Então Jesus, seis dias antes da Páscoa, veio a Betânia, onde Lázaro havia morrido, a quem Jesus ressuscitou dos mortos. E ali lhe deram uma ceia; e Marta estava servindo, e Lázaro era um dos que se sentavam à mesa com ele. Maria pegou então uma libra de ungüento puro de nardo, de grande valor, e ungiu os pés de Jesus, e enxugou seus pés com o cabelo dela, e a casa se encheu com o ungüento do unguento. E um de seus discípulos, Judas Iscariotes, que estava para livrá-lo, disse: "Por que este ungüento não foi vendido por trezentos denários e dado aos pobres?" E ele disse isso, não porque ele se importasse com os pobres, mas porque ele era um ladrão e tendo seus bolsos, ele trouxe o que foi colocado neles. E Jesus disse: "Deixe que ela guarde para o dia do meu enterro. Porque você sempre tem os pobres com você,
ALCUIN.
À medida que se aproximava o tempo em que o Senhor havia decidido sofrer, Ele também se aproximava do lugar onde deveria terminar a obra de Sua paixão. Jesus foi primeiro a Betânia, depois a Jerusalém. Para Jerusalém, para sofrer lá; a Betânia, para que a ressurreição de Lázaro ficasse mais gravada na memória de todos: "Onde morreu Lázaro, a quem Jesus ressuscitou".
TEOFILATO.
No décimo dia do mês, os judeus levam um cordeiro para o sacrifício na festa da Páscoa. Então as solenidades desta festa começam para eles. É por isso que no dia que faz o nono dia do mês e que antecede o sexto dia antes da Páscoa, eles celebram grandes banquetes, e marcam neste dia o início da festa, o que deu a ocasião para que Jesus fosse a Betânia fosse convidado comer: "E eles lhe deram um jantar lá." Apresentando-nos a Marta servindo à mesa, o evangelista nos faz entender que o banquete está sendo realizado em sua casa. Mas veja a fidelidade desta mulher; Ela não cede esse cargo aos servos, mas o desempenha por si mesma. Por outro lado, o evangelista, querendo nos dar um sinal da ressurreição de Lázaro, acrescenta: “Lázaro era um dos que estavam sentados com ele à mesa”.
Santo Agostinho em Ioannem tratado., 50.
Ele viveu, ele falou, ele comeu; a verdade brilhou, a incredulidade dos judeus foi confundida.
Crisóstomo em Ioannem hom., 64.
Maria não assistia ao serviço geral, ocupando-se apenas com a glória do Senhor, e não se aproximava dEle como homem, mas como Deus. "Então Maria pegou meio quilo de ungüento de nardo puro, de grande valor, e ungiu os pés de Jesus, e enxugou os pés com seus cabelos", etc.
Tratado de Santo Agostinho. 55
Devemos acreditar que a palavra pistici indica o lugar de onde veio esse precioso perfume.
Alcuin.
Ou também fiéis e não adulterados com substâncias estranhas 1 . Esta é aquela mulher, uma vez pecadora, que veio ao Senhor na casa de Simão com um copo de perfume rico.
San Agustín De cons. evang., 2, 79
Este fato, que se repetiu em Betânia, não é o mesmo a que se refere São Lucas; mas São João, São Mateus e São Marcos referem-se a ele da mesma forma. Deixe São Mateus e São Marcos dizer que foi a cabeça de Jesus quem ungiu com o perfume e São João diga que os pés, devemos entender no sentido de que ele ungiu a cabeça e os pés. São Mateus e São Marcos, recapitulando aquele dia, que era o sexto antes da Páscoa, referem-se novamente a Betânia, e narram o que São João tinha sobre a ceia e o perfume.
"E a casa se encheu com o cheiro do unguento."
Santo Agostinho em Ioannem tratado., 50.
O sentido desta passagem é iluminado por aquelas palavras do Apóstolo: «Para alguns, na verdade, cheiro de morte para morte, e para outros cheiro de vida para vida» ( 2Cor 2,16). Por fim, você verá aqui como é esse bálsamo para alguns odores preciosos que dão vida e para outros odores corrompidos que produzem a morte. Ele prossegue dizendo: "E um de seus discípulos, Judas Iscariotes, aquele que o deveria libertar, disse: Por que este unguento não foi vendido?"
San Agustín De cons. evang., 2, 79
Quando os outros evangelistas dizem que os discípulos murmuraram que este rico perfume tinha sido derramado, enquanto São João cita apenas Judas, penso que é Judas a quem todos queriam se referir, usando o plural para o singular. Também pode ser entendido no sentido de que os outros discípulos o sentiram ou disseram, ou Judas, falando com eles, os persuadiu com suas palavras, São Marcos e São Mateus expressam com palavras a vontade de todos, mas Judas falava assim porque ele era um ladrão; os outros a pedido dos pobres. São João não teria intenção de falar outro senão Judas, aproveitando a ocasião para registrar o hábito de roubar de Judas, porque acrescenta: “E disse isso não porque se importasse com os pobres, mas porque era um ladrão, e seu bolsos traziam o que ele colocava neles. "
Alcuin
Sua tarefa era carregar a bolsa; seu crime, roubando-o.
Santo Agostinho em Ioannem tratado., 50.
Judas não morreu no momento em que recebeu o dinheiro dos judeus para entregar ao Senhor; ele já era um ladrão. Perdeu este homem, ele não seguiu ao Senhor com seu coração, mas com seu corpo. Com isso, o Senhor quis nos ensinar a sofrer os ímpios para não dividirmos o corpo de Cristo. Quem rouba algo da Igreja é como Judas. Se você é bom, tolere o mal para obter a recompensa do bom e não incorrer no castigo do mau. Tome o exemplo do Senhor enquanto você viveu na terra. Por que Aquele a quem os anjos servem comida tinha curadores, senão porque sua Igreja precisa de curadores? Por que ele admitia ladrões, a não ser para que sua Igreja, enquanto tivesse ladrões, pudesse suportá-los? Mas aquele que costumava roubar dinheiro da bolsa,
Crisóstomo em Ioannem hom., 64.
Ele confiou a esse ladrão a bolsa dos pobres para tirar todas as oportunidades, para que ele não pudesse dizer que por desejo de dinheiro havia cometido aquela traição, pois na bolsa tinha dinheiro suficiente para saciar sua ganância.
Teofilato.
Alguns pensam que Judas teve a administração do dinheiro, como o último de tudo o que foi, porque a administração das coisas temporais é inferior à da doutrina, segundo as palavras que se lêem nos Atos dos Apóstolos ( At 6, 2 ): "Não é justo deixarmos a palavra de Deus e servirmos às mesas."
Chrysostom ut supra.
Jesus Cristo, com muita condescendência para com Judas, não o culpou pelos furtos, mas o desculpou: "Que fique com ela até o dia do meu enterro."
Alcuin.
Isso implica sua morte, e que ele deve ser ungido com aromas. É por isso que Maria, que não teria permissão de ungir o cadáver do Salvador, desejando tanto, teve, em vida, esse privilégio, que ela não poderia participar após a morte devido à ressurreição imediata.
Chrysostom ut supra.
Mais uma vez, por causa do traidor, ele menciona seu túmulo, como se dissesse: eu sou sério e pesado para você, mas espere um pouco e eu irei. E o mesmo se manifesta quando acrescenta: "Porque você sempre tem os pobres com você; mas você nem sempre me tem."
Santo Agostinho em Ioannem tratado., 50.
Falou da sua presença corporal, porque quanto à sua majestade, à sua providência, à sua graça inefável e invisível, se cumpre o que lhe foi dito ( Mt 28,20): «Eis que estou convosco até à consumação dos séculos. " Ou de outra forma: na pessoa de Judas os maus estão representados na Igreja, porque se você for bom terá a presença de Cristo pela fé e pelo sacramento, e sempre a terá. Porque quando você sair deste mundo irá para Aquele que disse ao ladrão ( Lc 23,43): "Hoje você estará comigo no Paraíso". Mas se, ao contrário, você vive mal, lhe parecerá ter Cristo presente, porque você foi batizado com o batismo de Cristo; Você se aproxima do altar de Cristo, mas vivendo mal, nem sempre você o terá. Ele não disse que você tem, no singular, mas você tem , no plural, porque uma única pessoa má representa todo o corpo dos bandidos. "Assim, um grande número de judeus entenderam que Jesus estava ali; e vieram, não só por causa dele, mas também para ver Lázaro, a quem ele ressuscitou dos mortos." A curiosidade os trouxe, não a caridade.
Teofilato.
Eles ansiavam por ver o ressuscitado, esperando ouvir da boca de Lázaro algo sobre o lugar das almas.
San Agustín ut supra.
Como o milagre realizado pelo Senhor foi tão grande, ele se espalhou por toda parte com tantas evidências, e se tornou tão público, que, não podendo esconder o fato, ou negá-lo, pensaram em condenar Lázaro à morte. "E os chefes dos sacerdotes pensaram", etc. Pensamento tolo e crueldade cega! Como se o Senhor, que foi capaz de ressuscitar um homem morto, não pudesse fazer o mesmo com um homem assassinado. Eis que o Senhor fez as duas coisas, pois ressuscitou Lázaro morto e ressuscitou dentre os mortos.
Crisóstomo em Ioannem hom., 65.
Nenhum milagre de Cristo os enfureceu tanto. Isso foi o mais notável de tudo e foi feito na presença de muitas pessoas, e foi incrível ver e ouvir um discurso de um morto de quatro dias. Em outras circunstâncias, eles conspiraram para acusá-lo de violar o sábado e, assim, levantar as turbas contra ele.Mas agora, não encontrando nenhuma razão para reclamar de Jesus, eles dirigem seus ataques contra Lázaro; e até com o cego teriam feito o mesmo, se não tivessem sido acusados de violação do sábado. Ou, o cego que era baixo e humilde foi expulso do templo, enquanto Lázaro era nobre, o que é compreendido pela multidão de pessoas que vieram consolar suas irmãs. Isso os mortificou enormemente: ver que todos, sem cuidar da solenidade que se aproximava, chegassem a Betânia.
Alcuin.
Em um sentido místico, que ele veio para Betânia antes de seis dias, significa que aquele que fez todas as coisas em seis dias e no sétimo criou o homem, veio resgatar o mundo na sexta era do mesmo, no dia sexto e na hora sexta. A Ceia do Senhor é a fé da Igreja, que opera por caridade. Marta serve quando a alma fiel consagra as obras de sua devoção ao Senhor. Lázaro foi um daqueles que estavam sentados à mesa, quando aqueles que após a morte do pecado são ressuscitados para a vida da graça, se alegram na presença da verdade com aqueles que permaneceram em sua justiça e se alimentam dos dons da graça celestial. E não admira que esta festa seja celebrada em Betânia, que significa casa de obediência. 2 , pois a Igreja é a casa de obediência.
San Agustín ut supra.
O perfume com que Maria ungiu os pés de Jesus era a justiça, por isso ela carregava uma libra. Este perfume era de uma preciosa tuberosa líquida; pisti ( grego para fé 3 . Você quer fazer justiça? O justo vive pela fé ( Rm 1:17). Unja os pés de Jesus vivendo bem; siga seus rastros; enxágue-os com o cabelo. Se você tem algo supérfluo, dê aos pobres e terá enxugado os pés do Senhor, porque o cabelo parece o supérfluo do corpo.
Alcuin.
Devemos notar que da primeira vez ele ungiu apenas os pés, mas agora ungiu os pés e a cabeça. Lá os princípios são significados, que são penitência; aqui a justiça das almas perfeitas, pois pela cabeça do Senhor se entende a sublimidade da divindade, e pelos pés a humildade da encarnação. Ou, por cabeça entende-se o próprio Cristo e pelos pés os pobres, que são seus membros.
San Agustín ut supra.
A casa estava cheia de cheiros; o mundo estava cheio de um bom nome.
Notas
1. Em grego, pistikh : puro, não adulterado, de qualidade .
2. Literalmente, Betânia parece significar casa dos pobres , ou casa de Ananias , que significa protegida por Deus. Orígenes derivou o nome de bet'bara , casa de preparação .
3. O termo pistikh tem a mesma raiz de pistiV , fe .
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