Evangelho do dia (Catena Áurea tradução Chrome) Evangelho (Lc 14,15-24)

 

Evangelho do dia (Catena Áurea tradução Chrome)

Evangelho (Lc 14,15-24)

 

Quando um dos que comiam à mesa ouviu isto, disse-lhe: “Bem-aventurado aquele que come o pão no reino de Deus”. E disse-lhe: “Um homem fez um grande jantar e convidou muitos. E quando chegou a hora da ceia, mandou um dos criados dizer aos convidados que viessem, porque estava tudo pronto: E todos começaram a desculpar-se. "O primeiro disse: Comprei uma fazenda e preciso ir ver; rogo-te que me consideres uma desculpa. E outro disse: Comprei cinco juntas de bois e quero ir experimentá-los; E outro disse: "Eu casei uma mulher e por isso não posso ir lá. E o servo que voltou, contou tudo isso ao seu senhor. Então o pai das famílias disse ao seu servo:" Saia então para as praças e para as ruas da cidade e traga-me aqui todos os pobres, aleijados e cegos, e coxo encontrar. E o servo disse: Senhor, está feito como mandou e ainda há lugar. E o senhor disse ao servo: Sai pelas estradas e sebes, e obriga-os a entrar, para que a minha casa se encha. Mas eu te digo que nenhum dos homens que foram chamados provará meu jantar "(vv. 15-24)

Eusébio, em Cat. Graec. Patr

O Senhor havia ensinado anteriormente a convidar para uma festa aqueles que não pudessem oferecê-la, a fim de receber a recompensa na ressurreição dos justos; e, portanto, um dos convidados acreditando que a ressurreição dos justos e o reino de Deus eram a mesma coisa, recomenda a recompensa mencionada. Por isso continua: "Quando um dos que comiam à mesa ouviu isto, disse-lhe: Bem-aventurado aquele que come pão no reino de Deus", etc.

São Cirilo, ubi sup

Este homem era totalmente carnal, não entendia o que Jesus havia dito e criava que os prêmios dos santos eram materiais.

Santo Agostinho, De verbo. Sermo ao sol. 33

Como ele ansiava pelo que estava longe, ele não viu o pão que queria e estava na sua frente. O que é o pão do reino de Deus, senão aquele que diz ( Jo 6,41): "Eu sou o pão vivo que desceu do céu"? Prepare não a boca, mas o coração.

São Beda

Como muitos percebem o cheiro, digamos assim, deste pão pela fé e cansam de sua doçura gostando verdadeiramente dele, o Senhor declara na parábola seguinte que essa indiferença não é digna de banquetes celestiais. Continua, então: "E disse-lhe: Um homem fez um grande jantar e convidou muitos".

 

 

São Cirilo, ubi del

Este homem é Deus Pai, segundo a verdade representada nessas imagens.

São João Crisóstomo

Sempre que o Senhor quer dar a conhecer o seu poder de punir, compara-se ao urso, ao leopardo, ao leão e a outros animais semelhantes e, quando quer exprimir a sua misericórdia, compara-se ao homem.

São Cirilo

O Criador de todas as coisas, Pai da glória (o Senhor), preparou uma grande ceia ordenada em Cristo. E nos tempos modernos, perto do final do nosso século, o Filho de Deus brilhou por nós. E sofrendo a morte por nós, ele nos deu seu próprio corpo para comer, então o cordeiro foi morto à noite, de acordo com a lei de Moisés. Com bons motivos, portanto, a refeição preparada em Jesus Cristo foi chamada de ceia.

São Gregório, em hom. 36, em Evang

Ele celebrou um grande jantar porque nos preparou a saciedade de sua doçura eterna; Ele chamou muitos, mas poucos vieram. Porque muitas vezes acontece que mesmo aqueles que estão sujeitos a ela pela fé contradizem o tratamento eterno com suas vidas. Há uma diferença entre os prazeres do corpo e os prazeres do coração, e é que quando os prazeres do corpo não são desfrutados, há um grande desejo por eles; e quando são obtidos, ficam fartos da saciedade que os atinge. O oposto é o caso com delícias espirituais. Quando não são, parecem desagradáveis; e quando são alcançados, eles querem mais. A piedade suprema nos lembra e oferece aos nossos olhos os prazeres desprezados e nos estimula a rejeitar o desprazer que eles nos causam. É por isso que continua: "E ele enviou um de seus servos."

São Cirilo, ubi sup

Este servo que ele enviou foi o próprio Jesus Cristo, que, sendo por natureza Deus e o verdadeiro Filho de Deus, se humilhou assumindo a forma de servo. Foi enviado na hora do jantar. A Palavra do Pai, então, não assumiu nossa natureza no começo, mas nos últimos tempos. Em seguida, acrescente: "Porque tudo estava pronto." O Pai preparou em Jesus Cristo os bens dados por Ele ao mundo: o perdão dos pecados, a participação do Espírito Santo e o brilho da adoção. Foi assim que Jesus Cristo nos chamou por causa dos ensinamentos de seu Evangelho.

Santo Agostinho, De verbo. Sol, sermo. 33

Este homem, mediador entre Deus e o homem, é Jesus Cristo. Ele mandou os convidados virem, ou seja, os chamou pelos profetas enviados para esse fim, que uma vez os convidaram para a ceia de Jesus Cristo. Eles foram enviados várias vezes ao povo de Israel. Muitas vezes eram chamados para jantar; Receberam quem os convidou, mas não aceitaram o jantar. Eles leram os profetas e mataram Cristo. E então prepararam, sem perceber, aquele jantar para nós. Depois que a ceia foi preparada (isto é, depois que Jesus Cristo foi sacrificado), os apóstolos foram enviados aos mesmos a quem os profetas haviam sido enviados anteriormente.

São Gregório, ut sup

Por este servo, que foi enviado pelo morador para convidar, a ordem dos pregadores é representada. Muitas vezes acontece que um homem poderoso tem um servo desprezível e quando o senhor comanda algo por meio dele, a pessoa do servo que fala não é desprezada, pois a pessoa do senhor que o envia é respeitada. Deus nos oferece, então, o que deve ser pedido, em vez de pedir. Ele quer dar o que dificilmente poderia ser esperado, mas todos pedem desculpas juntos. Continua, então: "E todos começaram a se desculpar". Eis que rico é aquele que convida e os pobres se apressam a vir: somos convidados ao convite de Deus e nos desculpamos.

Santo Agostinho, ut sup

Foram apresentadas três desculpas, acrescentando: "A primeira disse-lhe: comprei uma quinta e preciso ir vê-la", etc. Na fazenda comprada o domínio é revelado, então o vício do orgulho é o primeiro punido. O primeiro homem que não queria ter um mestre, ele queria ser.

São Gregório, ut sup

Os bens da terra também são representados pela fazenda. Portanto, aquele que fixa sua atenção apenas na substância dos bens da terra, sai para vê-lo.

Santo Ambrósio

Assim, o homem do exército sagrado deve desprezar os bens da terra. Porque aquele que, atendendo a coisas de pouco mérito, compra bens terrenos, não pode chegar ao reino dos céus. Porque o Senhor diz ( Mt 19,21 ): “Vende tudo o que tens e segue-me”.

Ele continua: “E outro disse: comprei cinco juntas de bois e quero ir experimentá-los”.

Santo Agostinho De verb. Sermão ao sol. 3

As cinco juntas de bois são os cinco sentidos corporais. Nos olhos está a visão, nos ouvidos a audição, nos narizes o cheiro, nas mandíbulas o sabor e em todos os membros o toque. Mas aqueles que são especialmente apropriados pelas equipes são os três primeiros sentidos: dois são os olhos, dois são as orelhas, dois são os narizes. Aqui estão três equipes. E nas mandíbulas, ou seja, no sentido do paladar, há um certo duplo sentido, porque não percebemos o gosto de uma coisa se não levamos a língua ao palato. A volúpia da carne, que pertence ao tato, esconde uma dupla sensação, que é interna e externa. Eles são chamados de bois porque por meio desses sentidos carnais todas as coisas terrenas são buscadas e os bois são inclinados para a terra. E homens que não têm fé, consagrados às coisas da terra, eles não querem acreditar em nada além daquilo que eles percebem por meio de qualquer um desses cinco sentidos corporais. Não, dizem eles, não acreditamos mais do que vemos. Quando pensamos assim, essas cinco juntas de bois nos impedem de ir jantar. Para que saibais, porém, que a gratificação destes cinco sentidos não é a que mais arrasta e deleita, mas uma certa curiosidade, ele não disse: comprei cinco juntas de bois e vou alimentá-los, mas antes, vou experimentá-los.

São Gregório, em Evang hom. 36

E uma vez que os sentidos do corpo não podem compreender as coisas interiores e apenas conhecer as exteriores, a curiosidade pode muito bem ser compreendida por eles, que, examinando a vida dos outros, ignora o seu íntimo e se preocupa em ver tudo de fora. Mas é preciso notar que quem, por ter comprado uma fazenda e que, por experimentar a junta de bois, se exime de ir jantar a quem os convida, confunde as palavras de humildade. Porque quando dizem que oro e desprezo ir, a humildade aparece nas palavras, mas o orgulho na ação.

Ele continua: “E outro disse: eu casei e é por isso que não posso ir”.

 

 

 

 

Santo Agostinho., Do verbo. Sermo ao sol. 33

Essa é a paixão carnal que atrapalha muitos. Eu gostaria que fosse apenas exterior e não interior! Quem diz: "Casei-me" aprecia a volúpia da carne e se desculpa de ir jantar. Olhe para não morrer de fome interior.

São Basílio, em Cat. Graec. Patr

Ele também diz: "Não posso ir", porque quando a mente humana se fixa nos prazeres do mundo, ela se torna incapaz de obras divinas.

Greg., Ut sup.

Embora o casamento seja bom e tenha sido estabelecido pela Providência Divina para propagar a espécie, muitos não buscam essa propagação, mas a satisfação de seus desejos voluptuosos; e, portanto, eles tornam uma coisa justa injusta.

Santo Ambrósio.

Não que o casamento seja injuriado, mas a virgindade é muito mais honrosa. Porque a virgem pensa no que é do Senhor, para santificar seu corpo e alma, enquanto a casada pensa nas coisas do mundo ( 1Cor 7,34) 1 .

Santo Agostinho, ut sup

Quando São João disse ( 1Jn 2,16): tudo o que há no mundo é a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a ambição do século, ele começou onde termina o Evangelho. Luxúria da carne, tomei uma esposa. Luxúria dos olhos, comprei cinco juntas de bois. Ambição do século, comprei uma fazenda. Tomando a parte pelo todo, os cinco sentidos se expressam apenas nos olhos, que são o principal deles. Portanto, embora a visão pertença propriamente aos olhos, costumamos dizer que o homem vê através de todos os cinco sentidos.

 

 

São Cirilo

Quem podemos dizer que foram aqueles que não quiseram vir pelas causas anunciadas, senão os príncipes dos judeus, que vemos repreendidos ao longo desta passagem da Sagrada Escritura?

Origenes, em Cat. Graec. Patr

Aqueles que compraram a fazenda e se recusam ou dispensam o jantar são aqueles que, tendo recebido outros ensinamentos do Divino, não os praticaram e desprezaram a Palavra que possuíam. Este que comprou cinco juntas de bois é aquele que despreza a sua natureza espiritual e se fixa no sensível, por isso não pode conhecer a natureza incorpórea. Quem se casou é aquele que está unido à carne e prefere as suas paixões ao amor de Deus ( 1Tm 3,4).

Santo Ambrósio

Ou considere que três classes de pessoas são excluídas desta refeição: gentios, judeus e hereges. Os judeus impõem o jugo da lei no sentido material. Os cinco jugos representam os dez mandamentos, sobre os quais se fala no Deuteronômio ( Dt 4,13): "Ele vos revelou a sua aliança, que vos ordenou que puséssemos em prática, as dez palavras que escreveu em tábuas de pedra", esta É, os mandamentos do decálogo. Ou de outra forma: os cinco jugos são os cinco livros da velha lei e da heresia que, imitando Eva, tenta o afeto da fé com a sedução feminina. E o apóstolo ( Ef 5; Col 3; Hb 13; 2Tim2) diz que devemos fugir da ganância, para que, como acontece com os gentios, não nos tornemos incapazes de alcançar o reino de Jesus Cristo. Portanto, quem comprou a fazenda não está apto para o reino dos céus, nem quem preferiu o jugo da lei ao dom da graça, nem quem se desculpa por ter casado. Ele continua: "E quando o servo voltou, ele relatou tudo isso ao seu mestre."

Santo Agostinho Super Gen. 5, 19

O Senhor não precisa de seus enviados para conhecer as criaturas inferiores, como se tivesse que saber mais para elas, mas ele conhece todas as coisas de forma permanente e inimitável e tem mensageiros para nós e para eles, porque desta forma, na ordem por sua própria natureza, é certo que eles se apresentem a Deus para consultá-lo sobre as criaturas inferiores e para cumprir seus mandamentos.

São Cirilo, ubi sup

Tendo os príncipes dos judeus renunciado à sua vocação, como diziam ( Jo 7,48): "Algum dos nossos príncipes creu nele?" sua raiva. Por isso continua: "Então o pai da família está zangado", etc.

São Basílio em Sal. 37

Não porque a Divindade pode ter a paixão da raiva, mas o que é feito em nós pela raiva é chamado de raiva ou indignação de Deus.

São Cirilo, ubi sup

Assim, é dito que o pai da família ficou indignado com os príncipes dos judeus, e aqueles que estavam entre os judeus mais simples e de inteligência limitada foram chamados em seu lugar. Pedro tendo falado, primeiro três mil creram ( Atos 2,41), depois cinco mil ( Atos 4.4) e depois uma grande parte do povo. Para isso, ele acrescenta: "Ele disse ao seu servo: Saia então para as praças e ruas da cidade e traga-me aqui tantos pobres e aleijados e cegos e coxos quantos você puder encontrar."

 

 

 

Santo Ambrósio

Ele convida os pobres, os fracos e os cegos a fazerem saber que a doença do corpo não impede a entrada no reino dos céus, que aquele que não encontra incentivo no pecado raramente falta, ou que a doença de pecadores são perdoados pela misericórdia do Senhor. É por isso que ele manda as praças virem para o caminho estreito, abandonando os caminhos largos.

São Gregório, em Evang hom. 36

E como o orgulhoso não quer vir, ele escolhe os pobres. Aqueles que, segundo seu próprio julgamento, estão enfermos são chamados de fracos e pobres, porque são como os pobres fortes que se orgulham da pobreza. Aqueles que não têm luz ou talento são cegos; coxo quem não anda direito em suas obras. Mas enquanto os vícios destes são revelados na doença dos membros, como aqueles que não quiseram vir uma vez chamados eram pecadores, assim são aqueles que são instados a vir. Mas os pecadores orgulhosos são rejeitados e os humildes são escolhidos. O Senhor escolhe aqueles que o mundo despreza, porque muitas vezes acontece que o desprezo faz o homem se fixar em si mesmo e alguns ouvirem a voz do Senhor quanto mais cedo menos prazeres o mundo lhes oferece. Por tanto, Quando o Senhor chama algumas das ruas e praças para virem jantar, ele se refere àquelas pessoas que sabiam desde muito cedo a grande importância da lei, mas a multidão do povo de Israel que acreditava, não enchia tudo o espaço preparado do deleite celestial. Por isso continua: “E o servo disse: Senhor, é feito como mandaste e ainda há lugar”, etc. Um grande número de judeus já havia entrado, mas ainda há muito espaço no reino onde multidões de gentios devem ser recebidas. Por isso continua: "E o senhor disse ao servo: Sai pelas estradas e sebes e força-os a entrar." Quando mandou recolher os seus convidados nas cercas e nas estradas, procurou o povo bárbaro, isto é, o povo gentio. Refere-se àquelas pessoas que sabiam desde muito cedo a grande importância da lei, mas a multidão do povo de Israel que acreditava não ocupava todo o espaço preparado para a refeição celestial. Por isso continua: “E o servo disse: Senhor, é feito como mandaste e ainda há lugar”, etc. Um grande número de judeus já havia entrado, mas ainda há muito espaço no reino onde multidões de gentios devem ser recebidas. Por isso continua: "E o senhor disse ao servo: Sai pelas estradas e sebes e força-os a entrar." Quando mandou recolher os seus convidados nas cercas e nas estradas, procurou o povo bárbaro, isto é, o povo gentio. Refere-se àquelas pessoas que sabiam desde muito cedo a grande importância da lei, mas a multidão do povo de Israel que acreditava não ocupava todo o espaço preparado para a refeição celestial. Por isso continua: “E o servo disse: Senhor, é feito como mandaste e ainda há lugar”, etc. Um grande número de judeus já havia entrado, mas ainda há muito espaço no reino onde multidões de gentios devem ser recebidas. Por isso continua: "E o senhor disse ao servo: Sai pelas estradas e sebes e força-os a entrar." Quando mandou recolher os seus convidados nas cercas e nas estradas, procurou o povo bárbaro, isto é, o povo gentio.

Santo Ambrósio

Ele comandou as estradas e sebes, porque são dignos do reino dos céus os que, não se ocupando com as delícias desta vida, se apressam em buscar as do céu. Colocados no caminho da boa vontade - e assim como a cerca separa o que é cultivado do que não é cultivado e impede a entrada de feras -, eles sabem distinguir o bem do mal e se opor ao muro da fé contra as tentações da dissipação espiritual.

Santo Agostinho,, De verb. Sermo ao sol. 33

Os gentios vieram das praças e ruas e os hereges das sebes. Porque quem faz cercas, estabelece divisões, separa-se das cercas, afasta-se dos espinhos, mas não quer ser forçado a dizer: entremos por nossa própria vontade. E não é o que o Senhor mandou que ele disse: força para entrar. A necessidade está fora, onde nasce a vontade.

São Gregório, ut sup

Todos os que são forçados pelas adversidades do mundo a retornar ao amor de Deus, são forçados a entrar. Mas a frase que se segue é muito terrível: "Mas eu te digo, nenhum dos homens que foram convidados vai gostar do meu jantar." Portanto, que ninguém o despreze, para que, se ele não se desculpar quando for chamado, não poderá entrar quando quiser.

Notas

1. Santo Ambrósio segue aqui o ensinamento que já encontramos em São Paulo, ou seja: “A mulher solteira, como a donzela, preocupa-se com as coisas do Senhor, em ser santa no corpo e no espírito. A mulher casada se preocupa com as coisas do mundo, em como agradar ao marido ”( 1 Co 7,34). Santo Ambrósio dedica várias obras ao tema da virgindade: De virginibus; De virginitado; Deinstitucionale virginis .