Evangelho segundo Mateus, 25: 14-30 
E aquele que tinha recebido os dois talentos também veio e disse: Senhor, tu me deste dois talentos, aqui estão mais dois que ganhei. Seu Senhor disse-lhe: Muito bem, servo bom e fiel; porque foste fiel no pouco, colocarei-te sobre o muito; entre na alegria do seu Senhor. E o que tinha recebido um talento também se aproximou e disse: Senhor, eu sei que tu és um homem de forte condição, tu ceifas onde não semeaste e ajuntas onde não espalhaste: e com medo, fui e escondi o teu talento na terra; aqui está o que é seu. E o seu Senhor, respondendo, disse-lhe: Servo mau e preguiçoso, tu sabias que ceifo onde não semeio e que recolho onde não espalhei; porque devias ter dado o meu dinheiro aos banqueiros, e vindo certamente teria recebido com usura o que era meu. Então, pegue o talento dele e dê a quem tem dez talentos: Pois será dado a todo aquele que tem e terá mais; Mas ao que não tem, até o que parece ter lhe será tirado: E lança o servo inútil nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes "(vv. 14-30)
Lustro
Na parábola anterior, a condenação daqueles que não se abasteceram com óleo suficiente foi demonstrada. Ou a pureza das boas obras se entende pelo óleo, ou pela satisfação da consciência ou pela esmola feita com dinheiro.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 78,2
Esta parábola é aduzida contra aqueles que não só com dinheiro, mas nem mesmo com palavras, ou de qualquer outra forma, querem ser úteis ao próximo, mas que escondem tudo. É por isso que ele diz: "Então, como um homem que foi muito longe", etc.
São Gregório Magno, homilia em Evangelia, 9,1
Este homem que vai longe, é o nosso Redentor, que subiu ao céu, com aquela carne que tomou, que tem lugar na terra e é levada como em peregrinação, quando é colocada no céu pelo nosso Redentor.
Origins, em Matthaeum, 33
Segundo a natureza da sua divindade, ele não viaja, mas segundo a ordem do corpo que tomou, porque quem diz aos seus discípulos: Eu estou convosco até a consumação dos séculos ( Mt 28,20), é o unigênito de Deus, que não é circunscrito à extensão corporal. E dizendo que não dividimos Jesus, mas respeitamos os acidentes de cada natureza. Podemos dizer que o Senhor viaja com quem vive na fé sem ver sua essência, e o Senhor estará conosco até que saiamos de nossos corpos para encontrá-lo. Deve-se notar que o texto não diz: como o homem que viaja, eu o Filho do homem; porque ele mesmo é quem propõe a parábola do peregrino como homem, não como Filho de Deus.
São Geronimo
Os apóstolos então convocados, ele lhes entregou a doutrina evangélica; distribuir dando a uns mais e a outros menos, mas não segundo a sua generosidade ou mesquinhez, mas segundo a capacidade e a força de cada um dos que a receberam. Assim como diz o apóstolo, que aqueles que não conseguiam digerir alimentos sólidos, ele os alimentava com leite. Daqui segue: "E a um deu cinco talentos e a outro", etc. No cinco, no dois e no um talentos, entendemos que graças diferentes foram dadas a cada um.
Origins, em Matthaeum, 33
Quando você vir que aqueles que receberam o ministério da pregação, alguns têm mais e outros menos, ou por assim dizer, comparados aos melhores, alguns têm tão pouco, você saberá as diferenças com as quais eles receberam de Jesus Cristo o dom da palavra divina, porque Diferente foi a eficiência que ele produziu por meio de quem recebeu cinco talentos, do que daqueles que receberam dois, e outra daqueles que receberam um, pois a mesma medida de graça não cabia em todos. E quem recebeu um talento, na verdade recebeu um dom considerável, pois é muito receber um talento de tal Senhor. Receber três é próprio do servo, assim como há três que dão frutos. Aquele que recebeu cinco talentos é aquele que pode dar às Sagradas Escrituras a interpretação mais elevada de seu significado divino. Quem recebe dois talentos é quem conhece o corpóreo, pois dois é o número do carnal; E mesmo ao menos capaz, o senhor dos servos deu um talento.
São Gregório Magno, homilia em Evangelia, 9,1
Ou de outra forma: os cinco talentos denotam os dons dos cinco sentidos, ou seja, a ciência das coisas externas; enquanto os dois talentos significam inteligência e ação; e um talento indica apenas o dom da inteligência.
Ele continua: "E ele foi embora imediatamente."
Lustro
Não mudando de lugar, mas deixando-os livres para agir como quiserem.
Ele continua: Foi, então, aquele que recebeu cinco talentos e fez outros cinco.
São Geronimo
Recebido, então, os sentidos corporais, ele duplicou em si o conhecimento do celestial, conhecendo o Criador pelas criaturas, os incorpóreos pelas coisas e os eternos pelo tempo.
São Gregório Magno, homilia em Evangelia, 9,1
Há também muitos que, embora não saibam penetrar nas coisas interiores e espirituais, no entanto, pelo desejo de alcançar a glória, ensinam o bem que podem e, ao se resguardarem dos desejos da carne, da ambição dos As coisas terrenas e o desejo pelo visível separam os outros deles com seus conselhos.
Origins, em Matthaeum, 33
Aqueles com os sentidos claros, falando com proveito e elevando-se a uma ciência maior e ao ensino diligente, adquiriram cinco outros talentos. Porque ninguém recebe aumento de outra virtude, mas daquela que possui; e quanto ele o possui, ele o comunica a outro, e nada mais.
São Hilário, em Matthaeum, 27
O servo que recebeu cinco talentos é o povo crente que veio da lei, a partir do qual ele dobrou seu mérito, cumprindo a obra da fé evangélica.
Ele continua: "Da mesma forma, aquele que recebeu dois talentos aumentou outros dois."
São Gregório Magno, homilia em Evangelia, 9,1
Existem alguns que, entendendo e agindo, pregam aos outros e relatam o dobro do lucro de seus negócios, pois, ao pregar para ambos os sexos ao mesmo tempo, dobram os talentos.
Origins, em Matthaeum, 33
"Dois outros venceram", isto é, inteligência literal e outra mais sublime.
São Hilário, em Matthaeum, 27
Esse servo a quem foram confiados dois talentos é o povo gentio justificado pela fé e pela confissão do Filho e do Pai; isto é, pela confissão de nosso Senhor Jesus Cristo, Deus e homem de espírito e carne. Esses, então, são os dois talentos que foram confiados a ele. Mas como o povo judeu conhecia todos os mistérios que estão contidos nos cinco talentos, isto é, na Lei e o dobrou pela fé no Evangelho, então o povo gentio mereceu a compreensão e as obras pelo aumento de os dois talentos.
Ele continua: "Mas aquele que recebeu um talento ao sair, cavou na terra," etc.
São Gregório Magno, homilia em Evangelia, 9,1
Esconder o talento no solo é usar a engenhosidade nos assuntos terrenos.
Origins, em Matthaeum, 33
Quando você vir alguém que tem a capacidade de ensinar e aproveitar as almas, e que esconde esse mérito, embora no tratamento mostre uma certa religiosidade, não hesite em dizer que essa pessoa recebeu um talento e ele próprio o enterrou.
São Hilário, em Matthaeum, 27
Esse servo que recebeu um talento e o escondeu na terra, é o povo que persiste na lei judaica, que por inveja e não querendo salvar as nações, escondeu o talento recebido no solo; ocultar o talento na terra é ocultar sob a inveja da paixão corporal a glória da nova pregação.
Ele continua: "Depois de muito tempo o Senhor veio e pediu contas", etc. É conveniente prestar atenção no exame desta Sentença.
Origins, em Matthaeum, 33
Observe nesta passagem que não são os servos que vêm ao Senhor para serem julgados, mas sim o Senhor que vem a eles no tempo devido. É por isso que diz: "Depois de muito tempo", isto é, depois de ter enviado aqueles que considerou idôneos em busca da salvação das almas. Portanto, não é fácil saber qual dos apóstolos apto para tal trabalho, logo deixará esta vida, como se deduz claramente do fato de que os apóstolos também envelheceram. Por aquilo que diz a Pedro: «Quando envelheceres, estenderás a tua mão» ( Jn 21,18); e São Paulo disse a Filêmon: "Paulo já é velho" ( Fl 9).
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 78,2
Observe que o Senhor não exige a conta imediatamente, para que você admire sua longanimidade; e parece-me que, fingindo ocultar o tempo de sua ressurreição, ele disse isso.
São Geronimo
Diz, então: muito tempo se passou, porque longo é o tempo entre a ascensão do Salvador e sua segunda vinda.
São Gregório Magno, homilia em Evangelia, 9,1
Esta passagem do Evangelho exige a nossa atenção porque aqueles que neste mundo receberam mais que os outros, devem sofrer um julgamento mais severo perante o autor do mundo. Porque à medida que os presentes aumentam, a obrigação da conta cresce. E, portanto, por causa de sua posição, aquele que é mais constrangido a dar deve ser mais humilde.
Origins, em Matthaeum, 33
A confiança deu coragem àquele que recebeu cinco talentos para se aproximar do Senhor primeiro. "E se aproximou aquele que havia recebido os cinco talentos", etc.
São Gregório Magno, homilia em Evangelia, 9,2
O servo, então, que deu o dobro dos talentos, é louvado pelo Senhor e levado à recompensa eterna. Então ele acrescenta: "O Senhor lhe disse": alegra-te.
Rabanete
Alegrai-vos, é uma interjeição, pela qual o Senhor indica a sua alegria, que convida o servo que trabalhou bem à felicidade eterna; por isso o Profeta diz: "Tu nos inundarás com a alegria do teu rosto" ( Sl 15:11).
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 78,2
Um bom servo, porque se refere à caridade para com o próximo; e fiel, porque não se apropriou de nada que pertencesse ao seu Senhor.
São Geronimo
Foste fiel no pouco, porque tudo o que temos no presente, embora pareça grande e abundante, é pouco em comparação com os bens futuros.
São Gregório Magno, homilia em Evangelia, 9,2
Então o servo fiel receberá muito; pois livre de todo o incômodo da corrupção, ele desfrutará da alegria eterna no céu. Então ele entrará na alegria perfeita de seu Senhor, quando, arrebatado àquela pátria eterna, e adicionado ao coro dos anjos, ele se encontrará possuído internamente por uma alegria, que não será interrompida pela corrupção externa.
São Geronimo
Que recompensa maior pode ser dada ao servo fiel do que permanecer e desfrutar a alegria de seu Senhor?
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 78,3
Esta é a expressão de toda bem-aventurança.
Santo Agostinho, de Trinitar, 1.8
Esta será a nossa alegria plena, que não pode ser maior, de desfrutar Deus na Trindade, à imagem de quem fomos feitos.
São Geronimo
O Pai da família felicita com o mesmo elogio os dois servos, o que dobrou os cinco talentos em dez, e o que fez quatro de dois: ambos, então, recebem a mesma recompensa, não pela grandeza do lucro, mas a pedido de sua vontade. Ele continua: "Então se aproximou aquele que recebera dois talentos."
Origins, homilia 33 em Matthaeum
No que diz que aquele que recebeu cinco e os outros dois se aproxima, ele entende por acessar o trânsito deste mundo ao outro, e nota que as palavras que dirige a ambos são as mesmas, de modo que ele não acredita que aquele que Ele recebeu menos faculdades e usou todas as que recebeu, ele deveria merecer menos de Deus do que o outro que tinha maiores recursos. A única coisa que se busca é que o homem use para a glória de Deus tudo o que dele recebeu.
São Gregório Magno, homiliae em Evangelia, 9.3
O servo que não quis negociar com o talento, o devolveu ao Senhor com desculpas: "Aproximando-se, então," etc.
São Geronimo
Na verdade está escrito “para desculpar os seus pecados” ( Sl 140,4), assim sucede a este servo, acrescentando o pecado da soberba aos da preguiça e da negligência. Porque quem deveria simplesmente confessar sua inércia e implorar ao Pai da família, ao contrário, o calunia, e afirma ter agido com prudência, não se expondo a perder dinheiro em busca de lucro.
Origins, homilia 33 em Matthaeum
Parece-me que esse servo seria encontrado entre os crentes; Porém, não entre os trabalhadores fiéis, mas entre os vergonhosos que tudo fazem para não serem conhecidos como cristãos. E ainda acredito que são daqueles que temem a Deus e o consideram austero e implacável. Isso indica quando diz: "Senhor, sei que és um homem duro": entendemos que, de fato, nosso Senhor ajunta onde não semeou, porque o justo semeia no espírito, do qual tirará a vida eterna. Ele pega, mesmo onde não semeia, e amontoa onde não espalha: porque considera recolhido para si tudo o que é semeado entre os pobres.
São Geronimo
Pelo que este servo ousou dizer: “Tomaste onde não semeaste”, entendemos que o Senhor aceita as virtudes, mesmo dos gentios e dos filósofos.
São Gregório Magno, homiliae em Evangelia, 9.3
Muitos há na Igreja que se assemelham a este servo, que, temendo entrar no caminho de uma vida melhor, não ousa abalar a preguiça de seu corpo; e acreditando que são pecadores, eles tremem para seguir o caminho da santidade, e não ficam horrorizados em permanecer em suas iniqüidades.
São Hilário, em Matthaeum, 27
Também é compreendido por este servo, o povo judeu que se apega à sua lei. Alega o medo como pretexto para se afastar da lei evangélica e diz: aqui está o que é teu, ou como se tivesse observado tudo o que o Senhor ordenou. Saber que está errado, querer colher frutos de justiça onde a lei não foi admitida, e tornar fiéis entre os dispersos gentios, que não são da linhagem de Abraão.
São Geronimo
Mas da mesma forma que ele pensava que estava se desculpando, ele se condena. Pelo que se segue: "Então, respondendo ao seu Senhor, ele disse: Servo mau." Ele o chama de servo mau, porque caluniou o Senhor; preguiçoso, porque não queria duplicar o talento, e o condena tanto por orgulho quanto por preguiça. Se você me considerava rude e cruel, e que eu estava procurando a de outra pessoa, por que não trabalhou com a minha com mais zelo e deu meu dinheiro ou minha prata aos mercadores? Porque ambas as coisas significam em grego, a palavra argurion . A palavra do Senhor é pura como ouro e prata passados pelo cadinho ( Sal11,7). Dinheiro, então, e prata são a pregação do Evangelho divino, que deveria ter sido dado aos mercadores; isto é, tanto aos outros doutores como aos apóstolos bispos e presbíteros ordenados em cada diocese, ou a todos os crentes, que podem dobrar o capital e devolvê-lo com usura, para que possam praticar as boas obras que aprenderam na pregação.
São Gregório Magno, homiliae em Evangelia, 9.4
Assim como existe o perigo de que os médicos ocultem o talento do Senhor, os ouvintes podem incorrer na mesma falha quando as recompensas daquilo que lhes foi ensinado são exigidas; a saber, se eles não procuraram penetrar na inteligência do que não ouviram, meditando sobre o que ouviram.
Origins, homilia 33 em Matthaeum
Embora o Senhor não tolerasse ser severo, como o servo pensava, ele consentiu com as outras dispensas que deu. Mas, na verdade, é difícil para aqueles que abusam da misericórdia de Deus, não para conversão, mas para abandono.
São Gregório Magno, homiliae em Evangelia, 9.4
Ouçamos a frase que o Senhor pronunciará contra o servo preguiçoso: "Toma, pois, o talento que lhe foi dado e dá-o àquele que tem dez talentos."
Origins, homilia 33 em Matthaeum
Certamente o Senhor pode, em virtude de seu poder divino, tirar a suficiência do preguiçoso que a abusa e dá-la àquele que a multiplicará.
São Gregório Magno, homiliae em Evangelia, 9.4
Pareceu mais satisfeito que aquele que tinha dois recebeu melhor do que o outro que recebeu cinco. Portanto, ele deveria tê-lo dado ao que tinha menos: mas como a ciência externa é designada por cinco talentos, e pelos dois talentos entendimento e trabalho, a dos dois tinha mais do que aquela que recebera cinco. Porque embora aquele com os cinco talentos merecesse a administração das coisas externas, ainda assim permaneceu vazio do conhecimento das coisas eternas: o talento, então, que, como dissemos, significa entendimento, deveria ter sido dado a quem administrava bem as coisas externas: que vemos diariamente na Santa Igreja, a saber, que aqueles que administram fielmente as coisas externas, desfrutam do conhecimento das coisas internas.
São Geronimo
O talento é dado a quem fez dez outros, para que possamos entender quão grande é a alegria do Senhor na obra de um e de outro; a saber, aquele que dobrou os dois e aquele que dobrou os cinco, entretanto, aquele que trabalhou mais em favor de seu Senhor merecia o maior prêmio.
São Gregório Magno, homilia em Evangelia, 9,6
Geralmente, a frase que diz: “A todo aquele que tem, será dado”, e assim por diante. Quem, então, tem caridade, também recebe outros dons; assim como quem não tem, até o que recebeu, perderá.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 78,3
Aquele que tem o dom da pregação e da doutrina para aproveitar, perde esses dons se não os usa; mas aquele que os cultiva atrai os mais velhos.
São Geronimo
Muitos naturalmente sábios e talentosos, se fossem negligentes e permitissem que esses dons naturais se perdessem por indolência, em comparação com aqueles que, embora um pouco menos capazes, compensavam com seu trabalho e indústria pelo que recebiam menos, perdem com seus dons naturais o prêmio que Eles foram prometidos, e eles veem como isso acontece com os outros. Também pode ser entendido assim: quem tem fé e boa vontade em Deus, ainda que, como homem, pareça faltar nas suas obras, o bom juiz lhe dará o que falta; mas quem não tem fé, mesmo que tenha as outras virtudes naturalmente adquiridas, as perderá. É por isso que ele elegantemente disse: O que ele parece ter lhe será tirado; porque àquele que não recebeu a fé cristã, o abuso dela não deve ser imputado, mas àquele mau administrador que deu os bens da natureza até ao mau servidor.
São Gregório Magno, homilia em Evangelia, 9,6
Quem não tem caridade, até o que parece possuir perde.
São Hilário, em Matthaeum, 27
A glória e a honra da lei pertencem àqueles que praticam o Evangelho: ao passo que ela será tirada daqueles que não têm a fé de Cristo, embora parecessem ter a da lei.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 78,3
O mau servo não é punido apenas com dano, mas também com punição, acusação e denúncia intoleráveis. É por isso que continua: "Lance o servo inútil nas trevas exteriores", etc.
Origins, homilia 33 em Matthaeum
Ou seja, onde não há luz, nem mesmo corporalmente, nem visão de Deus, mas como pecadores indignos da presença divina, são condenados à expiação ao que se chama de trevas externas. Alguém que explicou antes de nós sobre a escuridão do abismo que existe fora do mundo; Ele diz que, como indignos de todo o mundo, eles são lançados naquele abismo de trevas que ninguém os ilumina.
São Gregório Magno, homilia em Evangelia, 9,6
E assim ele incorre na pena das trevas exteriores que, por sua culpa espontânea, cai para o interior.
São Geronimo
O que se entende por dor de chorar e ranger de dentes? Dissemos isso lá em cima.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 78,3
Ele adverte que não só quem rouba o estrangeiro e faz o mal, mas também quem não fez o bem é punido com a pena final.
São Gregório Magno, homilia em Evangelia, 9,6
Portanto, quem tem talento, tome cuidado para não ser um cachorro burro; Quem tem abundância de bens, não negligencie a caridade; aquele que experimenta o mundo, dirige seu próximo; Aquele que é eloqüente, interceda junto aos ricos pelos pobres; porque cada um será contado como talento o que ele faz até pelos mais pequenos.
Origins, homilia 33 em Matthaeum
Se alguém não gosta de ouvir que será julgado por não ter ensinado a outros, lembre-se do Apóstolo: "Ai de mim se não evangelizar!" ( 1Cor 9,16).
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