Evangelho de acordo com Mateus, 15: 29-31
E quando Jesus saiu dali, veio pelo Mar da Galiléia: e subindo um monte, ele se assentou ali. E muitas nações vieram a ele, trazendo consigo mudos, cegos, coxos, aleijados e muitos outros; e os lançaram a seus pés, e ele os curou; de modo que o povo se maravilhou, quando viram os mudos falarem, os coxos andarem, Os cegos viram; e louvaram muito ao Deus de Israel. (vv. 29-31)
São Geronimo
O Senhor, após ter curado a filha da mulher cananéia, volta para a Judéia. É por isso que se diz: "E quando Jesus saiu dali, veio pelo Mar da Galiléia", etc.
Remigio
Existem vários nomes dados a este mar: é denominado Mar da Galiléia por causa de sua proximidade com a Galiléia e o Mar de Tiberíades pela cidade de Tiberíades.
Ele continua: "E subindo uma montanha, ele se sentou lá."
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 52,3
Devem considerar as idas e vindas do Senhor de um ponto a outro a fim de curar os enfermos. Às vezes Ele se senta e espera por eles e por isso é oportunamente acrescentado: "E eles foram ter com Ele", etc.
São Geronimo
Foi traduzido como fraco pela palavra grega kullouV , que significa não uma fraqueza geral, mas uma única doença. Assim como aquele que não pode usar um pé é chamado de coxo, também aquele que tem a mão fraca é chamado de kulloV .
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 52,3
Em duas coisas eles demonstraram sua fé: na escalada da montanha e na persuasão que tinham de que não precisavam, para serem curados, a não ser para se lançar aos pés do Senhor. E não se contentam em tocar a orla de sua vestimenta, mas mostram evidência de uma fé superior. E é por isso que se acrescenta: "E caíram aos pés do Senhor." E ele levou algum tempo para curar a filha da mulher cananéia, para tornar evidente a virtude desta mulher, e ele imediatamente os curou, não porque eles eram melhores, mas para silenciar os judeus infiéis. É por isso que ele continua: "E ele os curou a todos." A multidão de curas e a facilidade com que as realizava enchiam de espanto a todos, de modo que todo o povo se maravilhava ao ver que o mudo falava.
São Geronimo
O evangelista não fala do aleijado porque não pode expressar o fruto de sua cura com uma única palavra.
Rabanete
Em um sentido místico, o Senhor vem à Judéia, depois que a mulher cananéia foi curada, uma figura da conversão dos gentios, porque todo o povo de Israel alcançará sua salvação, depois que a maioria dos gentios tiver entrado na Igreja ( Rom 11: 25-26).
Lustro
O mar ao lado do qual Jesus chegou significa os movimentos tenebrosos desta vida e o Mar da Galiléia, o trânsito dos homens do vício à virtude.
São Geronimo
O Senhor sobe ao monte, a fim de provocar o vôo, como faz o pássaro, seus filhos, ainda tenros.
Rabanete
Ou seja, para elevar seus ouvintes à meditação das coisas mais elevadas e celestiais e ali sentar-se para nos fazer ver que só nas coisas celestiais nossa alma encontra seu descanso. E enquanto ele estava sentado na montanha, ou seja, no palácio do céu, os fiéis se aproximaram dele com devoção, levando consigo os mudos e os cegos, etc. e colocá-los aos pés do Senhor. Porque somente aqueles que confessam os seus pecados e desta forma o Senhor os cura vêm ao Senhor para que sejam curados, para que o povo se maravilhe e exploda em louvor ao Deus de Israel. Desta forma, os fiéis, depois de verem que aqueles que antes estavam espiritualmente enfermos são enriquecidos com toda a espécie de obras virtuosas, cantam louvores a Deus.
Lustro
Mas há muitos que não louvam a Deus. Tais são os cegos, que não entendem o modo de vida; os surdos, que não obedecem; os coxos, que não andam diretamente no caminho do dever, e os aleijados, que são impotentes para fazer o bem. Evangelho de acordo com Mateus, 15: 32-38
Mas Jesus, chamando seus discípulos, disse: "Tenho compaixão deste povo, porque eles perseveraram comigo durante três dias e não têm nada para comer; e não quero despedi-los em jejum, para que não desmaiem no campo." E os discípulos disseram-lhe: "Como podemos achar tantos pães neste deserto que fazemos uma multidão tão grande?" E Jesus disse-lhes: "Quantos pães vocês têm?" E eles disseram: “Sete, e alguns peixinhos”. E ele ordenou ao povo que se deitasse no chão. E tomando os sete pães e os peixes e dando graças, ele os partiu e deu aos seus discípulos, e os discípulos deram ao povo. E todos comeram e ficaram satisfeitos. E dos pedaços que sobraram, eles levantaram sete cestos cheios. E os que comeram foram quatro mil homens, sem as crianças e mulheres. (vv. 32-38)
São Geronimo
Primeiro o Senhor curou os enfermos e depois de curá-los, Ele os alimentou. Ele reúne seus discípulos e lhes diz o que fazer. É por isso que se diz: "Mais Jesus", etc. O Senhor faz isso para dar exemplo aos mestres da necessidade que eles têm de comunicar aos seus inferiores e aos discípulos todos os seus projetos, ou também para que seus discípulos entendessem, por meio dessa conversa, a grandeza do milagre que Ele iria realizar. .
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 53,1
O povo, que vinha em busca de cura, não ousava pedir pão. É por isso que o Senhor, que ama os homens e cuida de todos, dá o pão até a quem não o pede. Por isso ele diz: "Tenho compaixão dessas pessoas" e para indicar que essas pessoas não trouxeram nenhum alimento para a viagem, ele acrescenta: "Porque eles perseveraram comigo por três dias e não têm nada para comer" E mesmo que o trouxessem, natural é que eles tenham terminado. Por isso o Senhor não fez o milagre no primeiro ou no segundo dia, mas no terceiro, quando a refeição já havia acabado, para que, vendo-se com tanta pressa, valorizassem mais o benefício recebido. Palavras do Senhor: "E não quero mandá-los embora em jejum", etc. Eles evidenciam ainda a grande distância de onde vieram e a falta de comida. O Senhor não fez o milagre depois das palavras: "Não quero mandá-los em jejum", para que os discípulos prestassem mais atenção, através da pergunta que fizeram e da resposta que o Senhor lhes deu, para que brilhasse mais sua fé e ouvir: "Faça os pães." E embora Cristo tenha feito muitas coisas que lembraram os discípulos do primeiro milagre, como servi-los às mesas e distribuir os cestos, eles ainda estavam muito mal arrumados, como se vê claramente por essas palavras. E os discípulos disseram: "Como podemos encontrar?" Disseram isso por causa da doença de seus pensamentos, embora não pudessem duvidar do milagre por causa do que o Senhor acabara de lhes dizer: o Senhor realizou este milagre em um lugar solitário longe de cada aldeia, para que ninguém pudesse suspeitar que ele havia recebido a comida de uma casa ou vila vizinha. E pergunta aos seus discípulos, para elevar as suas almas e para os recordar (ou para os advertir) pela pergunta do milagre anterior, do qual foram testemunhas e por isso continua: «E Jesus disse-lhes: Quantos pães tendes? disseram: "sete", etc. Eles não acrescentam, como disseram antes: "E o que são estes pães entre tantas pessoas?" ( "E o que são esses pães entre tantas pessoas?" ( "E o que são esses pães entre tantas pessoas?" ( Jn 6,9), porque progrediram pouco a pouco. No entanto, eles ainda não entendem tudo. O amor que os apóstolos tinham pela verdade é digno de admiração, pois até nos próprios escritos não escondem os seus grandes defeitos e não há acusação tão grave ou notável como a sua por ter esquecido tão cedo o grande prodígio que fez. o senhor. Outra prova de sua sabedoria também deve ser admirada: venceram a fome, mal levando em conta a necessidade de comer. Porque no deserto, onde moraram por três dias, não tinham mais comida do que sete pães. O Senhor fez muitas outras coisas semelhantes às do primeiro milagre, pois os fez sentar no chão e os pães crescerem nas mãos de seus discípulos. É por isso que continua: "E ele ordenou ao povo que se deitasse por terra", etc.
São Geronimo
Já falamos sobre isso antes e não adianta repetir. Vamos nos deter apenas no que os dois milagres diferem.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 53,2
Mas o fim dos dois milagres não é semelhante. É por isso que ele continua: "E dos pedaços que sobraram, eles levantaram sete cestos cheios: e os que comeram foram quatro mil", e assim por diante. Por que houve menos sobras neste milagre do que no primeiro, embora menos tenham sido comidas? Ou porque os cestos eram maiores do que os cestos ou para que esta diferença servisse para recordar os dois milagres, ou também pelo significado diferente que as sobras tiveram em ambos os milagres. No primeiro, sobraram tantos cestos quantos os apóstolos e, no segundo, um número de cestos igual ao dos pães.
Remigio
Nesta passagem do Evangelho é necessário considerar a atuação da divindade e da humanidade de Cristo. A humanidade na compaixão que tinha pela multidão, o que é típico do sentimento da fragilidade humana e da divindade na multiplicação dos pães e na alimentação das pessoas. Essa passagem destrói completamente o erro de Eutiques, que não admitia em Cristo mais do que uma única natureza.
Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 2,50
Certamente não é sem propósito alertar sobre este milagre, que se algum dos evangelistas tivesse falado sobre este milagre e não tivesse se referido aos cinco pães, talvez aquele evangelista fosse julgado como contrário e em oposição aos outros; Mas visto que o milagre dos cinco pães e o milagre dos sete são o mesmo, ninguém pode duvidar deles e todos os homens devem admitir a existência de ambos os fatos. Fazemos esta advertência para que, quando encontramos em um evangelista um fato que parece contrário a outro completamente semelhante, referido por outro evangelista, de forma que nos parece impossível combinar os dois fatos, digamos é claro que os dois fatos existiram e que um evangelista se refere a um e o outro evangelista ao outro.
Lustro
É considerar como o Senhor primeiro cura as doenças e depois dá comida. Ele faz isso para indicar que é necessário primeiro fazer desaparecer os pecados e depois alimentar a alma com as palavras de Deus.
São Hilário, em Matthaeum, 15
Assim como aquela multidão que o Senhor alimentou primeiro representa o povo crente dos judeus, este último também é uma figura do povo gentio e os quatro mil homens reunidos representam a multidão inumerável reunida das quatro partes do mundo.
São Geronimo
Não são cinco mil, mas quatro mil, sempre o número quatro é considerado digno de elogio. A pedra quadrada não oscila, não é instável e por isso mesmo os Evangelhos tornam o número quatro sagrado. No milagre acima, como o número cinco lembra os cinco sentidos e sua proximidade, o Senhor não faz menção à multidão, mas os discípulos sim. Aqui, ao contrário, o próprio Senhor diz que tem compaixão da multidão porque ela está com ele há três dias, sem dúvida porque creram no Pai, no Filho e no Espírito Santo.
São Hilário, em Matthaeum, 15
Ou, porque passam com Ele um tempo semelhante ao da paixão; ou também porque aqueles que deveriam vir para o batismo confessam que acreditam na paixão e ressurreição do Senhor; ou também porque, por um movimento de compaixão, quiseram jejuar um momento semelhante ao de sua paixão.
Rabanete
Ou isso é dito porque no decorrer dos séculos houve três épocas nas quais a graça foi concedida: primeiro, aquela antes da Lei; segundo, o da Lei e terceiro, o da graça. A quarta é a do céu, cuja esperança encoraja aqueles que se voltam para ela.
Remigio
Ou também porque aqueles que são corrigidos pela penitência pelos pecados que cometeram se voltam para o Senhor com seus pensamentos, palavras e ações. O Senhor não queria despachar todas essas pessoas de estômago vazio, para que não desmaiassem no caminho. Porque os pecadores que são convertidos pela penitência precisam, para não perecerem no decorrer desta vida passageira, serem despachados com o alimento da sagrada doutrina.
Lustro
Os sete pães são Escrituras do Novo Testamento, revelando e dando a graça do Espírito Santo. Estes não são sete pães de cevada (como acima). Porque não é no Novo Testamento, como era na Lei, o alimento vital embrulhado entre figuras, ou coberto como palha permanente. Não falamos aqui de dois peixes, a figura dos dois crismas da Lei, o do rei e o do sacerdote, mas de uns poucos peixes, imagem dos santos do Novo Testamento, que, arrancados das ondas da vida, sofrem as ondas deste mar tempestuoso e nos encorajam com o seu exemplo para que não desanimemos no caminho.
São Hilário, em Matthaeum, 15
As pessoas se sentam na terra, porque nenhuma obra da Lei lhes deu onde se sentar antes e elas ainda estavam apegadas à origem do pecado e da carne.
Lustro
Ou eles também se sentam no primeiro milagre no feno, para reprimir os desejos da carne e no segundo na terra, porque Ele os manda abandonar o mundo. O monte em que o Senhor os alimenta é a alteza de Cristo e há feno na terra, porque a alteza de Cristo está coberta, por causa dos homens carnais, pela esperança e pelas concupiscências da carne. No segundo milagre, ao contrário, com todo desejo carnal removido, os tratados do Novo Testamento contêm e encerram a solidez da esperança ininterrupta. Estavam ali cinco mil homens que, por mais carnais que fossem, eram sujeitos aos cinco sentidos e aqui quatro, por causa das quatro virtudes que dão à alma a vida do espírito: prudência, temperança, fortaleza e justiça. Dessas virtudes, a primeira dá ao homem o conhecimento das coisas que ele deve desejar e daquelas que deve evitar; o segundo restringe o apetite por coisas que temporariamente deleitam; a terceira dá força contra as dores da vida e a quarta, que se espalha entre as outras, consiste em amar a Deus e ao próximo. Tanto ali como aqui, mulheres e crianças são excluídas, porque no Antigo e no Novo Testamento aqueles que não se esforçam constantemente para se tornarem homens perfeitos, ou por falta de força, ou falta de força, não se aproximam do Senhor. espírito. As duas refeições são celebradas na montanha, porque a Escritura de ambos os Testamentos comanda preceitos elevados e tem recompensas sublimes, tudo o que prega a grandeza de Cristo e os apóstolos retiram e cumprem todos aqueles mistérios sublimes que não estão ao alcance da inteligência da multidão, isto é, à inteligência enriquecida de sete maneiras pela graça de Deus de corações perfeitos. Os cestos são geralmente feitos de junco trançado e folhas de palmeira e significam os santos que colocam a raiz de seus corações na própria fonte da vida (para que não sequem como junco na água) e carregam em seus corações a palma da recompensa eterna.
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