Evangelho de acordo com Mateus, 7: 21-23
“Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus, entrará no reino dos céus. Muitos me dirão que dia: Senhor, Senhor, não profetizamos em teu nome, e em teu nome expulsamos demônios, e em teu nome fizemos muitos milagres? E então te direi claramente: eu nunca te conheci. Afasta-te de mim, tu que praticas a iniqüidade " . (vv. 21-23)
São Geronimo
Assim como ele havia dito antes que mesmo aqueles que usam as vestes da boa vida não devem ser recebidos se houver mal em seus ensinamentos, agora ele diz, ao contrário, que aqueles que ensinam a boa doutrina a destroem com suas más ações. Uma coisa e outra é necessária para quem serve ao Senhor: que as obras sejam provadas com palavras e palavras com obras. E por isso acrescenta: "Nem todo mundo que me diz Senhor, Senhor", etc.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 24,1
Com estas palavras, parece que se dirige especialmente aos judeus, que prestam toda a atenção aos dogmas. Por isso São Paulo os denuncia, dizendo-lhes na segunda carta aos Romanos ( Rm 2,17): "Se, pois, te chamas judeu e descansas na lei", etc.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 19
Como ele já nos ensinou a distinguir entre verdadeiros e falsos profetas por seus frutos, ele agora nos mostra claramente quais são os frutos pelos quais bons e maus professores são distinguidos.
Santo Agostinho, do sermão Domini, 2, 25
Devemos ter cuidado para não sermos enganados em nome de Cristo pelos hereges, ou pelos que o entendem mal, ou pelos que amam o mundo, e por isso dizem: "Nem todo mundo que me diz: Senhor, Senhor", etc. . Mas vejamos como aquela frase do Apóstolo pode concordar com esta frase: “Ninguém pode dizer: Senhor Jesus, se não o disser inspirado pelo Espírito Santo”. Não podemos dizer que quem não entra no reino dos céus tem o Espírito Santo, mas o Apóstolo expressou bem esta palavra ( 1Cor 12,3): diz , para tornar conhecida a vontade e o entendimento de quem fala. Aquele que expressa sua vontade e seu pensamento por meio de sua voz fala com propriedade. O Senhor colocou aqui em geral a palavra dizer . Parece também dizer aquele que não quer nem entende o que diz.
São Geronimo
É costume na Sagrada Escritura tomar ditos por atos, segundo a qual o apóstolo diz: "Confessam que conhecem a Deus, mas o negam com as obras" ( Tit 1,16).
Ambrosiaster, comentário sobre 1 Cor 12,3
Toda verdade, seja falada por quem quer, vem do Espírito Santo.
Santo Agostinho, de Sermone Domini, 2,25
Não acreditemos que pertença àqueles frutos de que ele havia falado antes, se alguém disser ao nosso Senhor: "Senhor, Senhor", e por isso nos parece que é uma árvore boa, mas antes que esses frutos são para cumprir o desígnio de Deus. Por isso continua: "Mas aquele que faz a vontade de meu Pai", etc.
São Hilário, homiliae em Matthaeum, 5
O caminho do reino dos céus é a obediência ao desígnio de Deus, não repetindo seu nome.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 19
Qual é o desígnio de Deus? Ele mesmo nos ensina: «Esta é a vontade daquele que me enviou, que todo aquele que vir a seu Filho e nele crer obtenha a vida eterna» ( Jo 6,40). A palavra acreditar afeta tanto a confissão quanto a ação. Quem não confessa ou não vive, segundo a palavra de Jesus Cristo, não entrará no Reino dos Céus.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 24,1
Ele não disse: "Aquele que faz a minha vontade", mas "a do Pai", porque, entretanto, era conveniente dizer isso para acomodar a sua ignorância; mas por esta razão ele secretamente insinuou a eles: "A vontade do Filho não é outra senão a do Pai."
Santo Agostinho, do sermão Domini, 2, 25
Isso nos impede de ser enganados, não apenas em nome de Cristo por aqueles que têm o nome, mas não os fatos, mas também por certas maravilhas e milagres que Deus opera por meio deles por causa dos incrédulos. Por isso, ele nos alerta para não sermos enganados por tais obras, acreditando que há alguma sabedoria invisível onde vemos o milagre, para o qual ele acrescenta e diz: "Muitos me dirão naquele dia."
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 24,1
Você vê como é apresentado de forma discreta; ao terminar seu sermão, ele se apresenta como juiz. Já foi demonstrado que a pena atinge quem pecou, quem é quem pune já o revela, dizendo: "Muitos me dirão naquele dia", etc.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 19
Ou seja, quando ele vier na majestade de seu Pai, quando ninguém se atreverá a se defender com palavras ou mentiras ou contradizer a verdade, quando as ações de cada um falarem, as bocas se fecham, nem um intervém pelo outro, mas cada um temerá por si mesmo. Nesse julgamento não haverá testemunhas lisonjeiras de homens, mas anjos verdadeiros e o juiz, o Senhor cheio de justiça. Por isso expressou com propriedade a angústia dos homens que temem e a voz dos que sofrem, dizendo: "Senhor, Senhor". Dizer apenas uma vez: "Senhor", não seria suficiente para quem se sente pressionado pela necessidade do medo.
Santa Hilário, homiliae em Matthaeum, 6
Eles presumem a glória para si mesmos em virtude de sua palavra, a profecia de doutrina, a expulsão de demônios e outras obras do gênero, e por isso prometem a si mesmos o Reino dos Céus, dizendo: "Pois não profetizamos em seu nome ", etc.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 24,1
Mas há quem diga que mentiram e que por isso não foram salvos, mas que não ousariam dizer o mesmo na presença do juiz. Mas a mesma pergunta e a mesma resposta mostram que eles fizeram essas coisas. Como aqui foram admiráveis fazendo milagres na presença de todos e ali são punidos, admirados dizem: "Senhor, então não praticamos muitas virtudes em teu nome?" Alguns dizem que quando faziam milagres, não funcionavam mal, mas depois. Mas não se sabe que era isso que o Senhor queria demonstrar, a saber, que nem os milagres nem a fé valem nada quando a vida não é boa, como diz São Paulo: “Se eu tivesse uma fé tão firme que cruzasse as montanhas de uma lado a lado, mas não tinha caridade, não sou nada ”( 1Cor 13,2).
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 19
Considere o que eles dizem em nome e não no espírito. Eles profetizam em nome de Cristo, mas com o espírito do diabo, como são aqueles que adivinham, mas eles se distinguem porque o diabo às vezes diz coisas erradas, enquanto o Espírito Santo nunca. Pode ser permitido que o diabo diga alguma verdade, a fim de fazer crer em suas mentiras com alguma verdade rara. Eles expulsam os demônios em nome de Cristo, tendo o espírito do demônio, mas não os lançam, mas parecem lançá-los, entendendo bem com os demônios. Eles fazem coisas admiráveis, isto é, milagres não úteis e necessários, mas inúteis e sem sentido.
Santo Agostinho, do sermão Domini, 2, 25
Leia o que os sábios do Egito fizeram, em oposição aos milagres de Moisés.
São Geronimo
Profetizar, fazer coisas admiráveis e expulsar demônios (mesmo que por virtude divina) não constitui qualquer mérito para quem realiza tais coisas, mas ou a invocação do nome de Cristo faz isso, ou é concedida para a condenação daqueles que eles o invocam, ou para o benefício daqueles que vêem ou ouvem tais maravilhas. Para que eles, mesmo desprezando os homens que fazem tais sinais, honram a Deus, com cuja invocação tantos milagres são realizados. Saul ( 1Sm 10), Balaão ( Nm 23) e Caifás ( Jo 11) predisseram; e como lemos nos Atos dos Apóstolos ( Atos 19), os filhos de Sceva expulsaram demônios na aparência, e o apóstolo Judas também fez muitas maravilhas entre os outros apóstolos, quando já havia concebido a idéia de ser um traidor.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 24,1
Como nem todos eram adequados para tudo, e enquanto alguns tinham uma vida pura e não tão grande fé, em outros aconteceu o contrário, o Senhor converteu os primeiros em últimos para que demonstrassem muita fé. Ele os evocou pelo dom inefável dos milagres, para torná-los melhores, e desde que lhes concedeu esta graça com grande abundância, eles dizem, então: "Temos feito muitos milagres." Mas, como eram ingratos para com Aquele que assim os honrou, eles corretamente seguem as seguintes palavras: "E então eu direi claramente que nunca te conheci."
São Geronimo
Ele propositalmente disse: "E então eu vou lhe dizer claramente", o que ele havia ficado em silêncio muito tempo antes.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 19
Uma grande paciência precederá esta grande ira de Deus, o que tornará o julgamento mais justo e a punição dos culpados mais merecida. Deve-se ter em mente que Deus não conhece os pecadores, porque eles se tornaram indignos de que os conhecesse; não porque ele não os conheça, mas porque não os reconhece como seus. Deus conhece a todos naturalmente, mas parece não conhecê-los. Assim como também parece que aqueles que não o adoram dignamente não conhecem a Deus.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, 24,1
Então o Senhor diz a eles: "Eu te conhecia?" Como se, não só ele não os conhecesse no dia do julgamento, mas também não os conhecesse quando faziam milagres: eles já têm ódio por muitos aqui e ele os separa antes de puni-los.
São Geronimo
Observe também o que o Salvador diz: “Que nunca te encontrei”. Isso ele diz contra alguns que afirmam que os homens sempre se comportaram como criaturas racionais.
São Gregório Magno, Moralia, 20, 9
Nesta frase é dado a conhecer que entre os homens a humildade da caridade e não as aparências das virtudes devem ser tidas em grande veneração. Por isso a Igreja, mesmo nesta vida, despreza os milagres dos hereges, se é que os fazem, porque não reconhece neles nada de santidade. O teste da verdadeira santidade não consiste em fazer coisas incômodas, mas em amar o próximo como a si mesmo. Devemos ter os melhores sentimentos em relação a Deus, em relação ao nosso próximo devemos pensar melhor do que nós próprios.
Santo Agostinho, contra adversarium legis et prophetarum libri, 2, 4
Não se pode acreditar que Deus diga o que dissemos, referindo-se aos santos profetas, como querem os maniqueus. Disse isso referindo-se àqueles que, depois de pregar o Evangelho, falam em Seu nome sem saber o que estão dizendo.
Santa Hilário, homiliae em Matthaeum, 6
Assim, os hipócritas se glorificaram, como se o que eles fizeram ou disseram procedesse apenas deles e a virtude invocada de Deus não fizesse tudo. Esta doutrina ilustra a leitura do Evangelho, e o nome de Cristo atormenta os demônios ali. Em nossas mãos está a conquista dessa bendita eternidade. Mas é necessário que façamos algo de nossa parte, como desejar o bem, evitar o mal, e que façamos com mais prazer o que o Senhor quer do que o que gostamos, para que possamos alcançar a glória. Rejeitando ao Senhor aqueles por suas obras de iniqüidade, Ele lhes diz: "Separe-se de mim, todos vocês que praticam a iniqüidade."
São Geronimo
Ele não disse: "Os que praticaram a iniqüidade", para que não parecesse que dispensava a penitência, mas sim: "Os que agem", isto é, até o momento em que chega a hora do juízo. Pois embora você não tenha mais o poder de pecar, você retém a afeição do pecado.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 19
Porque a morte separa a alma do corpo, mas não muda as disposições da primeira. Evangelho de acordo com Mateus, 7: 24-27
"Pois todo aquele que ouve estas minhas palavras e as cumpre, será comparado a um homem sábio que construiu sua casa sobre a rocha. Caiu a chuva, correram os rios, sopraram os ventos, bateram impetuosamente naquela casa, e ela não caiu porque era fundada na pedra. E todo aquele que ouve estas minhas palavras e não as guarda, será como um homem louco que construiu sua casa sobre a areia. A chuva desceu, os rios vieram, os ventos sopraram e atingiram aquela casa, e ela caiu e foi a sua grande ruína. " (vv. 24-27)
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 24,2
Como haveria alguns que admirariam o que Jesus disse, mas não tornariam ostensiva essa admiração com obras, advertindo-os, aterrorizando-os, dizendo: "Pois todo aquele que ouve estas minhas palavras e as cumpre será comparado a um homem sábio" .
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. vinte
Ele não disse, então: "Considerarei sábio aquele que ouve e faz", mas sim: "Será comparado a um sábio". Portanto, aquele que é comparado é um homem, como ele é? Cristo. Cristo, então, é o homem sábio que construiu sua casa (isto é, sua Igreja) na pedra (isto é, na firmeza da fé). O homem tolo é o diabo que construiu sua casa (isto é, todos os ímpios) na areia (isto é, a inconstância da infidelidade), ou nos homens mundanos, que são chamados de areia por causa da esterilidade, e uma vez que não são Unidos, mas divididos por uma infinidade de opiniões, eles são inúmeros. A chuva é o ensinamento que rega o homem, e as nuvensEles são de onde vem a chuva. Alguns são acesos pelo Espírito Santo, como os profetas e apóstolos; outros são agitados pelo espírito do diabo, como os hereges. Os ventos favoráveis são os espíritos das várias virtudes, ou anjos, que atuam de maneira invisível nos sentidos dos homens e os inclinam a fazer o bem, e os ventos prejudiciais são os espíritos imundos. Os rios benéficos são os evangelistas e os professores do povo. Rios ruinssão homens cheios do espírito impuro e instruídos na palavra, como o são os filósofos e os demais professores das ciências humanas, de quem fluem rios de águas pantanosas. A Igreja fundada por Cristo não é corrompida pela chuva de falsos ensinamentos, nem empurrada pelo sopro do demônio, nem movida pelas correntes dos rios mais violentos. Não se opõe ao fato de que alguns da Igreja caiam nela, visto que nem todos aqueles que se dizem cristãos pertencem a Cristo, mas ele conhece aqueles que são seus ( 2Tim2,19). Mas a chuva da verdadeira doutrina cai sobre a casa que o diabo construiu. Os ventos sopram, ou seja, as graças espirituais ou anjos; os rios transbordam, ou seja, os quatro evangelistas e os outros sábios; e assim a casa cai, ou seja, a mansidão, para que Cristo possa ressuscitar. E sua queda foi grande. Dissolveu os erros, convenceu as mentiras e destruiu os ídolos em todo o mundo. É, portanto, semelhante a Cristo que ouve suas palavras e age de acordo com elas, ou seja, aquele que edifica sobre uma rocha forte, isto é, Cristo que é todo bom para que em qualquer bem que alguém edifique possa parecer que ele edificou sobre Cristo. Assim como a Igreja, uma vez construída por Cristo, não pode ser destruída, o cristão que edifica sobre Cristo não pode ser derrubado por nenhuma adversidade, Rm 8,35): "Quem então nos separará do amor de Cristo?" Ele é como o diabo, que ouve as palavras do Senhor, mas não age de acordo com elas. As palavras que são ouvidas e não praticadas são separadas e espalhadas e, portanto, parecem areia. Arena também é toda malícia ou outros bens do mundo. Assim como a casa do diabo é destruída, também todos os que vivem fundados na areia da malícia são destruídos e caem, e a ruína é grande se alguém sofreu algum prejuízo na fé, maior do que se fornicou ou cometeu algum assassinato, porque ele tem os meios de se levantar através da penitência como Davi se levantou.
Rabanete
Pode-se compreender também por grande ruína o que Jesus Cristo dirá aos que o ouvem e não agem: "Ide para o fogo eterno" ( Mt 25,41).
São Geronimo
Toda pregação de hereges é baseada em areia movediça, que não pode ser compactada e, portanto, se desintegra.
Santa Hilário, homiliae em Matthaeum, 6
Significa também com as chuvas as seduções dos prazeres suaves, que aos poucos emergem de todas as fendas (quando se abrem) para umedecer a fé, depois das quais chegam as ondas dos rios (ou torrentes), isto é, , o impulso dos prazeres mais criminosos, e de todos os lugares os ventos sopram com toda a sua fúria, ou seja, todo espírito de poder diabólico entra na briga.
Santo Agostinho, do sermão Domini, 2, 25
Quando a chuva é colocada como significando algum mal, é considerada uma superstição nebulosa. Os rumores dos homens são comparados aos ventos, o rio às concupiscências da carne, enquanto correm sobre a terra. Aquele que é induzido pela prosperidade é destruído pela adversidade, que aquele que construiu sua casa de pedra não teme, isto é, aquele que não só ouve os preceitos do Senhor, mas também os pratica. Mas quem ouve e não age está exposto ao perigo em todas essas coisas. Ninguém afirma em si mesmo o que percebe de Deus, nem ouve, exceto praticando. Deve-se considerar que quando ele disse: "E todo aquele que ouve estas minhas palavras", mostra claramente que essas palavras incluem todos os preceitos em que se baseia toda a vida do cristão.
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