Catena Áurea Santo André Apóstolo

  Evangelho de acordo com Mateus, 4: 18-22 

Enquanto Jesus caminhava pelo mar da Galiléia, ele viu dois irmãos, Simão, mais tarde chamado Pedro e André seu irmão, que estavam jogando suas redes no mar: eles eram pescadores: E ele lhes disse: “Vinde comigo, e eu vos farei pescadores de homens”. E eles imediatamente deixando as redes o seguiram. E, ao sair dali, viu dois outros irmãos, Jacó, o Zebedeu, e seu irmão João, que estavam com o pai no barco consertando as redes, e ele os chamou. E eles, abandonando imediatamente o pai e as redes, o seguiram. (vv. 18-22)

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 7

Jesus Cristo chama os apóstolos antes de dizer ou fazer qualquer coisa, para que nada lhes seja oculto, nem das palavras nem das obras de Jesus Cristo; para que depois possam dizer com certeza: não podemos deixar de dizer o que vimos e ouvimos. Por isso se diz: Jesus caminhando à beira do mar da Galiléia.

Rabanete

O mar da Galiléia é o mesmo lago de Genezareth; o mar de Tiberíades é o lago salgado.

O brilho

A cada oportunidade, quem tem que pescar pescadores vai para os locais onde há pesca. E continua: Viu dois irmãos, Simón, que mais tarde se chamou Pedro e Andrés, seu irmão.

Remigio

Ele viu, não apenas corporalmente, mas de forma espiritual, olhando para seus corações.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 14,2

Ele os chamou quando estavam em suas ocupações, declarando que a obrigação de seguir Jesus Cristo deveria ser colocada antes de todas as ocupações. De onde continua: atirando ao mar as redes, que incumbia à profissão do primeiro, continua: “eram pescadores”.

Santo Agostinho, sermões, 197,2

Ele não escolheu reis, ou senadores, ou filósofos, ou oradores, mas escolheu homens que eram pescadores simples, pobres e ignorantes.

Santo Agostinho, em Ioannem, 7,17

Se um erudito tivesse sido escolhido, talvez ele diria que foi escolhido para si e que o mereceu por sua sabedoria. Nosso Senhor Jesus Cristo, querendo humilhar os cérebros dos soberbos, não procurou um pescador em um orador, mas sim, de um pescador tomou aquele que ele deveria comandar. San Cipriano foi um grande orador, mas antes havia Pedro que era pescador.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 7

Os artesãos profetizaram com seu trabalho a graça da dignidade futura; Pois assim como lançam a rede na água e não sabem que tipo de peixe vão pescar, o sábio, quando lança as redes da sua palavra sobre o povo, não sabe quem se aproximará de Deus. No entanto, aqueles chamados por Deus aderirão à sua pregação.

Remigio

Deus fala desses pescadores por meio de Jeremias, dizendo: “Eu enviarei meus pescadores e eles te apanharão”. Por esta razão, é adicionado: "Venha atrás de mim."

O brilho

Não tanto com os pés, mas com carinho e imitação. "E eu farei de vocês pescadores de homens."

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 7

É isso, professores. E com a rede da palavra de Deus você irá capturar os homens do mundo tempestuoso e perigoso, onde os homens não andam, mas são feridos. Porque o diabo, quando os empurra para o mal, onde os homens se comem como os peixes mais fortes, devoram os mais jovens para que, transferidos, vivam na terra como membros do corpo de Cristo.

São Gregório Magno, homiliae em Evangelia, 5.1

Pedro e André não viram que Jesus Cristo havia feito nenhum milagre. Eles não tinham ouvido nada sobre o prêmio eterno e, ainda assim, ao ouvir a voz do Salvador, esqueceram tudo que acreditavam possuir. Onde se segue: Mas eles imediatamente, deixando as redes, o seguiram. Nisto devemos antes ver a afeição dos bens, visto que deixou muito que nada guardou para si; Muito foi abandonado por aqueles que renunciaram com as coisas que suas luxúrias possuíam. Aqueles que o seguiram partiram tanto quanto aqueles que não o seguiram poderiam querer. Nossos atos externos, não importa quão pequenos, agradam a Deus. E não vamos considerar quanto sacrifício eles custam, mas como os manifestamos. O reino de Deus não tem preço: vale tanto quanto você.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 7

Os discípulos nomeados não seguiram a Cristo buscando a honra dos sábios, mas o preço de seu trabalho. Eles sabiam quão preciosa é a alma humana, quão agradável é sua santidade na presença de Deus e quão grande é a recompensa oferecida.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 14,2

Eles acreditaram em uma promessa tão grande e compreenderam pelos sermões que ouviram que poderiam convocar outros homens.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 7

Desejando essas coisas, eles seguiram a Cristo deixando tudo ao seu redor, no qual nos ensinaram que ninguém pode se apegar às coisas da terra e ir perfeitamente para o céu.

O brilho

Nessas coisas mostra-se um modelo para quem deixa tudo para seguir Jesus Cristo e uma lição também é oferecida para quem adia a Deus, até mesmo suas afeições carnais. De onde se diz: E saindo dali, viu dois outros irmãos. Observe que ele os chama de dois a dois, como se lê em outro lugar, que também os envia de dois em dois para pregar.

São Gregório Magno, homiliae em Evangelia, 17,1

Como aqui se insinua que quem não tem caridade com outrem não deve encarregar-se da pregação: existem dois preceitos da caridade e isso não pode ocorrer com menos de duas pessoas.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 7

Ele muito apropriadamente lançou as bases da Igreja na caridade fraterna; de modo que, subindo como a seiva pelo tronco da árvore, atinge os galhos. E o fez por caridade natural, para que a caridade seja mais forte, não só pela graça, mas também pela natureza. É por isso que ele diz: irmãos. Isso é o que Deus fez no Antigo Testamento, lançando o alicerce de sua construção em Moisés e Aarão. Mas visto que a graça do Novo Testamento é muito maior do que a do Antigo, ele construiu o primeiro povo em uma irmandade e o segundo em duas. Santiago el del Zebedeo e seu irmão Juan disseram que estavam no barco com o pai Zebedeo, consertando as redes, o que é um indício de extrema pobreza. Eles consertaram os antigos porque não precisaram comprar redes novas. E isso explica ao mesmo tempo sua grande caridade,

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 14,2

Esta demonstração de piedade não é pequena, estar disposta a suportar a pobreza, a alimentar-se do seu justo trabalho, a conviver pela virtude do amor, a ter com ele e a cuidar do pai.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 7

Não ousamos avaliar o mérito dos primeiros que prontamente se prestaram a pregar, que sendo tão pobres que ainda faziam suas redes, lançaram-nas ao mar; somente Jesus Cristo era aquele que podia apreciar seu valor. Talvez se diga que aqueles lançaram suas redes por Pedro que pregou o Evangelho, mas não o escreveu. E, em vez disso, os outros foram chamados a compô-los, por São João que escreveu um Evangelho.

Continue. "E ele os chamou": viviam juntos no mesmo quarto, unidos pelo amor, iguais no ofício e juntos pela piedade. Por isso os chamou ao mesmo tempo, para que, unidos por tantos motivos, uma outra vocação não os separasse.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 14,2

Chamando-os, ele não ofereceu nada, como o primeiro. A obediência daqueles que imediatamente o seguiram preparou o caminho; mas eles tinham ouvido muitas coisas do Salvador, como unidos pela família e por consanguinidade.

Continue. "Eles, tendo deixado seu pai e suas redes, o seguiram."

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 7

Aquele que vem a Jesus Cristo deve deixar três coisas: erros carnais que aparecem nas redes; o gosto pelas coisas do mundo, imaginado no navio; e a família, figurada no pai. Então eles deixaram o navio para se constituírem como governadores do navio da Igreja. Eles deixaram as redes, não para trazer mais peixes para a cidade terrestre, mas para conduzir os homens às regiões eternas do céu. Eles deixaram um pai, de modo que se tornaram pais espirituais de todos.

São Hilário, em Matthaeum, 3

Assim, somos ensinados a quem deixa o seu escritório, o seu país e a sua casa a seguir Jesus Cristo, a não parar por causa das preocupações da vida secular ou por causa do hábito de viver na casa dos pais.

Remigio

Este mundo é misticamente designado pelo mar, tendo em vista o amargor de suas águas e a agitação constante. Galilea significa inconstante ou roda e representa a inconstância do mundo. Jesus caminhou à beira-mar, quando veio viver entre nós através da encarnação. Os dois povos são designados por estes dois irmãos, que foram criados por Deus Pai, que ele viu quando se voltou para eles com misericórdia. Por Pedro, que significa conhecedor e se chama Simão, ou seja, obediente, é designado o povo judeu, porque conhecia a Deus por meio da lei e o obedecia por meio de seus preceitos. André significa viril ou digno e por ele entende-se o povo gentio, que, tendo conhecido a Deus, persevera firme na fé. Ele chamou essas pessoas quando enviou seus pregadores, dizendo: "Venha atrás de mim", isto é, abandone o enganador e siga o Criador. Os Apóstolos se constituíram em pescadores dos homens desses povos, ou seja, em pregadores, tendo deixado os navios, ou seja, os desejos carnais e as redes, ou seja, as concupiscências do mundo, e seguiram Jesus Cristo. Por Tiago também entendemos o povo judeu, que derrotou o diabo por meio do conhecimento de Deus. Por São João, queremos dizer o povo gentio, que foi salvo somente pela graça. Zebedeu, que foi deixado e entendido como um fugitivo ou caído, significa o mundo que passa e o demônio que caiu do céu. Por Pedro e André que lançaram as redes ao mar, são designados aqueles que são chamados por Deus na primeira era, lançando as redes da luxúria carnal do navio de seus corpos, no mar deste mundo. Para Santiago e Juan, consertando as redes,

Rabanete

As duas naves são figuras de duas Igrejas: a que foi convocada pela circuncisão e a que foi convocada pelo prepúcio. Qualquer fiel se torna Simão, obedecendo a Deus; em Pedro, conhecendo seu pecado; em Andrés, sofrendo com coragem as obras; e em Santiago, rejeitando vícios.

O brilho

E São João parece atribuir tudo à graça de Deus. Portanto, apenas fala da vocação de quatro apóstolos, por meio da qual é designada a pregação nas quatro partes do mundo.

São Hilário, em Matthaeum, 3

Também contido nele estão os números dos quatro futuros evangelistas.

Remigio

Por isso, também são designadas as quatro virtudes principais: a prudência refere-se a São Pedro, para o conhecimento de Deus; justiça a San Andrés, pelo vigor de suas obras; a fortaleza de Santiago, por seus triunfos sobre o demônio; e temperança a São João, por efeito da graça divina.

Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 2,17

Pode ser surpreendente porque São João diz que Santo André seguiu o Senhor, não na Galiléia, mas ao longo do Jordão, com outro cujo nome é silencioso e que, mais tarde, São Pedro recebeu o nome do Senhor. Os outros três evangelistas dizem que foram chamados da pesca e nisso concordam principalmente com São Mateus e São Marcos, porque São Lucas não dá o nome de Santo André, que (como se sabe) estava no mesmo barco. Isso também não é muito consistente com o que o Senhor disse a São Pedro, como recorda São Lucas: “De agora em diante sereis pescadores de homens”. O que São Mateus e São Lucas dizem, ele disse a ambos. Mas ele poderia primeiro contar a São Pedro, de acordo com São Lucas, e depois contar a ambos, de acordo com os outros. Com tudo o que já dissemos sobre San Juan, deve ser entendido com toda a exatidão, já que existem diferenças de lugares, de tempo e vocação. Mas também é preciso entender que São Pedro e Santo André não viram o Senhor perto do Jordão e se juntaram a ele para sempre, mas apenas sabiam quem ele era e, com admiração por ele, voltaram para suas casas. Ele casualmente compila o ocorrido em silêncio, porque fala sem nenhuma conseqüente diferença de tempo: "Caminhando, então, à beira-mar." Também é preciso descobrir como ele os chamou separadamente, dois a dois, segundo São Mateus e São Marcos. São Lucas diz que São Tiago e São João foram chamados como companheiros de São Pedro para ajudá-lo e que todos juntos, tendo trazido seus barcos para terra, seguiram Jesus Cristo. Aqui deve ser entendido que nesta primeira chamada aconteceu o que São Lucas diz e que eles pegaram novamente os peixes de acordo com seu costume. Não foi dito a São Pedro que nunca pescaria, visto que continuou a exercer este ofício depois da ressurreição do Senhor, mas que iria pescar para os homens. E então aconteceu o que São Mateus e São Marcos dizem. Não o seguiram depois de levarem seus barcos para terra, independentemente do cuidado de voltar, mas o seguiram então, porque assim foram ordenados.

 Evangelho de acordo com Mateus, 4: 18-22 

Catena Áurea Evangelho de Lucas, 21: 34-36 28112020

 

Evangelho de Lucas, 21: 34-36 

 

"Tomem cuidado, então, por vocês mesmos, para que seus corações não fiquem sobrecarregados com a gula e a embriaguez e os cuidados desta vida, e aquele dia de repente caia sobre vocês. Pois assim como uma armadilha virá sobre todos os que estão sobre a face de toda a terra. Vigiai, portanto, orando em todos os momentos, para que sejais dignos de evitar todas estas coisas que hão de acontecer e estar diante do Filho do homem. " (vv. 34-36)

Teofiactus

O Senhor mencionou anteriormente os sinais terríveis e sensíveis das punições que sobrevirão aos pecadores; mas contra esses males ele usa a vigilância e a oração como remédio. É por isso que ele diz: "Olhai, pois, para vós mesmos, para que não", etc.

São Basílio, em sermão. super participante tibi

Cada um dos animais tem de Deus interiormente os meios para contribuir para a sua própria conservação; pelo que Jesus Cristo nos deu este conselho, para que o que eles têm em seus instintos possamos ter com a ajuda da razão e da prudência. Portanto, devemos fugir do pecado como os animais fogem das pastagens mortais; mas devemos buscar a justiça enquanto eles procuram ervas nutritivas; É por isso que ele diz: "Cuidem de si mesmos", ou seja, para que possam distinguir o que é saudável do que é prejudicial. Mas como é possível olhá-lo de duas maneiras, seja com os olhos do corpo ou já através da força intelectual, e os olhos do corpo não podem levar à virtude, deve, portanto, ter se referido a um ato de inteligência ao dizer: "Cuidado "Ou seja, seja cauteloso em tudo, e que a luz de sua alma esteja sempre vigilante em sua custódia. E não quer dizer cuidar dos seus ou de quem está ao seu redor, mas de você. Você é a inteligência e a alma; e seus são o corpo e os sentidos; ao seu redor estão seus bens, suas artes e tudo o mais que contribui para o conforto da vida; mas não quer dizer que cuidemos dessas coisas, mas da alma, que deve ser nosso primeiro cuidado. Este mesmo conselho cura os enfermos, aperfeiçoa os saudáveis; preserva o presente e provê o futuro; impede-nos de censurar os outros e nos induz a examinar nossas ações; não permitindo que a inteligência se submeta às paixões, mas submetendo o irracional à alma racional. E ele dá o motivo pelo qual isso deve ser feito, dizendo: "

Titus

Como se dissesse: Cuidai para que as luzes de vossas inteligências não se obscureçam, porque os cuidados desta vida e a raiva e a embriaguez afastam a prudência, fazem vacilar a fé e causar naufrágio.

São Basílio

A embriaguez consiste no uso exagerado de vinho e o caranguejo é a ansiedade e a náusea que causam a embriaguez, batizada em homenagem à palavra grega que significa dor de cabeça. E assim como devemos usar a comida para matar a fome, também devemos usar a bebida para matar a sede, evitando cuidadosamente os excessos, pois o vinho é uma bebida falaciosa; mas o homem sem vinho será mais prudente e bom; e umedecido pelos vapores do vinho, é velado como uma nuvem.

São Basílio, in regulis brevioribus ad interrogat 58

A curiosidade e os cuidados desta vida, embora pareçam não atrapalhar, devem ser evitados quando não contribuem para o serviço divino. Ele expressa por que disse isso, quando acrescenta: "E que esse dia de repente venha sobre você."

Teofiactus

Esse dia não virá com um aviso prévio, mas súbita e furtivamente, pegando como numa armadilha os que não foram avisados. É por isso que continua: "Pois assim como uma armadilha virá sobre todos os que existem", etc., que devemos examinar cuidadosamente. Naquele dia ele pegará todos os que vivem na superfície da terra, por serem descuidados e preguiçosos. Mas para os industriosos e dispostos a fazer o bem, que não estão sentados nem ociosos na terra, mas levantam-se assim que lhes é dito: levante-se e ande porque a terra não é o seu lugar de descanso; Para eles, não será um dia de prisão ou perigo, mas um dia de triunfo.

Santo Eusébio

O Senhor ditou o que precede para nós, para que evitemos os males que nos sobrevirão. Por isso continua: "Vigiai, portanto, orando sempre, para que possais ser dignos de evitar todas estas coisas que devem ser."

Teofiactus

Ou seja, a fome, a praga e tudo mais que ameaça nesta vida os escolhidos e aqueles que não são, e tudo que ameaça os ímpios por toda a eternidade. Não podemos evitar tudo isso de outra forma que não seja por vigílias e orações.

San Agustín, De cons. Evang. 2,77

Esta é a fuga de que fala São Mateus, que não deve ser feita no inverno nem no sábado. O inverno pertence às preocupações desta vida, que são tristes como ele; no sábado, a raiva e a embriaguez, que engolfam o coração e o subjugam com a concupiscência e a indulgência da carne, o que indica o quão ruim pode acontecer no sábado; porque os judeus se dedicam neste dia a todos os tipos de festivais, ignorando a espiritualidade do sábado.

Teofiactus

E visto que o cristão deve, não apenas fugir do mal, mas se esforçar para obter glória, ele acrescenta: "E estar diante do Filho do homem." Nisto consiste a glória dos anjos, em estar diante do Filho do homem, nosso Deus, e em olhar constantemente para o seu rosto.

Beda

E, na verdade, se algum médico sábio proíbe o uso do suco de qualquer erva para evitar a morte súbita, cumpriremos as ordens com o maior escrupuloso. Da mesma forma, vamos cortar agora, porque é isso que o Salvador ordena, embriaguez, raiva e os cuidados do mundo, especialmente aqueles que não temem ser feridos ou mortos; porque dão crédito às palavras do médico e desprezam os conselhos do Senhor.

 

Evangelho de Lucas, 21: 34-36 

 

Catena Áurea 27 de novembro Lc 21, 28-33

 Evangelho de Lucas, 21: 28-33 

"Quando, então, essas coisas começarem a se cumprir, olhe e erga a cabeça, porque sua redenção está próxima." E ele lhes disse uma semelhança: “Vejam a figueira e todas as árvores: quando elas dão fruto por si mesmas, vocês entendem que o verão está próximo. Então vocês também, quando virem essas coisas sendo feitas, saibam que o reino de Deus está próximo. Em verdade, eu digo a vocês que esta geração não passará até que todas essas coisas sejam feitas. O céu e a terra passarão, mas minhas palavras não passarão. " (vv. 28-33)

San Gregorio, ut sup

Visto que tudo o que é dito se refere ao réprobo, ele agora fala para o consolo de seus escolhidos. Para isso, ele acrescenta: "Quando estas coisas começarem a se cumprir, olhe e erga a cabeça, porque a sua redenção está próxima." Como se dissesse: Quando as pragas assolam o mundo, levantem a cabeça, isto é, alegrem seus corações, porque enquanto o mundo (de quem vocês não são realmente amigos) está acabando, aproxima-se a sua redenção, que tanto procuraram. Na Sagrada Escritura, muitas vezes a cabeça é tomada em vez da inteligência; porque assim como os membros são governados pela cabeça, os pensamentos são governados pela inteligência. Portanto, erguer a cabeça equivale a erguer a inteligência para as alegrias da pátria celestial.

Santo Eusébio

Quando todas as coisas materiais tiverem passado, as coisas inteligíveis e celestiais aparecerão, ou seja, o reinado daquela era que nunca terá fim, e então as promessas feitas aos dignos serão concedidas. É por isso que ele diz: "Quando essas coisas começarem a se cumprir, olhe", etc. Uma vez que tenhamos recebido as promessas que esperamos do Senhor, aqueles de nós que antes estavam abatidos serão revividos, e levantaremos nossas cabeças, uma vez humilhados, porque nossa redenção que há tanto esperávamos está chegando; isto é, aquele que toda criatura deseja.

Teofiactus

Ou seja, a perfeita liberdade de corpo e alma, assim como a primeira vinda do Salvador teve como objetivo a reforma de nossas almas, a segunda ocorrerá para a reforma de nossos corpos.

Santo Eusébio

Ele diz tudo isso também aos seus discípulos, não porque eles tivessem que durar neste mundo, até o seu fim, mas (como se subsistissem em um só corpo) não só por eles, mas por nós e por todos os outros, que acreditarão em Jesus Cristo até o fim dos tempos.

San Gregorio, ut sup

Quanto ao fato de que o mundo deve ser destruído e desprezado, ele manifesta sua oportuna comparação quando diz: "Veja a figueira e todas as árvores: quando já produzem o fruto de si mesmas, você entende que o verão está próximo", etc. Como se dissesse: Assim como se sabe que o verão se aproxima pelo fruto da árvore, também a proximidade do Reino de Deus será conhecida pela destruição do mundo. Nisto é manifestado que a ruína é o fruto do mundo. Para isso produz; pois assim como ele alimenta a todos com suas sementes, ele as consumirá com sua matança. O Reino de Deus é comparado ao verão, porque então as brumas de nossas riquezas passam e os dias do sol eterno começam a brilhar com grande clareza.

Santo Ambrósio

São Mateus, então, só falou da figueira, mas São Lucas fala de todas as árvores. Mas a figueira tem um duplo significado: ou quando as coisas duras amolecem ou quando os pecados agradam. E assim, quando os frutos ficam verdes em todas as árvores e a figueira parece fértil, ou seja, quando toda língua confessa o Senhor e o povo judeu o confessou, devemos esperar a vinda do Senhor, porque então os frutos de sua ressurreição serão colhidos. , como no horário de verão. Ou, quando o homem pecador se veste com o orgulho inconstante e fugaz da sinagoga, como as árvores de suas folhas, devemos deduzir que o julgamento está próximo. Porque Deus é rápido em recompensar a fé e acabar com o pecado.

Santo Agostinho, ad Hesychium epist 80

E quando ele diz: "Quando você vir essas coisas acontecendo", o que podemos entender senão aquelas de que já mencionamos? Entre eles está o seguinte: "E então verão vir o Filho do homem" ( Lc 24,33 ).. Portanto, quando isso for visto, o Reino de Deus não terá chegado, mas estará próximo. E deveria ser dito que nem todas as coisas já mencionadas devem ser entendidas nestas palavras: "Quando você vir isso acontecendo", mas algumas delas, exceto pelo que foi dito, "e então verão o Filho do homem"? São Mateus declarou que nada deve ser excluído, dizendo: "Assim, também quando virdes todas essas coisas", entre as quais se entende a vinda do Filho de Deus, para que entendamos que agora ela se dá em seus membros como nas nuvens , ou na Igreja como uma grande nuvem.

Titus

O Reino de Deus está próximo porque, quando isso acontecer, o fim das coisas ainda não terá chegado; mas já está se preparando, porque a vinda do Senhor eliminando todos os principados e potestades preparará o Reino de Deus.

Santo Eusébio

Assim como nesta vida o sol (quando volta a primavera depois do inverno) encoraja e vivifica com o calor de seus raios as sementes escondidas na terra, transformando-as em sua primeira forma, para que quando brotem tomem sua velha forma e produzam infinitas plantas de várias cores, para que a gloriosa vinda do unigênito de Deus, iluminando o novo século com seus raios vivificantes, traga à luz as sementes há muito enterradas no mundo, ou seja, aquelas que dormiram sob o pó da terra, produzindo corpos melhores do que antes; e depois da morte, a vida do novo século reinará.

San Gregorio, ut sup

Tudo o que foi predito recebe o selo da maior certeza quando acrescenta: "Em verdade vos digo isso", etc.

Beda

Ele recomenda enfaticamente o que anuncia dessa forma; e (se for permitido dizer) essas palavras, "Em verdade eu te digo" são um juramento, porque "amém" significa verdade. Portanto, é a verdade quem diz: Em verdade vos digo; e mesmo se ele não se expressou dessa forma, ele não pode mentir de forma alguma. Ele chama toda a raça humana de geração, ou especialmente a raça dos judeus.

Santo Eusébio

Ele também chama isso de a nova geração da santa Igreja, afirmando que o povo dos fiéis durará até o momento em que verá todas essas coisas e contemplará com seus próprios olhos o cumprimento das palavras do Salvador.

Teofiactus

Como havia previsto perturbações, guerras e perturbações, tanto dos elementos como de outras coisas, de modo que não se suspeitaria que o próprio Cristianismo pereceria, ele acrescenta: "O céu e a terra passarão; mas as minhas palavras não passarão"; como se dissesse: e se todas as coisas forem movidas, minha fé não falhará; no que implica que a Igreja será preferida a toda criatura, porque a criatura sofrerá alteração e a Igreja dos fiéis e a pregação do Evangelho subsistirão.

San Gregorio, ut sup

"O céu e a terra passarão", etc. Como se dissesse: tudo o que é durável para nós não é tão eternamente sem mudança; e tudo o que parece acontecer comigo será fixo e permanente; porque minha palavra que passa expressa frases imutáveis ​​e permanentes.

Beda

O céu que vai passar não é o etéreo das estrelas, mas o ar do qual os pássaros do céu tomam seu nome. Mas se a terra vai passar, como o Eclesiastes diz: "Minha terra subsiste para sempre?" ( Ecle 1,4). Mas por uma razão clara, o céu e a terra passarão na forma que têm agora, mas em essência eles sempre subsistirão.

 Evangelho de Lucas, 21: 28-33 

Catena Áurea Lc 21,5-11 Muitos virão em meu nome dizendo Sou Eu!

Evangelho de Lucas, 21: 5-8 

E ele disse a alguns, que disseram do templo que era adornado com belas pedras e presentes: "Estas coisas que você vê, dias virão em que não haverá pedra sobre pedra que não seja demolida." E eles perguntaram a ele, e eles disseram: "Mestre, quando será isso? E que sinal haverá quando isso vai começar a ser?" Ele disse: "Vede, não se engane; porque muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou, e o tempo está próximo. Cuidado, portanto, para não ir atrás deles." (vv. 5-8)

Santo Eusébio

A história nos mostra a magnificência do templo e ainda há vestígios dele que revelam sua grandeza. Mas o Senhor disse aos que admiravam o tecido do templo que não sobraria nenhuma pedra dele. Ele diz, então: "E ele disse a alguns, que referindo-se ao templo eles disseram que era adornado com pedras bonitas, que não haveria pedra sobre pedra," etc. Foi conveniente, então, que aquele local sofreu uma devastação absoluta devido à irreverência de seus cultos.

Beda

A Divina Providência permitiu que toda a cidade e o templo fossem destruídos para que nenhum dos que ainda eram fracos na fé - admirado que os ritos de seus sacrifícios ainda subsistissem - fosse seduzido por suas várias cerimônias.

Santo Ambrósio

E era bem verdade que o templo construído pelos homens deveria ser destruído; pois não há nada feito pelos homens que não seja destruído pela velhice, ou derrubado pela força, ou consumido pelo fogo. No entanto, há outro templo, a saber, a sinagoga, cujo antigo trabalho foi destruído quando a Igreja se levantou. Há também um templo em cada um de nós, que se destrói quando falta fé e principalmente quando alguém invoca falsamente o nome de Jesus Cristo, o que viola a sua consciência.

São Cirilo

Os discípulos não perceberam a força de suas palavras e acreditaram que ele falava da consumação dos séculos; por isso perguntaram em que horas isso deveria acontecer. Assim ele diz: "E perguntaram-lhe dizendo: Mestre, quando será isso? E que sinal haverá quando isso começar a ser?"

Santo Ambrósio

São Mateus, pela boca dos seus discípulos, pergunta quando o templo será destruído, qual será o sinal da sua vinda e quando o mundo acabará. Quando o Senhor perguntou quando aconteceria a destruição do templo e qual seria o sinal de sua vinda, ele lhes disse esses sinais, mas não se importou em dizer a hora. Em seguida, prossiga: "Ele disse: Vede, não sejas enganado."

Santo Atanásio, Orat. 1 contra arianos

Porque são dons especiais de Deus e mistérios que dizem respeito à natureza humana, ou seja, a forma de vida celestial, o poder contra os demônios, a adoção, o conhecimento do Pai e da Palavra e o dom do Espírito Santo, nosso inimigo. o diabo sempre nos cerca, tentando tirar a semente da palavra que foi colocada em nós. Assim, o Senhor nos aconselha a não nos deixarmos seduzir, como se para concluir seus ensinamentos e seus preciosos dons. Grande realmente é o dom que a Palavra de Deus nos oferece para que não só as coisas aparentes não nos enganem, mas também para que examinemos o que está escondido pela graça do Espírito. Sendo o inimigo o odioso inventor de todo o mal, ele esconde o que realmente é; astuciosamente inventa o nome para dar a todas as coisas, como aquele que, querendo reprimir os filhos dos outros na ausência dos pais, imita seus rostos, enganando assim aqueles que desejam o retorno dos pais. Desse modo, o diabo, disfarçado em todas as heresias, diz: "Eu sou o Cristo e a verdade está em mim." Por isso continua: "Porque muitos virão em meu nome, dizendo: Eu sou, e o tempo se aproxima."

São Cirilo

Antes de sua descida do céu, virão alguns a quem não devemos seguir. Porque a unigênita Palavra de Deus queria ser escondida quando ele viesse para salvar o mundo para carregar sua cruz por nós. Mas sua segunda vinda não será escura como antes, mas manifesta e terrível; pois ele descerá na glória de Deus Pai, assistido pelos anjos, para julgar o mundo com justiça. Por isso conclui: “Cuidado, então, para não ir atrás deles”.

Tito Bostrense

Não diz precisamente que falsos cristos virão antes do fim do mundo, mas sim se refere àqueles que existiam no tempo dos apóstolos.

Beda

Na verdade, houve muitos líderes, quando a destruição de Jerusalém era iminente, que se autodenominavam Cristos, dizendo que o tempo de liberdade estava próximo. Muitos hereges na Igreja de Jesus Cristo anunciaram que o dia do Senhor se aproximava, mas o apóstolo ( 2Ts 2) os condenou. Muitos anticristos também vieram em nome de Cristo, o primeiro dos quais foi Simão Mago, que disse: "Esta é a virtude de Deus, que se chama grande" ( Atos 8).

 Evangelho de Lucas, 21: 5-8 

Evangelho de Lucas, 21: 9-11 

"E quando você ouvir guerras e sedições, não tenha medo; porque isso deve acontecer primeiro, mas o fim não será depois." Então ele lhes dizia: "Pessoas se levantarão contra outras pessoas, e reino contra reino. E haverá grandes terremotos nos lugares, e pestes e fomes, e haverá coisas terríveis e grandes sinais do céu." (vv. 9-11)

São Gregório, em evang. hom. 35

O Senhor fala dos males que ocorrerão antes do fim do mundo para que, assim anunciado, os homens se preocupem menos no futuro. As flechas machucam menos do que são prevenidas. É por isso que ele diz: "E quando você ouve guerras e sedições", etc. Guerras são típicas de inimigos, sedições de cidadãos, tanto que sabemos, então, que seremos perturbados externamente e internamente, diz que teremos que sofrer por nossos inimigos e por nossos irmãos.

Santo Ambrósio

Ninguém pode testemunhar essas palavras divinas como nós, que vemos o fim do mundo. Quantas guerras e quantos anúncios de guerra já ouvimos?

San Gregorio, ut sup

Mas como esses males não devem ser seguidos imediatamente pelo fim, ele acrescenta: "Porque isso deve acontecer primeiro, mas o fim não virá depois", etc. A última tribulação será precedida por muitas outras, porque muitos males devem preceder que podem anunciar um mal sem fim. Para isso, ele continua: "Então ele lhes disse: Os povos se levantarão contra os povos", etc. Porque é necessário que soframos muitas coisas, algumas do céu, algumas da terra, algumas dos elementos e algumas dos homens. Aqui, então, a perturbação dos homens é revelada. Ele continua: "E haverá grandes terremotos em muitos lugares", sinais da ira do céu. "

Crisóstomo, hom. 11, em minutos

Terremotos às vezes são indicações de raiva, pois quando o Senhor foi crucificado, a terra tremeu. Outras vezes, indicam graça, pois aconteceu que enquanto os apóstolos estavam em oração, o lugar onde estavam reunidos estremeceu. Em seguida, siga: "E a peste."

San Gregorio, ut sup

Aqui está a desigualdade dos corpos; “E a fome”, aqui está a esterilidade da terra; “E haverá coisas terríveis e grandes sinais do céu”, aqui está o desequilíbrio da atmosfera. Essas calamidades devem se referir a coisas que não mantêm a ordem do tempo; porque o que acontece com a ordem não é um sinal. Tudo o que recebemos para as necessidades da vida transformamos em um elemento de culpa; e tudo o que consagramos à prática do pecado se tornará motivo de punição.

Santo Ambrósio

Vários infortúnios do mundo precederão a destruição da terra, isto é, fome, praga e guerra.

Teofiactus

Alguns dizem que tudo isso não acontecerá apenas no fim do mundo, mas acreditam que já foi cumprido com a tomada de Jerusalém. Depois que o autor da paz morreu, muitas revoluções e guerras irromperiam entre os judeus. Depois das guerras, vêm as pragas e a fome; o primeiro porque todos os cadáveres infectam a atmosfera e o último porque os campos permanecem incultos. Josefo diz que males intoleráveis ​​virão da fome; e no tempo do imperador Cláudio houve uma grande fome, como lemos nos Atos Apostólicos, e coisas muito terríveis aconteceram que anunciaram a tomada de Jerusalém, como Josefo se refere.

Crisóstomo

Ele também diz que o fim da cidade não acontecerá imediatamente (ou seja, a tomada de Jerusalém), mas depois de muitas batalhas.

Beda, super Cum, audieritis

Em seguida, ele avisa os apóstolos para não se assustarem com essas coisas e não deixarem Jerusalém ou a Judéia. Um reino contra outro, e as pragas (daqueles cuja palavra se espalha como um câncer) e a fome de ouvir a palavra de Deus, e o abalo de toda a terra, podem ser entendidos daqueles que estão separados da verdadeira fé, como hereges, que lutando entre si fazem a Igreja triunfar.

Santo Ambrósio

Existem também outras batalhas que o homem cristão sustenta, a saber: as lutas das paixões e dos desejos; porque os inimigos domésticos são muito mais terríveis do que os estranhos.

 Evangelho de Lucas, 21: 9-11 

Catena Áurea Lc 21,1-4 Segunda Feira

 Catena Aurea

MateusmoldurasLucasJuan Prefácioindivíduo. 1indivíduo. 2indivíduo. 3indivíduo. 4indivíduo. 5indivíduo. 6indivíduo. 7indivíduo. 8indivíduo. 9indivíduo. 10indivíduo. onzeindivíduo. 12indivíduo. 13indivíduo. 14indivíduo. quinzeindivíduo. 16indivíduo. 17indivíduo. 18indivíduo. 19indivíduo. vinteindivíduo. vinte e umindivíduo. 22indivíduo. 2,3indivíduo. 24 1-45-89-1112-1920-2425-2728-3334-3637-38

 Evangelho de Lucas, 21: 1-4 

E ao olhar, viu os ricos que despejavam suas oferendas no gazofilacio. E ele também viu uma viúva pobre que colocou duas pequenas moedas. E ele disse: "Em verdade vos digo que esta pobre viúva contribuiu mais do que todas as outras. Pois todos eles colocaram como oferta de Deus o que lhes resta; mas esta, da sua pobreza, colocou todo o sustento que tinha. " (vv. 1-4)

Lustro

Depois que o Senhor repreendeu a ganância dos escribas, que destroem as casas das viúvas, Ele mostra o quanto valem as esmolas das viúvas. Por isso diz: "E olhando viu os ricos que jogavam a esmola no gazofilácio", etc.

Beda

Em grego, julaxai significa preservar e gaza , que vem da língua persa, significa riqueza. Daí o nome gazofilacio aquele lugar onde o dinheiro é guardado. Tratava-se de uma arca com um buraco no topo, colocada ao lado do altar, à direita dos que entravam na casa do Senhor, na qual os sacerdotes que guardavam as ofertas colocavam todo o dinheiro doado para o templo do Senhor. Assim como o Senhor expulsou aqueles que traficavam em sua casa, agora ele olha para aqueles que oferecem suas dádivas: aquele que vê bem como ele elogia e os culpados que ele condena. Por isso ele continua: "E ele também viu uma viúva pobre que colocou duas pequenas moedas."

São Cirilo

Ele ofereceu dois obols, que adquiriu com seu trabalho para prover-se do alimento necessário. Ou, de outra forma, dá a Deus quem todos os dias pede esmola, oferecendo-lhe os frutos da sua pobreza; assim ela venceu as outras, e por isso foi coroada pelo Senhor. Por isso continua: «E lhes diz: Em verdade vos digo que esta pobre viúva deu mais», etc.

Beda

Tudo o que é oferecido para um bom propósito é aceitável na presença do Senhor; porque Ele aceita o coração mais do que a oferta, Ele olha o valor do sacrifício e não o valor do que é oferecido. Por isso continua: "Pois todos estes deram o que sobrou às ofertas de Deus; mas este pôs todo o seu sustento."

Crisóstomo, hom. 1 na epist. anúncio Heb

O Senhor não olha para a quantia que é oferecida, mas para o carinho com que é oferecida. A esmola não é dar pouco do que se tem, mas fazer o que aquela viúva, que deu tudo o que tinha; Mas, se você não pode oferecer o que a viúva, pelo menos dê o que lhe resta.

Beda

No sentido espiritual, os ricos que faziam suas ofertas no gazofilacio representavam os judeus orgulhosos da justiça da lei, e a viúva pobre representava a simplicidade da Igreja, que costuma ser chamada de pobre porque rejeitava o espírito de orgulho e pecado, como as riquezas do mundo. E ela é viúva porque o marido deu a vida por ela, e ela colocou duas pequenas moedas no gazofilacio, porque ela oferece suas oblações diante de Deus - que preserva as ofertas de nossas obras -, ou porque são um penhor do amor de Deus e do próximo, ou da fé e da oração; tudo isso é superior a todas as obras dos orgulhosos judeus. Os judeus oferecem a esmola de Deus quando partem porque se gabam de sua justiça; mas a Igreja oferece a Deus toda a sua subsistência, porque entende que toda a sua vida é um dom de Deus.

Teofiactus

Toda alma também pode ser chamada de viúva, que privada da lei primitiva (como a de seu marido primitivo) não se acredita digna de ser unida a Deus; que oferece ao Senhor em vez de penhor sua fé e boa consciência e, portanto, parece oferecer mais do que os ricos em palavras e mais do que aqueles que abundam nas virtudes morais dos gentios.

 Evangelho de Lucas, 21: 1-4 

Catena Aurea Domingo Cristo Rei do universo

 

 Evangelho segundo Mateus, 25: 31-45 

E quando te vimos como hóspede e te hospedamos, ou nu e te vestimos? Ou quando te vimos doente ou na prisão e fomos vê-lo? E o Rei, respondendo, dir-lhes-á: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus irmãos mais novos, o fizestes a mim. Então ele também dirá aos que estarão à esquerda: Afastem-se de mim, malditos, para o fogo eterno, que está preparado para o diabo e seus anjos. Porque eu estava com fome e você não me deu nada para comer, eu estava com sede e você não me deu nada para beber. Fui hóspede e você não me hospedou; nu, e você não me cobriu; doente e na prisão, e você não me visitou. 

Rabano

Depois das parábolas sobre o fim do mundo, o Senhor explica como ele será julgado.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 79,1

Ouçamos esta parte sublime do discurso com a maior compunção, gravando-a profundamente na nossa alma, pois é o próprio Jesus Cristo quem a pronuncia da maneira mais terrível e clara. Ele não diz como nas parábolas anteriores: o reino dos céus é semelhante, mas manifestando e revelando sua própria pessoa diz: “Quando o Filho do homem vier em sua majestade”.

São Geronimo

Aquele que, dois dias depois, teve que celebrar a Páscoa e ser entregue ao escárnio dos homens e à morte na cruz, promete prontamente o triunfo da sua ressurreição, para compensar o escândalo com a promessa do prémio. E é importante ressaltar que aquele que se vê com majestade é o Filho do homem.

Santo Agostinho, em Ioannem, 21

Em forma humana, então, os ímpios e os justos o verão; porque no julgamento aparecerá com a mesma forma que tomou de nós; mas mais tarde será visto na forma divina que todos os fiéis anseiam.

Remigio

Estas palavras destroem o erro de quem dizia que o Senhor não conservará a forma de servo: porque diz majestade de sua divindade na qual é igual ao Pai e ao Espírito Santo.

Origins, homilia 34 em Matthaeum

Ele voltará em glória para que seu corpo apareça transfigurado como estava na montanha. A sua sede deve ser entendida como a mais perfeita dos Santos, sobre os quais está escrito: «Porque ali foram colocados os tronos para o julgamento» ( Sl 121,5); ou certas virtudes angélicas, das quais se diz: sejam tronos ou dominações ( Cl 1,16), etc.

Santo Agostinho, da civitate Dei, 20,24

Ele descerá, então, com os anjos, a quem convocou do alto para celebrar o julgamento, por isso diz: E todos os seus anjos com ele.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 79,1

Todos os anjos comparecerão para dar testemunho do ministério que exerceram por ordem de Deus para a salvação dos homens.

Santo Agostinho, sermões, 351,8

Com o nome de anjos designou também os homens, que julgarão com Cristo, visto que os anjos são núncios, como tais também consideramos todos aqueles que pregaram sua salvação aos homens.

Ele continua: "E todos eles serão reunidos diante dele", etc.

Remigio

Essas palavras provam a verdade sobre a futura ressurreição.

Santo Agostinho, do civiate Dei, 20,24

Este encontro realizar-se-á através do ministério dos anjos, aos quais se diz no salmo: «Reuni todos os seus santos ao Senhor» ( Sl 49,5).

Orígenes, homilia 34 em Matthaeum.

Não entendamos que todos os povos estarão reunidos diante dEle em um só lugar, porque não serão mais espalhados por muitos e falsos dogmas sobre Ele. A Divindade de Cristo será esclarecida, para que não apenas nenhum dos justos, mas nenhum dos pecadores a ignore. . O Filho de Deus não aparecerá mais em um lugar e não em outro, mas como Ele mesmo sugeriu com a comparação do relâmpago. Enquanto, então, os bandidos não se conhecem, nem conhecem a Cristo, e apenas o vêem como um espelho e um enigma, os bons não estão separados dos maus. Mas quando, pelo aparecimento do Filho de Deus, todos entrarem no autoconhecimento, o Salvador separará os bons dos maus, da seguinte maneira: "E ele os separará uns dos outros", etc. Porque os pecadores conhecerão seus crimes e os justos verão os frutos de sua justiça que os acompanhou até o fim. Os salvos são chamados de ovelhas, por causa da mansidão com que aprenderam dAquele que disse: aprende de mim, porque sou manso ( Mt 11,29); e porque se dispuseram a morrer, imitando Jesus Cristo, que foi levado à morte como uma ovelha ( Is 53.73). Já os maus são chamados de cabras, aquelas que escalam as rochas mais ásperas e caminham por suas falésias.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 79,1

Ele chama essas cabras, mas as outras ovelhas, para demonstrar a inutilidade das primeiras porque são inúteis, e a utilidade destas, porque muitos frutos são obtidos das ovelhas, como lã, leite e cordeiros são nascidos. A Sagrada Escritura geralmente designa simplicidade e inocência com o nome de ovelha. Lindamente, então, os eleitos são aqui designados por este nome.

São Geronimo

A cabra é um animal lascivo, que na antiga lei se oferecia como vítima de pecados; e não diz cabras, que podem ter crias e são tosquiadas da roupa.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 79,1

Então ele os separa no mesmo lugar, enquanto continua: "E ele colocará as ovelhas à direita e os bodes à esquerda."

Origins, homilia 34 em Matthaeum

Os santos, então, que fizeram obras retas, receberam como recompensa por suas obras corretas a mão direita do Rei, na qual está descanso e glória. Mas os maus, por seus atos terríveis e sinistros, caíram no sinistro, isto é, na tristeza dos tormentos. Ele continua: "Então o Rei dirá, etc." Vinde, para que, estando perfeitamente unidos a Jesus Cristo, alcancem até o que foi mais insignificante para eles; E acrescenta: «Benditos por meu Pai», para que se manifeste a grandeza da sua bênção, pois são, de preferência, abençoados pelo Senhor que fez o céu e a terra ( Sl 113,15).

Rabanete

Ou são chamados bem-aventurados, aqueles a quem, por seus bons méritos, é devida a bênção eterna. E ele diz que o reino pertence a seu Pai, porque ele atribui o poder do reino àquele por quem ele mesmo foi gerado Rei. Conseqüentemente, com autoridade real, com a qual somente Ele será exaltado naquele dia, pronunciará a sentença de julgamento, pois isto está claramente dito: “Então o Rei dirá”.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 79,2

Observe que ele não disse: receber, mas possuir, ou melhor, herdar; Como bens de família, ou melhor, paternos, como bens que há muito vos são devidos, é por isso que se diz: O reino que vos foi preparado desde o estabelecimento do mundo.

São Geronimo

Todas essas coisas devem ser tomadas no sentido de presciência de Deus, para quem coisas futuras já aconteceram.

Santo Agostinho, da civitate Dei, 20.9

Com exceção daquele reino do qual, em juízo final, deve-se dizer: possua o reino que está preparado para você, também a presente Igreja, embora de forma mais imprópria, é chamada de seu reino, no qual ainda há luta com o inimigo, até que aquele reino pacífico seja alcançado, onde reinará sem inimigos.

Santo Agostinho, sermões, 351,8

Mas alguém dirá: não quero reinar, basta-me salvar-me. Nisso ele é enganado, primeiro, porque não há salvação para aqueles cuja iniqüidade persiste; Além disso, se houver alguma diferença entre os que reinam e os que não reinam, é conveniente que estejam todos no mesmo reino, para que não sejam considerados inimigos ou de outra ordem e pereçam enquanto os outros reinam. Pois todos os romanos possuem o reino romano, embora nem todos reinem nele.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 79,2.

E por quais méritos os eleitos recebem os bens do reino celestial, ele manifesta isso quando acrescenta: "Porque eu estava com fome, e você me deu comida."

Remigio

E deve ser notado que neste lugar o Senhor menciona as sete obras de misericórdia, que, quem tiver o cuidado de realizá-las, merecerá chegar ao reino preparado para os escolhidos desde o estabelecimento do mundo.

Rabanete

Pois em um sentido místico ele observa as leis do amor verdadeiro, quem tem fome e sede de justiça o alimenta com o pão da palavra, ou lhe dá a bebida da sabedoria para beber, e quem recebe na casa de Mãe Igreja para aquele que perambula pela heresia ou pelo pecado e para aquele que admite os enfermos na fé.

São Gregório Magno, Morália 26,25

Mas aqueles a quem o Juiz dirá quando vier, tendo-os à direita: "Tive fome", são os eleitos que são julgados e reinam, os que enxugam com lágrimas as manchas da vida, os que redimem os pecados precedentes com as conseqüentes boas ações, todas as coisas ilícitas que foram feitas em outra época, encobrem tudo diante dos olhos do juiz. E há outros que não são julgados e reinam, que ultrapassam os preceitos da lei com a virtude da perfeição.

Origins, homilia 34 em Matthaeum

E por causa de sua humildade, eles se proclamam indignos de louvor por suas boas obras; não porque se esqueceram do que fizeram, pois Ele mesmo mostra Sua compaixão por Seu povo. Por isso continua dizendo: Então os justos lhe responderão: Quando foi que te vimos? etc.

Rabanete

Eles dizem isso certamente não desconfiando das palavras do Senhor, mas maravilhando-se com essa extraordinária excelência e a grandeza de sua majestade. Ou porque o bem que fizeram lhes parecerá mesquinho, segundo o apóstolo: «As obras deste tempo não se comparam com a glória vindoura, que em nós se manifestará» ( Rm 8,18).

Ele continua: E respondendo ao Rei, ele dirá: "Em verdade te digo, assim que você fez isso a um destes meus irmãos mais novos, você fez isso a mim."

São Geronimo

Pudemos compreender livremente que o faminto Jesus Cristo seria alimentado em tudo o que fosse pobre, e o sedento fosse saciado, e da mesma forma com o outro. Mas por isso continua: "Logo que o fizeste a um dos meus irmãos", etc., não me parece que o tenha dito geralmente referindo-se aos pobres, mas aos pobres de espírito, aos quais dissera estendendo a mão: «Eles são meus irmãos, aqueles que fazem a vontade de meu Pai» ( Mt 12,50).

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 79,1

Mas se eles são seus irmãos, por que você os chama de pequenos? Pela mesma razão que são humildes, pobres e abjetos. E ele não entende por estes apenas os monges que se retiraram para as montanhas, mas também cada fiel, mesmo que fossem seculares; e, se tem fome, ou outra coisa desta natureza, quer que eu goze do cuidado da misericórdia: porque o baptismo e a comunicação dos mistérios fazem dele um irmão.

Ele continua: "Então, ele também dirá aos que estarão à esquerda: Afastem-se", etc.

Origins, homilia 34 em Matthaeum

Assim como ele disse aos justos, vinde ( Mt 25:34), ele também diz aos ímpios, partam. Quem guarda os mandamentos de Deus está mais perto da Palavra e é chamado a se aproximar ainda mais. Mas aqueles que não cumprem os seus mandamentos estão muito longe dele (embora pareça que o ajudam), por isso que o ouvem, separem-se, para que aqueles que agora parecem estar em sua presença, mais tarde nem o vejam. E deve-se notar que os escolhidos foram ditos: "Bem-aventurados por meu Pai" ( Mt25,34); mas não é dito agora: amaldiçoado por meu Pai, porque o dispensador da bênção é o Pai; mas o autor da maldição é para si mesmo cada um daqueles que fizeram coisas dignas de maldição. Quem se afasta de Jesus, cai no fogo eterno, que é de natureza diferente do fogo que usamos: pois nenhum fogo é eterno entre os homens, nem mesmo de longa duração. E tenha em mente que não diz que o reino está preparado, de fato, para os anjos, mas diz que o fogo eterno está pronto para o diabo e seus anjos. Porque, no que diz respeito a Ele, Ele não criou os homens para se perderem, mas aqueles que pecam são aqueles que se unem ao diabo, de modo que, assim como aqueles que são salvos são comparados aos santos anjos, do mesmo Desta forma, aqueles que perecem são comparados aos anjos do diabo.

Santo Agostinho, do civiate Dei, 21,10

Disto se segue que um será o fogo destinado à tortura de homens e demônios. E se é prejudicial ao tato corporal, para que os corpos sejam atormentados por ele, de que forma pode conter a tristeza dos espíritos malignos, a menos que os demônios tenham certos corpos, formados de ar denso e úmido, como alguns eles opinaram? Mas se alguém afirma que os demônios não têm corpos, nenhuma disputa deve ser feita sobre este assunto discutível: por que não deveríamos dizer - em termos que, embora maravilhosos, No entanto, são razoáveis ​​- que espíritos desencarnados podem ser afligidos com a dor do fogo corporal? Se as almas dos homens, embora sejam inteiramente incorpóreas, podem agora ser encerradas nos membros corporais e então também estar indissoluvelmente sujeitas às amarras de seus corpos, conseqüentemente os demônios (embora incorpóreos) irão aderir aos fogos corporais a ser atormentado, recebendo a dor dos fogos, mas não dando vida aos fogos. E esse fogo será corporal e atormentará os corpos dos homens junto com seus espíritos; mas espíritos de demônios desencarnados. E esse fogo será corporal e atormentará os corpos dos homens junto com seus espíritos; mas espíritos de demônios desencarnados. E esse fogo será corporal e atormentará os corpos dos homens junto com seus espíritos; mas espíritos de demônios desencarnados.

Origins, em Matthaeum, 34

Ou talvez esse fogo tenha tal substância que, sendo invisível, queima coisas invisíveis; Assim diz o Apóstolo: «As coisas que se veem são temporárias, mas as que não se veem são eternas» ( 2Cor 4,18). Não se surpreenda, então, quando ouvir que o fogo é invisível e castigador, e quando vir que o calor se aproxima e atormenta os corpos não um pouco internamente. Ele continua: "Porque eu estava com fome e você não me deu, etc." Foi escrito aos fiéis: "Vós sois o corpo de Cristo" ( 1Cor12,27). Portanto, assim como a alma que mora no corpo, mesmo quando não tem fome quanto à sua natureza espiritual, precisa, no entanto, alimentar-se do corpo, porque está unida ao seu corpo, assim também o Salvador, sendo ele mesmo impassível, ele sofre tudo o que seu corpo sofre, que é a Igreja. E tenha em mente que, quando ele fala aos justos, ele conta seus benefícios listando-os um a um, mas quando fala aos ímpios, abreviando a narração, ele junta as duas palavras, dizendo: "Doente e na prisão, e não você me visitou ", etc. Pois era apropriado à misericórdia do Juiz publicar com mais elogios e expandir as boas obras dos homens, e temporariamente mencionar e abreviar seus males.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 79, 1

E veja como eles abandonaram a misericórdia não apenas em um conceito, mas em todos. Porque não só não alimentavam os famintos, mas (o que era menos doloroso) também não visitavam os enfermos. E veja como ele acrescenta as coisas mais suportáveis, porque ele não disse: eu estava na prisão e você não me tirou; doente e você não me curou; mas ele diz: você não me visitou e não veio à minha casa. Além disso, quando tem fome, não pede uma mesa esplêndida, mas sim a comida necessária. Todas essas coisas, portanto, bastam para sofrer a dor. Primeiro, a facilidade de dar o que é pedido (era pão); segundo, a miséria de quem pediu (porque era pobre); terceiro, a compaixão da natureza (pois ele era homem); quarto, o desejo de cumprir o que foi prometido (pois prometia o reino); quinto, a dignidade do destinatário (pois foi Deus quem recebeu por meio dos pobres); sexto, a superabundância de honra (porque ele se dignou a receber das mãos dos homens); sétimo, quão justo foi dar (visto que ele recebeu de nós o que é seu): mas os homens estão cegos pela avareza diante de todas essas coisas.

São Gregório Magno, Moralia 26,24

Aqueles de quem isso é dito são os fiéis ímpios, que são julgados e perecem, visto que os outros (a saber, os infiéis) não são julgados e perecem: porque então a causa daqueles que se aproximam da presença do Senhor não será discutida. juiz severo, já condenando sua infidelidade. Mas aqueles que retêm a profissão de sua fé, mas não têm as obras próprias dessa profissão, ficam confusos a ponto de perecer. Estes pelo menos ouvem as palavras do juiz, porque pelo menos eles tinham as palavras de sua fé; Nem sequer percebem na sua condenação as palavras do Juiz eterno, porque até nas palavras não quiseram guardar a reverência que lhe é devida: pelo príncipe que governa uma república terrestre, pune de certa forma o cidadão que comete crimes no interior; e de outra diferente do inimigo que se rebela no exterior. Contra aquele procede, consultando suas leis; contra o inimigo, ele promove a guerra e não descobre o que a lei diz sobre a pena que ele merece.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 79,1

Mas, reprovados pelas palavras do juiz, falam com mansidão, enquanto ele continua: "Então também lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome e não te demos de comer, com sede?", Etc.

Origins, em Matthaeum, 34

Observe que os justos param em cada uma das palavras; e os réprobos não o fazem em cada um, mas passam por eles levianamente: porque é próprio dos justos, pela sua humildade, negar diligentemente as suas boas obras, uma a uma, narradas na sua presença. E é típico dos homens maus desculparem-se, dar a entender que não têm culpa ou que são fracos e poucos; e isso é indicado pela resposta de Jesus Cristo. Por isso continua: «Então lhes responderá: Em verdade vos digo: logo que não o fizestes a um destes pequeninos», etc. E querendo mostrar que as boas ações dos justos são sublimes, e que os pecados dos pecadores não são sublimes, ele diz aos justos: "Pelo mesmo que fizeste a um dos meus irmãos mais novos", mas quando se referindo aos ímpios , ele não acrescentou a palavra irmãos. Pois, na verdade, aqueles que são perfeitos são seus irmãos: uma boa ação feita como um dom aos santos é mais agradável a Deus do que aquela que é feita como um dom aos menos santos; e é uma culpa mais leve desprezar o menos sagrado do que o mais sagrado.

Santo Agostinho, da civitate Dei, 20.1

Aqui, então, é o julgamento final, quando Jesus Cristo deve vir do céu para julgar os vivos e os mortos. Chamamos este dia do julgamento divino de último, isto é, última vez, visto que é incerto por quantos dias esse julgamento durará; de acordo com o costume das Sagradas Escrituras, o dia geralmente é colocado no lugar do período. Pela mesma razão, então, dizemos o juízo final ou o mais novo, porque julga agora, e julgou desde o início da raça humana, separando os primeiros homens da árvore da vida ( Gn 3:24) e não perdoando os anjos que pecaram. ( 2Pe2.4). E nesse juízo final, homens e anjos serão julgados ao mesmo tempo, porque pelo poder divino se fará que cada um seja representado em sua memória de todas as suas obras (sejam boas ou más); e que sejam vistos com admirável rapidez pela visão da mente, para que o entendimento acuse ou desculpe a consciência.