Catena Aurea
Evangelho de Lucas, 14: 25-27
E muitas pessoas foram com ele: e
virando-se ele disse-lhes: "Se alguém vem a mim e não odeia seu pai, e
mãe, e esposa e filhos, e irmãos e irmãs, e mesmo sua vida, ele não pode ser
meu discípulo. E quem não carrega sua cruz nas costas e me segue não pode ser
meu discípulo ”. (vv. 25-27)
São Gregório, homilia. 37,
em Evang
A alma inflama-se ao ouvir falar dos prêmios da glória e gostaria de se
encontrar ali, onde espera desfrutar eternamente. Mas grandes prêmios não
podem ser alcançados exceto por meio de um grande trabalho. Por esta
razão, é dito: "E muitas pessoas foram com ele e virando, ele lhes
disse."
Teofilato
Como muitos dos que o seguiram não o fizeram com todo o carinho, mas com
carinho, ele dá a conhecer como deve ser o seu discípulo.
São Gregório, ut sup
Mas deve ser examinado por que somos ordenados a odiar nossos pais e
nossos parentes carnais 1 , quando
somos ordenados a amar nossos inimigos. Se examinarmos o significado do
preceito, veremos que podemos fazer as duas coisas com discrição, para que
amemos aqueles que estão unidos a nós pelos laços da carne e que conhecemos
como vizinhos, e ignoramos e fugimos daqueles que encontramos como adversários
nos caminhos do Senhor. Pois, ao não dar ouvidos àquele que, sábio segundo
a carne, nos leva ao mal, passamos a amá-lo, por assim dizer, com o nosso ódio.
São Ambrósio
Mas o Senhor não nos manda ignorar a natureza, ou sermos cruéis e
desumanos, mas condescendê-la, para que veneremos seu autor e não nos separemos
de Deus por amor de nossos pais.
São Gregório, ut sup
O Senhor, para dar a conhecer que este ódio ao próximo não deve nascer
do afecto nem da paixão, mas da caridade, acrescentou o seguinte: «E também a
sua vida». Pois é evidente que, no amor, quem odeia o próximo como a si
mesmo deve odiar o próximo, pois com razão odiamos a nossa vida quando não
condescendemos com os seus desejos carnais, quando contrariamos os seus
apetites e resistimos às suas paixões. Agora, como desprezado se torna
melhor, passa a ser amado por ódio 2 .
São Cirilo
Não se deve odiar a vida, que até o próprio São Paulo conservou no corpo
para poder anunciar Jesus Cristo. Mas quando foi conveniente desprezar a
vida para encerrar sua carreira, ele confessa que não tem preço para ele
( Atos 20:24).
São Gregório, ut sup
Ele expressa o que deve ser essa aversão à vida, acrescentando: "E
aquele que não leva a sua cruz nas costas", etc.
São João Crisóstomo
Ele não disse isso para que carreguemos uma verdadeira cruz sobre os
ombros, mas para que sempre tenhamos a morte diante de nossos olhos. Assim
morria São Paulo todos os dias ( 1Cor 15) e
desprezava a morte.
São Basílio
Tomando a cruz, anunciou a morte do Senhor, dizendo ( Gl 6,14): «O
mundo está crucificado por mim e eu pelo mundo», que antecipamos pelo baptismo,
no qual o nosso velho está crucificado, a deixe o corpo do pecado ser
destruído.
São Gregório, ut sup
Ou porque a palavra cruz significa tormento, suportamos o Senhor de duas
maneiras: quando mortificamos a carne para a abstinência, ou quando tornamos
nossas as aflições do próximo por compaixão. Mas como alguns mostram as
mortificações de sua carne, não por causa de Deus, mas por orgulho e são compassivos,
não espiritualmente, mas materialmente, com bons motivos ele acrescenta:
"E ele vem após mim." Carregar a cruz e seguir Jesus Cristo é o
mesmo que manter a abstinência da carne e ter pena do próximo com o desejo de
ganhar a bem-aventurança eterna.
Notas
1. "Ódio"
é uma forma semítica (hebraica) de expressar um amor único, que não permite
comparação no plano da igualdade. Neste caso, se refere ao amor a Jesus,
como também se vê em Mt 10,37. É claro que se refere ao
fato de que o amor ao pai, à mãe e / ou aos filhos não pode ser comparado com o
amor que devemos ter. ao Senhor Jesus.
2. Numa
linguagem que hoje pode soar negativa para nós, os Padres querem indicar, com a
palavra "ódio", a rejeição do pecado que existe no homem e o esforço
ascético para matar o velho. "Auto-aversão" talvez pudesse ser
traduzido hoje como "amar a si mesmo corretamente", no sentido
ascético mencionado acima.
Evangelho de Lucas, 14: 28-33
“Porque, quem entre vocês, querendo
construir uma torre, não conta primeiro os gastos que são necessários, para ver
se tem que terminá-la? Do contrário, depois de ter lançado o alicerce, e não
conseguindo terminar, todos aqueles que Veja, comece a zombar dele dizendo:
este homem começou a construir e não conseguiu terminar. Ou que rei, querendo
sair para lutar com outro rei, não considera antes de se sentar, se pode sair
com dez mil homens para enfrentar aquele que Ele vem contra ele com vinte mil?
Do contrário, mesmo quando o outro está longe, ele envia sua embaixada pedindo
um tratado de paz. Pois bem, qualquer um de vocês que não renuncie ao que
possui não pode ser meu discípulo. " (vv. 28-33)
São Gregório, em Evang
hom. 37
Por terem sido dados os sublimes mandamentos, ele imediatamente
acrescenta a comparação de um grande edifício que diz: "Quem dentre vocês,
querendo construir uma torre, senta-se primeiro, não conta as despesas?", Etc. Portanto,
tudo o que fazemos deve ser preparado com a devida meditação. Se
planejamos erguer a torre da humildade, devemos primeiro nos preparar para
sofrer as adversidades deste mundo.
São Basílio, em Esai. 2,
capítulo visio. 2
Uma torre é uma torre de vigia alta para defender uma cidade e observar
o avanço dos inimigos. Por meio de uma torre deste tipo nos foi dada a
compreensão para conservar os bens e prever os males. O Senhor ordenou que
nos sentássemos para calcular no início da construção se poderíamos terminá-la.
São Gregório
Niceno, De virg. indivíduo. 18
É preciso perseverar para chegar ao fim de todo empreendimento árduo,
observando os mandamentos de Deus para completar esta obra divina. Porque
nem a fábrica da torre é uma única pedra, nem o cumprimento de um único dos
preceitos pode levar a alma à perfeição, mas o fundamento deve existir. E,
de acordo com o apóstolo ( 2Cor 3), as peças
de ouro, prata e pedras preciosas devem ser colocadas nele. É por isso que
continua: "Para que não depois de lançar os alicerces", etc.
Teofilato
Não devemos, portanto, lançar a base - isto é, começar a seguir Jesus
Cristo - e não terminar a obra como aqueles de quem São João ( Jo 6,66) diz que
muitos dos seus discípulos se retiraram. Por exemplo, o ensino da palavra
sobre abstinência também pode ser considerado um fundamento. É portanto
necessária a construção de obras a este alicerce, para que possamos terminar a
torre da fortaleza contra o inimigo ( Sl 3,4). Caso
contrário, aquele homem seria objeto de ridículo para todos os que o viram,
fossem eles homens ou demônios.
São Gregório, ut sup
Pois se, quando nos empenhamos em boas obras, não vigiamos
cuidadosamente contra os espíritos malignos, seremos ridicularizados por
aqueles que ao mesmo tempo nos aconselham o mal. Mas dessa comparação ele
vai para um superior, de modo que as coisas menores nos fazem pensar nas
maiores e ele diz: "Ou que rei quer sair para lutar contra outro rei, não
se sente primeiro e pense se ele pode sair com dez mil homens, para enfrentar
aquele que vem contra ele com vinte mil "
São Cirilo, em Cat.
Graec. Patr
É nosso dever combater os espíritos malignos que estão no ar ( Ef 6). Somos
cercados por uma multidão de outros inimigos: o flagelo da carne, a lei do
pecado que prevalece em nossos membros e várias paixões. Contemple a
terrível multidão de inimigos.
Santo Agostinho do
quaest. Evang. 2, 31
Ou os dez mil que têm que lutar com o rei que tem vinte mil representam
a simplicidade do cristão, que tem que lutar contra a duplicidade do diabo.
Teofilato
O rei que governa nosso corpo mortal é o pecado ( Rm 6), mas nosso
entendimento também foi feito rei. Portanto, quem quiser lutar contra o
pecado, pense consigo mesmo e com toda a sua alma. Porque os demônios são
os satélites do pecado, que parecem ser vinte mil contra os nossos dez
mil. Porque sendo incorpóreos, comparados a nós que somos corpóreos, eles
parecem ter muito mais força.
Santo Agostinho, ut sup
Assim como o Senhor disse que não devemos trabalhar na torre que não
podemos terminar, para não ficarmos indignados ao dizer: este homem começou a
construir e não poderia terminar, assim no caso do rei com quem devemos lutar,
ele denunciou o a própria paz quando dizia: “Do contrário, quando o outro está
longe, manda a sua embaixada pedir-lhe tratados de paz”, querendo também dizer
que quem, mesmo que renuncie a tudo o que possui, não poderá resistir às
tentações com que o diabo nos ameaça. eles fazem as pazes com ele consentindo
em cometer pecados.
São Gregório, ut sup
Ou então, nessa tremenda prova, não iremos ao nosso rei como iguais,
porque dez mil contra vinte mil deles são como um contra dois. Ele vem
para lutar com um exército duplo contra o solteiro. Porque somos
preparados apenas pelo trabalho e Ele discute tanto nosso trabalho quanto nosso
pensamento. Quando aquele que ainda não apareceu para o julgamento ainda
está longe, mandemos-lhe nossas lágrimas, nossas obras de misericórdia, nossos
sacrifícios de propiciação na embaixada. Esta é nossa embaixada, que
apazigua o futuro rei.
Epístola de Santo
Agostinho Ad Laetam. 38
Ele declara o significado dessas parábolas para nós, dizendo nesta
ocasião: "Pois bem, qualquer um de vocês que não renuncie a tudo o que
possui não pode ser meu discípulo." Portanto, o dinheiro para
construir a torre e a força de dez mil contra o rei que vem com vinte mil, não
significam outra coisa senão que cada um renuncia a tudo o que possui. O
que foi dito antes está de acordo com o que é dito agora, porque renunciar a
tudo o que cada um possui inclui também odiar seu pai, sua mãe, sua esposa,
seus filhos, seus irmãos, suas irmãs e até mesmo sua própria vida 1 . Todas
essas coisas são peculiares a cada um e são obstáculo e impedimento à obtenção,
não do que é temporário e transitório, mas do que é comum a todos e sempre
existirá.
São Basílio
O Senhor propõe com os exemplos citados não capacitar ou dar licença a
cada um para se tornar seu discípulo ou não, pois não se pode lançar o alicerce
ou não tentar a paz, mas manifestar a impossibilidade de agradar a Deus entre
essas coisas. que distraem a alma e a colocam em perigo, tornando-a mais
acessível às artimanhas e astúcia do inimigo.
Beda
Há uma diferença entre renunciar a todas as coisas e deixá-las, porque
cabe a um pequeno número dos perfeitos deixá-las - isto é, adiar o cuidado do
mundo - enquanto cabe a todos os fiéis renunciar a elas - isto é, ter as coisas
do mundo de de tal forma que por eles não estejamos ligados ao mundo.
Notas
1. "Ódio"
no sentido indicado na nota anterior.
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