Evangelho
de Lucas, 15: 1-7 
E os publicanos e
pecadores vinham até ele para ouvi-lo. E os fariseus e escribas
murmuravam, dizendo: "Este homem recebe pecadores e come com
eles." E ele propôs esta parábola a eles dizendo: "Qual de vocês
é o homem que tem cem ovelhas, e se perder uma delas, ele não deixa as noventa
e nove no deserto e vai procurar a que estava perdida, até que a encontre
"E ao encontrá-lo, ele o coloca nos ombros com alegria. E voltando para
casa, chama seus amigos e vizinhos, dizendo: Dê-me seu favor, porque eu
encontrei minhas ovelhas que estavam perdidas. Digo-vos, assim haverá mais
alegria em Céu sobre o pecador que faz penitência, sobre noventa e nove justos,
que não precisam de penitência. " (vv. 1-7)
Santo Ambrósio
Pode-se aprender com
o que foi dito até agora que não devemos nos preocupar com as coisas da terra,
nem preferir o desatualizado ao imperecível. Mas como a fragilidade humana
não pode ter um momento firme enquanto vivemos neste mundo desavergonhado, este
bom médico nos forneceu remédios contra o erro. E como um juiz
misericordioso, ele não nos nega a esperança do perdão. Por isso continua:
"E os publicanos se aproximaram dele", etc.
Lustro
Ou seja, aqueles que
exigem impostos públicos, ou os alugam, e aqueles que buscam obter lucros por
meio dos negócios.
Teofilato
Com isso ele
consentiu, porque para isso se fez carne, acolhendo os pecadores como um médico
acolhe os enfermos. Mas os fariseus verdadeiramente criminosos
correspondiam a essa bondade com murmúrios. Portanto, continua: "E os
fariseus e os escribas murmuraram, dizendo: Este recebe", etc.
São Gregório, em
Evang hom. 3. 4
Por esta razão,
segue-se que a verdadeira justiça tem compaixão e a falsa justiça desdém,
embora os justos tendam a ficar indignados com os pecadores. Mas uma coisa
é o que é feito com aparência de orgulho e outra é o que é feito com zelo pela
disciplina. Pois os justos, embora exagerem exteriormente em suas
reprovações para a disciplina, interiormente retêm a doçura da caridade e
geralmente preferem aqueles a quem corrigem a si mesmos. Ao fazê-lo,
mantêm seus súditos disciplinados e, ao mesmo tempo, humildes. Pelo
contrário, aqueles que estão acostumados a se orgulhar da falsa justiça,
desprezam todos os outros, sem ter misericórdia dos enfermos e, por acreditarem
que não têm pecado, tornam-se mais pecadores. Deste número estavam os
fariseus que, quando censuraram o Senhor por ter recebido pecadores,
repreenderam com o coração seco aquele que é a própria fonte da
caridade. Mas, como estavam doentes ou não sabiam disso, o médico
celestial usou remédios leves sobre eles até que soubessem de sua
condição. Ele continua, então: "E propôs-lhes esta parábola: Qual de
vocês é o homem que, tendo cem ovelhas, se perde uma delas, não deixa as
noventa e nove e vai procurá-las?" Ele propôs esta semelhança que
todo homem pode entender e ainda se refere ao Criador dos homens. Porque
cem é um número perfeito e Ele tinha cem ovelhas porque Ele possuía a natureza
dos santos anjos e dos homens. Por isso continua: “Que ele tem cem
ovelhas”. eles repreendiam com o coração seco aquele que é a própria fonte
da caridade. Mas, como estavam doentes ou não sabiam disso, o médico
celestial usou remédios leves sobre eles até que soubessem de sua
condição. Ele continua, então: "E propôs-lhes esta parábola: Qual de
vocês é o homem que, tendo cem ovelhas, se perde uma delas, não deixa as
noventa e nove e vai procurá-las?" Ele propôs esta semelhança que
todo homem pode entender e ainda se refere ao Criador dos homens. Porque
cem é um número perfeito e Ele tinha cem ovelhas porque Ele possuía a natureza
dos santos anjos e dos homens. Por isso continua: “Que ele tem cem
ovelhas”. eles repreendiam com o coração seco aquele que é a própria fonte
da caridade. Mas, como estavam doentes ou não sabiam disso, o médico
celestial usou remédios leves sobre eles até que soubessem de sua
condição. Ele continua, então: "E propôs-lhes esta parábola: Qual de
vocês é o homem que, tendo cem ovelhas, se perde uma delas, não deixa as
noventa e nove e vai procurá-las?" Ele propôs esta semelhança que
todo homem pode entender e ainda se refere ao Criador dos homens. Porque
cem é um número perfeito e Ele tinha cem ovelhas porque Ele possuía a natureza
dos santos anjos e dos homens. Por isso continua: “Que ele tem cem
ovelhas”. até que soubessem seu estado, de remédios leves. Ele
continua, então: "E propôs-lhes esta parábola: Qual de vocês é o homem
que, tendo cem ovelhas, se perde uma delas, não deixa as noventa e nove e vai
procurá-las?" Ele propôs esta semelhança que todo homem pode entender
e ainda se refere ao Criador dos homens. Porque cem é um número perfeito e
Ele tinha cem ovelhas porque Ele possuía a natureza dos santos anjos e dos
homens. Por isso continua: “Que ele tem cem ovelhas”. até que
soubessem seu estado, de remédios leves. Ele continua, então: "E
propôs-lhes esta parábola: Qual de vocês é o homem que, tendo cem ovelhas, se
perde uma delas, não deixa as noventa e nove e vai procurá-las?" Ele
propôs esta semelhança que todo homem pode entender e ainda se refere ao
Criador dos homens. Porque cem é um número perfeito e Ele tinha cem
ovelhas porque Ele possuía a natureza dos santos anjos e dos homens. Por
isso continua: “Que ele tem cem ovelhas”. Porque cem é um número perfeito
e Ele tinha cem ovelhas porque Ele possuía a natureza dos santos anjos e dos
homens. Por isso continua: “Que ele tem cem ovelhas”. Porque cem é um
número perfeito e Ele tinha cem ovelhas porque Ele possuía a natureza dos
santos anjos e dos homens. Por isso continua: “Que ele tem cem ovelhas”.
São Cirilo
Observe aqui a
grandeza do reino de nosso Salvador. Quando ele diz cem ovelhas, ele se
refere a toda a multidão de criaturas racionais que estão subordinadas a
ele; porque o número cem, formado por dez décadas, é perfeito. Mas um
deles se perdeu, que é a raça humana, que vive na terra.
Santo Ambrósio
Este pastor é tão
rico que todos nós somos apenas um centésimo de seu rebanho. Por isso
continua: "E se perde um deles, não sai dos noventa e nove", etc.
São Gregório, ut
sup
Uma ovelha se perdeu
quando o homem abandonou as pastagens da vida pelo pecado. Os outros noventa
e nove ficam no deserto. Porque o número de criaturas racionais (isto é,
anjos e homens), que foram criadas para ver Deus, diminui com a perda do
homem. É por isso que ele continua: "Você não deixa os noventa e nove
no deserto?" Isso porque ele havia deixado o coro dos anjos no
céu. O homem deixou o céu quando pecou. E para que o número das
ovelhas no céu se completasse, o homem foi procurado, perdido na
terra. Por isso continua: "E vai procurar aquele que se perdeu."
São Cirilo
Como é que ele abandona
todos os outros e só tem caridade de um? De jeito nenhum. Todos os
outros estão em seu rebanho, defendidos por sua poderosa mão direita. Mas
ele tinha que sentir mais pena da perda, para que o resto de suas criaturas não
ficasse incompleto. Depois de coletado, o centésimo número recupera sua
perfeição.
Santo Agostinho De
quaest.Evang. 2, 32
Ou: os noventa e nove
que deixou no deserto referem-se aos orgulhosos que, levando a solidão -por
assim dizer- na alma, querem aparecer como se estivessem sós. Falta-lhes
unidade para perfeição. Assim, quando alguém se separa da verdadeira
unidade, ele se separa por orgulho. Desejando depender apenas de seu
próprio poder, ele dispensa a unidade, que está em Deus. Afasta-se de
todos os reconciliados pela penitência, que se obtém com humildade.
São Gregório Niceno
Quando o pastor
encontra a ovelha, ele não a pune nem a conduz ao aprisco com violência, mas,
colocando-a sobre seus ombros e carregando-a com misericórdia, ele a reúne com
seu rebanho. É por isso que ele continua: "E quando ele o encontra,
ele o coloca em seus ombros com alegria."
São Gregório, ut
sup
Ele colocou a ovelha
nos ombros porque, tendo assumido a natureza humana, carregava sobre si todos
os nossos pecados ( Is 53). Tendo encontrado as ovelhas, ele volta
para casa. Porque nosso pastor, uma vez que a humanidade é redimida,
retorna ao reino dos céus. Por isso continua: “E voltando para casa, chama
seus amigos e vizinhos dizendo: Dêem-me sua graça, porque encontrei minhas
ovelhas que se perdiam”. Chame os anjos de amigos e vizinhos do
coro. Estes são seus amigos, porque fazem constantemente a sua vontade sem
cessar. Eles também são seus vizinhos, porque gostam da clareza de sua
presença ao seu lado.
Teofilato
Eles são chamados,
então, ovelhas, os espíritos celestiais, porque toda a natureza criada é animal
com respeito a Deus. Mas eles são chamados de amigos e vizinhos porque são
criaturas racionais.
São Gregório, ut
sup
Deve-se notar que não
diz: Felicite-se pela ovelha encontrada, mas sim: Dê-me. Porque a nossa
vida é a sua alegria e quando somos levados para o céu, fazemos dela o máximo.
Santo Ambrósio
Os anjos, como
racionais, também se regozijam na redenção imerecida dos homens. Por isso
continua: "Digo-vos que assim haverá mais alegria no céu por um pecador
que faz penitência, do que por noventa e nove justos que não precisam de
penitência." Sirva isso como um incentivo para fazer bem. Pois
cada um pode acreditar que sua conversão agradará ao coro dos anjos, cujo
patrocínio deve ser buscado, assim como sua ofensa deve ser temida.
São Gregório, ut
sup
O Senhor declara que
haverá mais alegria no céu pela conversão dos pecadores do que pela
perseverança dos justos. Porque todos aqueles que não vivem sob o jugo do
pecado, estão sempre no caminho da justiça, mas não desejam ansiosamente a
pátria celestial. E muitos deles são preguiçosos nas práticas de boas
obras, porque acreditam que estão seguros porque não cometeram os pecados mais
graves. Pelo contrário, aqueles que se lembram de ter cometido erros,
afligidos por sua dor, são inflamados no amor de Deus. E visto que eles
vêem que fizeram algo errado para com o Senhor, eles recompensam os primeiros
erros com os méritos que se seguem. Portanto, há maior alegria no
céu. Como acontece nas batalhas, o capitão ama aquele soldado mais do que
depois de ter fugido, ele volta e luta com mais ardor contra o inimigo, do
que aquele que nunca deu as costas, mas que nunca lutou com ardor. Assim,
o agricultor valoriza mais aquela terra que depois de cardos dá excelentes frutos,
do que aquela que nunca produz espinhos ou frutos abundantes. Mas, entre
essas coisas, deve-se ter em mente que há muitos justos cuja vida causa tanta
alegria que nenhuma penitência pode ser preferida a ela. Disto se deve
deduzir que o Senhor muito se alegra quando o justo chora humildemente, pois o
alegra o fato de o pecador condenar o mal que cometeu pela
penitência. Mas, entre essas coisas, deve-se ter em mente que há muitos
justos cuja vida causa tanta alegria que nenhuma penitência pode ser preferida
a ela. Disto se deve deduzir que o Senhor muito se alegra quando o justo
chora humildemente, pois o alegra o fato de o pecador condenar o mal que
cometeu pela penitência. Mas, entre essas coisas, deve-se ter em mente que
há muitos justos cuja vida causa tanta alegria que nenhuma penitência pode ser
preferida a ela. Disto se deve deduzir que o Senhor muito se alegra quando
o justo chora humildemente, pois o alegra o fato de o pecador condenar o mal
que cometeu pela penitência.
Evangelho
de Lucas, 15: 8-10
“Ou que mulher que
tem dez dracmas, se perde um dracma, não acende a lamparina e varre a casa, e
procura com cuidado até que ela encontre? E depois que ela encontra, ela reúne
seus amigos e vizinhos, e diz: Dê-me o bem, porque encontrei a moeda que havia
perdido. Portanto, eu lhes digo, haverá alegria diante dos anjos de Deus por um
pecador que faz penitência. (vv. 8-10)
Cirilo
Pela parábola que a
precede, na qual é dito que o gênero humano era uma ovelha perdida, somos
ensinados que somos criaturas do Deus Todo-Poderoso que nos fez, -e não nós a
ele- e que somos ovelhas de seu pasto . Agora adicione a segunda parábola,
na qual a humanidade é comparada a uma moeda perdida. Por meio disso,
manifesta-se que fomos criados à imagem e semelhança do Rei, isto é, do Deus
exaltado. Porque o dracma é uma moeda que tem a imagem do rei impressa
nela. Por isso ele diz: "Ou que mulher que tem dez dracmas, se ela
perdeu um dracma", etc.
São Gregório, em
Evang hom. 3. 4
O mesmo que é
representado pelo pastor, é representado pela mulher, porque o primeiro é o
próprio Deus e a segunda a sabedoria de Deus. O Senhor criou à sua imagem
a natureza angelical e a natureza humana para que o conhecessem. Ele teve
dez dracmas, porque nove são os coros dos anjos e, para completar o número dos
eleitos, o homem foi criado em décimo.
Santo Agostinho De
quaest.Evang. 2, 33
Ele também coloca
entre as nove dracmas, bem como entre as noventa e nove ovelhas, a
representação daqueles que, presumindo-se, preferem-se aos pecadores que
retornam ao caminho da salvação. Um tem menos de nove para fazer
dez. E noventa e nove é também menos de cem. Este designa todos os
reconciliados pela penitência.
São Gregório, ut
sup
E como a imagem o
representa na moeda, a mulher perdeu o dracma quando o homem - que havia sido
criado à imagem de Deus - deixou de se parecer com ele quando pecou. E
acrescenta: "Se você perder um dracma, não acenderá a
lâmpada?" A mulher acende a tocha porque a sabedoria de Deus apareceu
na humanidade. A tocha é uma luz em um vaso de barro. A divindade na
carne é como a luz no vaso de barro. Uma vez acesa a tocha, ele continua:
"E varre a casa", porque assim como sua divindade brilhou na
humanidade, toda a nossa consciência foi limpa. Esta
palavra varre não é diferente de limpar, que é lido
nos outros códices. Porque a alma depravada, se não se purifica primeiro
pelo medo, não se purifica dos defeitos em que viveu. Depois que a casa é
varrida, o dracma é encontrado. É por isso que ele continua: "E ele a
procura com cuidado até que a encontre." Quando a consciência humana
é abalada 1 ,
a semelhança do Criador é reparada no homem.
São Gregório de
Nazianzo
Uma vez encontrado o
dracma, ele torna os espíritos celestiais participantes de sua alegria,
tornando-os dispensadores de seus benefícios. E continua: "E depois
de a encontrar, reúne os seus amigos e vizinhos", etc.
São Gregório, ut
sup
Os espíritos
celestiais se encontram tanto mais unidos à sabedoria divina quanto mais
próximos são trazidos pela graça de sua visão permanente.
Teofilato
Eles são seus amigos,
porque cumprem sua vontade; seus vizinhos, porque são
incorpóreos. Ou: todos os espíritos celestes são seus amigos, mas são seus
vizinhos os mais próximos, como tronos, querubins e serafins.
São Gregório Niceno
Do contrário: creio
que o Senhor nos faz saber, na busca do dracma perdido, que de nada nos serve
praticar as virtudes externas - que ele chama de dracmas - mesmo quando todas
estão possuídas, se a alma permanecer viúva daquele que lhe dá o brilho da
semelhança de Deus. Por isso, primeiro ele ordena que se acenda a luz - ou
seja, a palavra divina que revela as coisas escondidas - ou talvez a lâmpada da
penitência. Mas em sua própria casa - em si mesmo e em sua consciência - é
conveniente procurar o dracma perdido. Quer dizer, a imagem do rei, que
não se perdeu completamente, mas está coberta por adubo, o que significa a
miséria humana. Depois de retirado com cuidado, ou seja, limpo pelo
esforço da vida, o que foi encontrado brilha. Por isso, é conveniente que
quem o encontra seja feliz e que chame os vizinhos, isto é, os mais próximos,
que são as virtudes, a participarem da sua felicidade; a saber: a
compreensão, a sensibilidade e todos os afetos que podem ser considerados como
pertencentes à alma, que deve se alegrar no Senhor. Finalmente, para
concluir a parábola, ele acrescenta: “Portanto, eu vos digo que haverá alegria
diante dos anjos de Deus por um pecador que faz penitência”.
São Gregório, ut
sup
Fazer penitência é
lamentar os pecados do passado e chorar, não cometê-los novamente. Porque
aquele que lamenta alguns pecados ao mesmo tempo que os comete novamente, ou
não sabe o que é fazer penitência, ou o faz falsamente. Deve-se considerar
também que para satisfazer seu Criador, aquele homem que fez o que é proibido
deve se abster do que é permitido e quem se lembra que faltou no grave, deve
ser censurado pelo desprezo.
Notas
1. "Agitar",
no sentido de limpar, tirar o pó, que se refere ao ato de varrer da mulher em
busca do dracma.
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