em mente que aqueles a quem ele curou externamente no corpo, também curou internamente na alma: algo que ninguém poderia fazer por sua própria força, mas com o consentimento de Deus.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 32,2
A bondade de Cristo não consiste apenas nisso, mas abrindo as entranhas de sua misericórdia para com aquelas pessoas, ele mostra-lhes a preocupação que tem por elas, conforme aquelas palavras: “E quando viu as turbas, teve pena delas”.
Remigio
O Senhor mostrou-se nisso como um bom pastor e não como um pastor contratado. Por isso teve que ter pena deles: “Porque foram atropelados e oprimidos de doenças, como ovelhas sem pastor”. Eles foram maltratados por demônios e pelas várias doenças e enfermidades que os consumiam.
Rabanete
Ou também foram maltratados pelos diversos erros que professavam e ficaram sobrecarregados, ou seja, estorvados e incapazes de se levantar, porque embora tivessem pastores, era como se não tivessem.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 32,2
Esta é a condenação dos príncipes dos judeus, porque sendo eles pastores se comportavam como lobos, porque não só não corrigiam o povo, mas também o prejudicavam tanto quanto podiam para seu próprio benefício, por isso o povo dizia com admiração: "Nunca aconteceu em Israel uma coisa semelhante "e os fariseus, pelo contrário:" expulsa o diabo em nome do príncipe dos demônios.
Remigio
A partir do momento em que o Filho de Deus olhou do céu para a terra, para ouvir os lamentos dos acorrentados ( Sl 101), começou a aumentar a grande colheita que havia; porque se o autor da salvação dos homens não tivesse posto os olhos na terra, eles não teriam aproximado a fé, por isso disse aos seus discípulos: "Certamente as colheitas são muitas; mas os trabalhadores são poucos":
Lustro
A colheita são todos aqueles homens que os pregadores podem colher e separar do monte de homens perdidos, como as sementes são separadas do joio, a fim de colocá-los em celeiros.
São Geronimo
A grande colheita significa multidão de povos e poucos trabalhadores a falta de professores.
Remigio
Pequeno foi o número dos apóstolos em comparação com uma colheita tão vasta. E por isso o Salvador exorta seus pregadores (isto é, os Apóstolos e seus discípulos) a pedirem um aumento em seu número a cada dia, por isso acrescenta: “Rogai, então, ao Senhor da messe que envie sua trabalhadores à sua colheita ".
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 32,3
Jesus se declara abertamente Senhor da colheita. Embora seja verdade que ele ordena aos apóstolos que façam a colheita que eles não semearam, ele não ordena que eles façam a colheita de outros, mas sim daqueles cujas sementes ele mesmo semeou por meio dos profetas. Mas não tendo mais do que doze apóstolos, ele exclamou: "Reze ao Senhor da messe, que mande trabalhadores para a sua messe." E mesmo que Ele não tenha aumentado o pessoal, Ele o multiplicou, não obstante, não em termos de número, mas em termos de poder que Ele lhes deu.
Remigio
Ou ele os aumentou quando designou outro 72, ou quando o Espírito Santo desceu sobre os crentes e formou uma multidão de pregadores.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 32,3
Ele nos mostra quão grande é a graça, isto é, a de sermos chamados a convenientemente pregar a palavra de Deus, dizendo-nos que para isso devemos dirigir nossas súplicas. Mencionamos nesta passagem as palavras de João sobre a arca, o forcado, a palha e os grãos.
St. Hilary, em Matthaeum, 10
Uma vez que a saúde foi misticamente concedida às nações, todas as cidades e castelos são iluminados pelo poder e presença de Cristo e purificados de todas as doenças que dependem de sua prostração anterior. O Senhor teve compaixão do povo atormentado pela violência do espírito impuro e oprimido pelo peso da Lei, pois ainda não tinha pastor que voltasse à vigilância do Espírito Santo. O fruto desta graça foi muito abundante e sua abundância supera as necessidades de todos os que o desejam, pois por maior que seja a quantidade que cada um tome, ainda há muito a dar e como há necessidade de um grande número de trabalhadores que o distribuem, ele nos manda pedir ao Senhor da colheita que nos envie um grande número de distribuidores deste dom do Espírito Santo,
Evangelho de acordo com Mateus, 9: 35-38
Evangelho de acordo com Mateus, 10: 1-4
E chamou seus doze discípulos, deu-lhes poder sobre os espíritos imundos, para expulsá-los e curar toda podridão e todas as doenças. Estes são os nomes dos doze apóstolos: o primeiro Simão, chamado Pedro, e André, seu irmão; Santiago, filho de Zebedeo, e Juan seu irmão, Felipe e Bartolomé, Tomás e Mateo o publicano; Santiago filho de Alfeo e Thaddeus; Simão Canaanita e Judas Iscariotes, que foi quem libertou Jesus. (vv. 1-4)
Lustro
Desde a cura da sogra de Pedro até aqui, uma série ininterrupta de milagres que Jesus realizou antes de seu discurso na montanha é narrada. Sem dúvida, devemos contar entre eles a eleição de São Mateus (que é referido como um de muitos), já que ele foi mencionado na montanha como um dos doze para o apostolado. E ordena os feitos de Jesus tomando como ponto de partida a cura do escravo do Centurião, dizendo: "E chamando os seus doze discípulos."
Remigio
O evangelista nos disse acima que o Senhor exortou seus discípulos a suplicar ao Senhor da messe, para que mandasse trabalhadores para sua messe; sua exortação foi agora cumprida. Porque o número doze é um número perfeito, porque vem do número seis, que também é um número perfeito, já que suas funções um, dois e três formam um todo perfeito e o número doze não passa de duas vezes seis.
Lustro
A duplicação deste número representa os dois preceitos da caridade ou os dois Testamentos.
Rabanete
O número doze, que vem de três e quatro, nos diz que os Apóstolos pregarão a fé da Santíssima Trindade nas quatro regiões da terra. Temos muitas figuras no Antigo Testamento desse número doze; os doze filhos de Jacó ( Gn 35); os doze príncipes dos filhos de Israel ( Num 1); as doze fontes vivas em Elim ( Êx 15); as doze pedras no peitoral de Arão ( Êx 39); os doze pães da proposição ( Lv 24); os doze batedores enviados por Moisés ( Nm 13); as doze pedras com as quais o altar foi formado ( 1Rs 18); as doze pedras tiradas do Jordão ( Jos4); os doze bois que sustentavam o mar de bronze ( 1Rs 7) e no Novo Testamento: as doze estrelas que brilhavam na coroa da Mulher ( Ap 12); as doze fundações de Jerusalém que São João viu e as doze portas ( Ap 21).
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 32,3
Ele não só inspira confiança neles ao chamar seu ministério de missão para a colheita, mas também os capacita a cumprir esse ministério, de acordo com essas palavras: "Ele lhes deu autoridade sobre os espíritos imundos para expulsá-los e curar toda podridão e todas as doenças "
Remigio
Jesus nos mostra neste lugar que o sofrimento da multidão não era único e leve, mas de muitas maneiras, e por isso teve compaixão deles e capacitou seus discípulos para curá-los e dar-lhes saúde.
São Geronimo
O Senhor, gracioso e gracioso Mestre, não inveja o poder de seus discípulos e servos e capacita seus apóstolos para curar todo abatimento e todas as doenças. Mas há uma grande diferença entre ter e atribuir, entre dar e receber; Aquele que recebe tudo o que faz, o faz pelo poder de Deus e os Apóstolos confessam em todas as obras que tornam a sua fraqueza e o poder do Senhor com estas palavras: “Em nome de Jesus levanta-te e anda” ( Atos3.6). No fato de que o evangelista colocou o catálogo dos apóstolos, todos aqueles que se consideravam apóstolos estão excluídos dele, e na realidade eram apenas falsos apóstolos. É por isso que se diz: "Estes são os nomes dos doze apóstolos." O primeiro Simón, conhecido pelo nome de Pedro e seu irmão Andrés; Só quem vê o fundo do coração pode classificar os apóstolos de acordo com o mérito de cada um. Ele coloca Simão em primeiro plano, pelo apelido de Pedro, para distingui-lo daquele outro Simão, o cananeu, natural de Caná, cidade da Galiléia, onde Jesus transformou água em vinho ( Jo , 2).
Rabanete
A palavra petro ( em latim Petrus tem o mesmo significado que o siríaco cephas ; em ambas as línguas deriva de pedra, segundo a de São Paulo: "A pedra era Cristo" ( 1Cor 10,4).
Remigio
Houve quem, procurando no hebraico o significado da palavra grega e latina Pedro, argumentasse que dita palavra significa o descalço, ou aquele que se dissolve, ou aquele que sabe. Mas tal opinião não pode ser sustentada sem chegar a um acordo com essas duas contradições. O primeiro é baseado na propriedade da língua hebraica, em que a letra P não aparece e vemos o F; daí a vocação de Pilatos, Filatos ou Filatos e o segundo é o significado que o Evangelista lhe deu ao mencionar aquelas palavras de Jesus: "E você será chamado Cefas"; palavra interpretada pelo próprio evangelista por Pedro ( Jo 1,42). O nome Simão significa obediente, porque obedeceu à voz de André e na sua companhia apresentou-se a Cristo ( Jo1); ou também porque obedeceu aos preceitos de Deus e lhe bastava seguir a Cristo com um único mandamento do Senhor ( Mt 4); ou ainda, segundo alguns, esta palavra significa aquele que esquece a dor e aceita o sacrifício, porque Pedro, com a ressurreição do Senhor, efetivamente deixou a dor causada pela paixão do Senhor e pela sua própria negação e entendeu com tristeza aquelas palavras do Senhor: "Outro te cingirá e te levará aonde não queres" ( Jo 21,18).
Continua: "E Andrés, seu irmão."
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 32,3
Não é pouca coisa que Pedro tenha sido designado por sua virtude e Andrés por sua nobreza, ou seja, pelo parentesco que tinha com seu irmão. São Marcos coloca André em terceiro lugar, ou seja, depois de Pedro e João, São Mateus não os coloca nessa ordem. Isso se entende porque São Marcos os colocou na ordem que cada um tem de acordo com sua dignidade.
Remigio
O nome André significa viril, porque assim como viril vem da palavra latina vir , Andrés é derivado do grego andros (andros). Ele realmente merece o nome de varonil, porque depois de ter abandonado todas as coisas para seguir a Cristo, ele varonilmente perseverou nos preceitos do Senhor.
São Geronimo
O Evangelista faz-nos conhecer uma certa paridade entre os diversos Apóstolos, porque une Pedro e André, irmãos, não só na carne, mas no espírito; Tiago e João, que, deixando o pai do corpo, seguiram o verdadeiro Pai ( Mt 4). E o evangelista diz: “Santiago, filho de Zebedeo e de seu irmão Juan”; Ele chama Tiago de filho de Zebedeu, porque havia outro Tiago, filho de Alfeu.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 32,3
Veja aqui o motivo pelo qual ele não os coloca em ordem de acordo com sua dignidade. Na minha opinião, é só porque Juan não só é mais velho que os outros, mas também mais velho que seu irmão.
Remigio
O nome de Tiago é interpretado como aquele que suplanta ou suplanta, porque, não só suplantou os vícios carnais, mas desprezou até a própria carne, martirizada por Herodes ( Atos 12). João significa graça de Deus, porque ele merecia ser amado mais do que qualquer outro apóstolo pelo Senhor; Um grande amor que o fez reclinar-se durante a ceia no seio do Senhor ( Jo 13). Filipe e Bartolomeu seguem: Filipe é como dizer a boca de uma lâmpada, ou das lâmpadas, porque ele procurou espalhar pelos lábios a luz que recebeu do Senhor e depois iluminar seu irmão com ela ( Jn1). O nome Bartolomeu não é de origem hebraica, mas sim da Síria: é interpretado como filho daquele que suspende as águas, isto é, de Cristo, que se eleva das coisas terrenas e suspende o coração dos pregadores das coisas celestiais, para que , penetrou cada vez mais nas coisas divinas, derrame e encha o coração de seus ouvintes com uma graça mais abundante.
Tomás e Mateo o publicano vão atrás.
São Geronimo
Os outros evangelistas, ao tentarem unir os nomes dos apóstolos, colocaram Mateus em primeiro lugar e Tomé depois dele. Não o chamam de publicano, para que não se acredite que estavam insultando o evangelista, lembrando-o de sua antiga profissão. Mas São Mateus se coloca depois de Tomé e se autodenomina publicano para mostrar que a graça abundou onde abundou o pecado ( Rm 5).
Remigio
O nome Tomé é interpretado por abismo ou gêmeo e em grego por Dídimo: ele justamente merece o nome de abismo ou Dídimo, porque quanto mais perseverou na dúvida, mais profundamente enraizou sua fé na paixão e na a divindade de Cristo; fé que o fez dizer: "Senhor meu e Deus meu" ( Jo 20,28). O nome Mateus significa dado, porque pela graça de Deus ele se tornou um publicano evangelista.
Eles seguem Santiago, filho de Alfeo e Tadeo.
Rabanete
Este Tiago é aquele que nos Evangelhos e na Epístola aos Gálatas é chamado de irmão ou parente do Senhor. Porque sua mãe Maria, esposa de Alfeu, era irmã ou parente de Santa Maria, Mãe do Senhor. São João Evangelista a chama de Maria de Cleopas, talvez porque Alfeu também tenha o nome de Cleofas, ou também porque Alfeu morreu, depois do nascimento de Tiago, Maria se casou com Cleofas.
Remigio
E com razão é chamado filho de Alfeu, isto é, o justo ou o sábio, porque não só se despojou dos vícios carnais, mas também desprezou todo gozo temporal. Os mesmos apóstolos que o elegeram bispo de Jerusalém são testemunhas do mérito deste apóstolo. Por isso a História Eclesiástica diz dele que não comia carne, nem bebia vinho ou cerveja, nem tomava banho, nem se vestia de linho e que passava dias e noites de joelhos em oração. E seu mérito foi tal que todos o conheceram pelo nome de justo. Tadeu é o mesmo que São Lucas chama de Judas de Santiago, ou seja, irmão de Santiago. Sua epístola é contada entre os livros canônicos e ele mesmo é chamado de irmão de Santiago nela.
Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 2,30
Em alguns espécimes é dado o nome de Lebbaeum ; mas o que se opõe a um homem ter dois nomes?
Remigio
Judas significa confessado, porque ele confessou o Filho de Deus.
Rabanete
O nome de Thaddeus é interpretado como prudente, ou seja, cultivador do coração.
Eles seguem Simão Cananeo e Judas Iscariotes, que entregou Jesus.
São Geronimo
Simão, o cananeu, é o mesmo que outro evangelista chama de zelotes. E Judas Iscariotes leva esse nome do povo de seu nascimento ou da tribo de Issacar. Em seu próprio nome, sua condenação é profeticamente escrita. Porque Issacar significa recompensa, uma palavra que parece anunciar o preço de sua traição.
Remigio
Também assustador significa memória do Senhor, porque ele perseguiu o Senhor. Ou também memorial da morte, palavra que indica o tempo todo que ele estava meditando em seu coração a forma de se render ao Senhor. Também pode significar asfixia, porque ele se estrangulou. É digno de nota que dois dos apóstolos do Senhor tinham o mesmo nome de Judas; Nestes dois Judas todos os cristãos estão representados: Judas de Santiago representa todos os cristãos que continuam a confessar a fé constantemente e Judas Iscariotes a todos aqueles que abandonam a fé e voltam atrás.
Lustro
São expressamente colocados dois a dois, como aprovação da sociedade conjugal.
Santo Agostinho, da civitate Dei, 18,49
Ele escolheu para apóstolos aqueles homens que eram plebeus, sem dignidade e sem educação, para que se visse que tudo o que foram ou fizeram, foi para o Senhor que está neles e opera neles. Havia um mau entre eles, que com o seu mal contribuiu para a compreensão do mistério da paixão e para o facto de Jesus ter deixado a sua Igreja um exemplo de paciência no sofrimento.
Santo Ambrósio, em Lucam, 6
Não houve imprudência em tê-lo escolhido entre seus discípulos, porque a verdade é grande e ele não perde as forças com a oposição de um de seus ministros.
Rabanete
Queria ser libertado por um dos seus discípulos, para que suportássemos com paciência, se somos libertados por um amigo, tendo-nos enganado na escolha e perdido os nossos benefícios.
Evangelho de acordo com Mateus, 10: 5-8
Jesus enviou estes doze, dando-lhes as seguintes instruções: “Não vá onde estão os gentios, não entre nas casas dos samaritanos; vá principalmente às ovelhas perdidas da casa de Israel; vá e pregue-lhes que o reino de Deus é a seguir; cure os enfermos; ressuscite os mortos; limpe os leprosos e expulse os demônios; dê de graça o que você recebeu gratuitamente. " (vv. 5-8)
Lustro
Como toda manifestação do Espírito é concedida, segundo a expressão do Apóstolo ( 1Cor 12) para o benefício da Igreja, o Salvador, depois de conceder seu poder aos Apóstolos, os envia a exercer esse poder em benefício de outros homens, de acordo com aqueles palavras: "Jesus enviou estes doze."
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 32,3
Vejam a oportunidade da missão: ele os envia precisamente depois de terem visto um morto ressuscitar, repreender o mar e outras obras semelhantes e depois de terem recebido em palavras e atos uma demonstração suficiente da divindade de Jesus.
Lustro
Ao mesmo tempo, ele os envia, ensina-lhes aonde ir ou o que pregar e o que fazer; É por isso que ele os ordena e diz: "Não andeis pelos caminhos dos gentios, nem entreis nas casas dos samaritanos, mas ide principalmente às ovelhas perdidas da casa de Israel."
São Geronimo
Este preceito não é contrário ao que lhes foi imposto depois: «Ide e ensinai todas as nações» ( Mt 28,19), visto que esta lhes foi imposta depois e a outra antes da ressurreição. Era apropriado que o Evangelho fosse anunciado primeiro aos judeus, para que eles não se desculpassem dizendo que o Senhor os havia tirado dEle ao enviar Seus apóstolos aos gentios e samaritanos.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 32,2
O Senhor primeiro os enviou para a Judéia, como uma escola, para que, treinados nela, aprendessem a lutar contra todas as nações e por isso os trata como pardais fracos que se emocionam com suas mães às voltas.
São Gregório Magno, homiliae em Evangelia, 4,1
Ou ele também queria ser pregado primeiro apenas aos judeus e depois aos gentios, para parecer estar se dirigindo aos povos gentios como estranhos, tendo sido rejeitado pelos seus. Certamente havia entre os judeus alguns que deveriam ser chamados e entre os gentios alguns que não deveriam ser chamados nem mereciam ser trazidos de volta à vida, e ainda assim não deveriam ser julgados mais severamente por terem desprezado a pregação.
St. Hilary, em Matthaeum, 10
A Lei deveria ter a precedência do Evangelho, e Israel deveria ser menos desculpado em relação ao seu crime, pois ele tinha sido mais freqüentemente e diligentemente exortado à correção.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 32,3-4
Para que os judeus não acreditassem que Jesus os odiasse porque o ultrajaram e o chamaram de possesso do demônio, ele fez um esforço especial para corrigi-los, proibindo seus discípulos de qualquer outro ministério e enviando-lhes médicos e médicos. Ele não só proibiu seus discípulos de pregar o Evangelho a outros antes dos judeus, mas também não permitiu que eles percorressem as estradas que levam aos gentios, com as palavras: "Não sigam os caminhos dos Gentios ". E embora os samaritanos fossem mais fáceis de converter ao Evangelho, no entanto, por serem inimigos dos judeus, ele não queria que o Evangelho fosse pregado aos samaritanos antes dos judeus. "E você não entrará, ele diz, nas cidades dos samaritanos"
Lustro
Os samaritanos eram aqueles gentios que o rei da Assíria deixou em Israel depois de levá-los cativos. Cedendo-se à pressão de uma multidão de perigos, eles se converteram ao Judaísmo ( 2Rs 17), admitiram a circuncisão e os cinco livros de Moisés e constantemente se opuseram a tudo o mais; É por isso que os judeus não queriam se misturar com eles.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 32,4
Ao separar seus discípulos dos samaritanos e enviá-los aos filhos de Israel, a quem chama de ovelhas que perecem e não ovelhas que se separam, o Senhor nos mostra como colocou em ação todos os meios para perdoá-los e atraí-los.
St. Hilary, em Matthaeum, 10
Embora Ele os chame de ovelhas, eles se enfurecem contra Cristo com suas línguas e suas mordidas, como se fossem lobos ou víboras.
São Geronimo
Em sentido figurado, nós, que somos considerados cristãos, somos ordenados a não seguir o caminho dos gentios ou hereges, e como estamos longe deles por causa de nossas crenças, também estamos longe deles com nossa conduta.
Lustro
Depois de mostrar aos discípulos o caminho a seguir, ele lhes diz o que ensinar: "Ide e pregai, dizendo que o reino dos céus está próximo."
Rabanete
É dito aqui que o reino dos céus está se aproximando, não por algum movimento dos elementos, mas pela fé que recebemos de um Criador invisível. Não é de se admirar que os que estão no céu sejam chamados de santos que possuem Deus pela fé e o amam pela caridade.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 32,4
Você vê a grandeza do ministério; você vê a dignidade dos apóstolos; ele não ordena que eles, como Moisés e os profetas, anunciem coisas sensatas para nós, mas coisas novas e da opinião dos homens. Porque aqueles anunciaram os bens da terra e estes o reino dos céus e quantos bens estão encerrados nele.
São Gregório Magno, homiliae em Evangelia, 4,1
Os apóstolos receberam o poder de fazer milagres, para que o brilho desse poder desse mais crédito às suas palavras e eles pudessem acompanhar a nova doutrina que pregaram com novas obras. É por isso que eles dizem: "Cure os enfermos, ressuscite os mortos, purifique os leprosos, expulse os demônios."
São Geronimo
Dá-lhes o poder de fazer milagres, para que todos acreditassem naqueles camponeses, sem graça nem eloqüência, ignorantes e sem letras que prometiam o reino dos céus; para que a grandeza das obras fosse uma prova da grandeza das promessas.
St. Hilary, em Matthaeum, 10
Todo o poder do Senhor passa para os Apóstolos, para que todos aqueles que foram prefigurados em Adão e à semelhança de Deus, possam agora obter a imagem perfeita de Cristo e corrigir-se pela comunicação do poder divino todos os males que ele introduziu. o instinto de Satanás no corpo de Adão.
São Gregório Magno, homiliae em Evangelia, 29.4
Esses milagres foram necessários no início da Igreja, para que a semente da fé crescesse e se desenvolvesse com eles.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 32,7
Mas depois que o respeito pela fé se espalhou por toda parte, eles foram, se de fato houve também mais tarde, cada vez mais raros. Deus geralmente realiza essas maravilhas quando os males adquiriram toda a sua manifestação, porque é quando ele faz seu poder ver.
São Gregório Magno, homiliae em Evangelia, 29.4
No entanto, a Santa Igreja faz todos os dias espiritualmente o que os Apóstolos faziam fisicamente então. E esses milagres são certamente ainda maiores, visto que por meio deles o espírito e não o corpo são ressuscitados.
Remigio
Os enfermos são os indolentes, que não têm força para fazer boas obras; os leprosos são os sujos por suas ações ou por suas delícias carnais; os mortos são aqueles que praticam obras de morte; demonizou aqueles que estão sujeitos ao império do diabo.
São Geronimo
E visto que os dons sobrenaturais perdem seu valor quando há alguma recompensa temporária, ele condena a ganância nos seguintes termos: “Dê gratuitamente o que você recebeu gratuitamente; eu, seu mestre e Senhor, distribuí todos esses presentes a você sem recompensa; você também sem recompensa. "
Lustro
Diz isso para que Judas, que carregava a bolsa, não tentasse, com esse poder, aumentar o dinheiro, e também o diz com o objetivo de condenar aqui a herética perfídia da simonia.
São Gregório Magno, homiliae em Evangelia, 5
Ele previu que haveria alguns que, olhando para o dom do Espírito Santo e o poder de realizar milagres como objetos de comércio, os usariam para satisfazer sua ganância.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 32,4
Veja aqui como o Senhor atende aos costumes não menos que aos milagres, para nos fazer entender que sem costumes os milagres não valem nada e como ele rebaixa o orgulho de seus discípulos com as palavras: “Recebestes de graça e te ordeno que esteja limpo de todo gosto pelo dinheiro. " Ou também para mostrar-lhes que nada dão de si, diz-lhes: "Recebestes de graça", o que é como se dissesse: "Não dais nada de teu naquilo que distribuis, porque não o recebestes nem pelo teu trabalho, nem como Pelo seu salário e por ser uma graça minha, dê como tal aos outros, porque não é justo receber qualquer preço por isso ".
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