Evangelho de acordo com Mateus, 4: 12-16
Quando Jesus soube que João havia sido preso, ele se retirou para a Galiléia. E tendo deixado a cidade de Nazaré, veio morar em Cafarnaum, cidade marítima localizada na fronteira de Zebulom e Naftali, para que se cumprisse o que havia sido dito pelo profeta Isaías: a terra de Zebulom e a terra de Naftali, no caminho do mar para o A parte de trás do Jordão, da Galiléia dos Gentios, um povo que caminhava nas trevas, viu uma luz muito grande, e uma luz apareceu para aqueles que estavam sentados nas trevas e nas sombras da morte. (vv. 12-16)
Rabano
Depois de São Mateus falar dos quarenta dias de jejum e da tentação de Cristo e do ministério dos anjos, ele passa a dizer: "Jesus tendo ouvido que São João tinha sido preso."
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 6
Não se deve duvidar que isso foi permitido por Deus, visto que contra um homem bom ninguém pode fazer nada se Deus não o permitir. Ele continua: "Ele se aposentou na Galiléia." Ou seja, ele se afastou da Judéia para não antecipar o momento oportuno de sua paixão e para nos dar um exemplo de como devemos fugir do perigo.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 14,1
Não é desonroso não saltar para o perigo, mas é desonroso não permanecer firme quando ele está destruído. Ele se separou da Judéia para acalmar a inveja dos judeus e ao mesmo tempo cumprir a profecia, querendo convencer os mestres de todo o mundo que viviam na Galiléia. Esta é também a causa que o levou a se separar dos judeus e ir para os gentios, porque o Batista tendo sido preso pelos judeus, eles obrigaram o Salvador a ir para a Galiléia dos gentios.
O brilho
Como refere São Lucas, veio a Nazaré, onde foi amamentado e aí entrou na sinagoga, onde leu e disse muitas coisas, pelas quais queriam jogá-lo de uma montanha e depois desceu a Cafarnaum, de onde agora diz São Mateus: "E, tendo deixado a cidade de Nazaré, veio morar em Cafarnaum."
São Jerônimo
Nazaré fica na Galiléia e forma uma vila no sopé do Monte Tabor. Cafarnaum é uma cidade da Galiléia dos Gentios, perto do Lago Genezareth e, portanto, chamada de marítima.
O brilho
Ele marchou até os mandatos de Zebulom e Naftali, onde ocorreu o primeiro cativeiro dos hebreus, verificado pelos assírios, onde ocorreu a primeira violação da lei. Lá ele teve a primeira pregação do Evangelho, de modo que sua influência benéfica nasceu como do mesmo lugar do meio para os gentios e para os judeus.
Remígio
Ele deixou uma, ou seja, Nazaré, para convencer a muitos, pregando e realizando milagres, ato no qual deu o exemplo para os pregadores escolherem o melhor momento e o lugar mais oportuno quando desejam que sua pregação beneficie a muitos em diferentes condições.
Ele continua: "Para que se cumprisse o que o Profeta Isaías havia dito: Terra de Zebulom e terra de Naftali." Assim se encontra na profecia: no princípio a terra de Zebulom e a terra de Naftali foram aliviadas e agora se alarga o caminho do mar, atrás do Jordão, quando passa pelas costas da Galiléia dos gentios.
São Jerônimo, em Isaiam, 9,1
Diz-se que na primeira vez ela foi aliviada do peso dos pecados porque Nosso Senhor pregou o Evangelho, primeiro nas regiões das duas tribos; mas agora sua fé foi obscurecida, visto que muitos judeus continuam no erro. Aqui ele chama o lago Genezarete de mar, para o qual flui o Jordão, em cujas margens estão Cafarnaum, Tiberíades, Betsaida e Corazim, a região onde Cristo pregou mais. Ou, de acordo com os hebreus que acreditam em Cristo, essas duas tribos de Zebulon e Naftali foram cativadas pelos assírios e a Galiléia foi deixada deserta 1 . Aquele que o profeta disse que havia sido dizimado, porque tolerava os pecados de seu povo. Mas depois todas as tribos que viviam atrás do Jordão, em Samaria, foram reduzidas à escravidão e dizem: "Agora a Escritura garante isso, porque este povo foi o primeiro nesta região a ser escravizado." Ela também foi a primeira a ver a luz da pregação do Evangelho iniciada por Cristo. De acordo com os nazarenos, quando Cristo veio, foi a primeira terra que estava livre dos erros dos fariseus. Posteriormente, com o anúncio da Boa Nova do Apóstolo São Paulo, ela foi aumentada, ou seja, multiplicou-se a pregação nos territórios ocupados pelos gentios.
Lustro
Esses diferentes nominativos são reduzidos ao mesmo verbo, assim: "Terra de Zebulom e terra de Naftali, que estão no caminho do mar, ao fundo do Jordão, a saber, o povo da Galiléia dos gentios, que andava nas trevas , esta foi a primeira região a ver a luz do Evangelho, "etc.
São Jerônimo
Observe que há dois galileus, um chamado de judeus e o outro de gentios. A Galiléia está assim dividida desde o tempo de Salomão, que deu vinte cidades da Galiléia a Hirão, rei de Tiro, cuja parte mais tarde foi chamada Galiléia dos gentios e o resto dos judeus. Também pode ser lido: "Do outro lado do Jordão, da Galiléia dos gentios"; Assim direi: "Para que as pessoas que andavam nas trevas vejam a luz", nunca pequena, como a dos outros profetas, mas grande, ou seja, fala da luz Daquele que diz no Evangelho: "Eu sou o luz do mundo ”( Jo 8).
Ele continua: “E a luz nasceu para todos aqueles que viveram na região da sombra da morte”; Considero que entre a morte e a sombra da morte existe apenas a diferença que a morte é típica de quem desceu com suas obras para o inferno e a sombra da morte é típica de quem pecou, mas ainda não saiu dele. vida, porque se quiserem, podem fazer penitência.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 6
Também pode ser dito que os gentios estavam sentados na região da sombra da morte, porque adoravam ídolos e demônios; os judeus, que praticavam a lei, também estavam nas trevas, porque a justiça ainda não era conhecida por eles.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 14,1
Para que você saiba que nem a luz nem as trevas são sensíveis, ele chamou de "Grande Luz" que, em outro lugar, é chamada de "Luz Verdadeira" e por falar nas trevas, ele as chama de "sombra da morte". Mais tarde, mostrando que não o encontraram porque o procuravam, mas que Deus lhes apareceu, disse: "Que a luz havia nascido para eles e brilhava". Eles não vieram antes para ver a luz, porque os homens haviam alcançado os últimos extremos da maldade antes de Cristo aparecer; e eles não andaram nas trevas, mas sentaram-se, o que indicava que não esperavam ser entregues; assim como aqueles que não sabem para onde ir, uma vez apanhados pela escuridão, sentam-se incapazes de se levantar; Aqui ele chama o erro e a impiedade de escuridão.
Rabano
Alegoricamente, João é uma voz que significa precursor da Palavra e também profeta. Depois que o profeta acabou e foi preso, a Palavra apareceu cumprindo o que a voz havia dito, ou seja, o profeta: "E retirou-se para a Galiléia", ou seja, das figuras para a verdade, ou seja, para a Galiléia, à Igreja, onde se verifica a passagem dos vícios às virtudes. Nazaré significa flor; Cafarnaum, linda cidade. Então ele deixou a flor das figuras, na qual o fruto do Evangelho era significado, e veio para a Igreja, que é bela pelas virtudes de Jesus Cristo. E é marítima, porque situada ao lado das ondas do século, sofre a fúria da perseguição todos os dias. É colocado nos termos de Zebulom e Naftali, ou seja, é comum a judeus e gentios, Zebulom significa sala da fortaleza, porque os apóstolos escolhidos na Judéia eram fortes. Naftali significa expansão, porque a Igreja se expandiu por todas as regiões ocupadas pelos gentios.
Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 2,17
São João Evangelista, antes de Jesus ir para a Galiléia, falou sobre Pedro, André e Natanael e o milagre de Caná da Galiléia, cujas coisas os outros evangelistas calaram, referindo apenas em suas narrações que Jesus voltou para a Galiléia. Do que se entende que se passaram alguns dias em que aconteceram aquelas coisas sobre os discípulos e que são incluídas por São João.
Remígio
Mas deve ser claramente entendido por que São João diz que Cristo foi para a Galiléia antes de João ser reduzido à prisão. Porque depois de ter transformado a água em vinho e depois de ter descido a Cafarnaum e depois de subir a Jerusalém, é dito no Evangelho de São João que ele voltou para a Judéia e batizou, quando São João Batista ainda não havia sido levado para o cadeia. Aqui é dito que, depois que João foi entregue, ele se retirou para a Galiléia e isso é dito por São Marcos. Isso não deve ser visto como uma contradição, porque João primeiro explicou a vinda do Senhor para a Galiléia, que ocorreu antes de sua prisão; mas menciona a segunda vinda, quando diz: "Que Jesus saiu da Judéia e voltou para a Galiléia" ( Jo4). Os outros evangelistas falam apenas sobre esta segunda vinda para a Galiléia, aquela após a prisão do Batista.
Eusébio de Cesaréia, história eclesiástica, 3,24
Diz-se que São João pregou quase até o fim da vida, sem escrever; mas, tendo ouvido falar dos outros três evangelhos, ele queria provar a verdade do que havia sido dito. Ele observou que algumas coisas estavam faltando, especialmente sobre o que aconteceu nos primeiros dias da pregação do Salvador. É verdade que está incluído nos outros três Evangelhos o que foi feito durante o ano em que o Batista esteve na prisão e no dia da sua morte; São Mateus coloca isso imediatamente após a tentação de Nosso Senhor: "Tendo ouvido que João tinha sido preso", etc. e San Marcos da mesma forma. São Lucas diz, antes de se referir a qualquer coisa sobre os eventos de Jesus Cristo, que Herodes prendeu São João na prisão. O apóstolo João foi convidado a referir-se ao que o Salvador fez antes da prisão de São João, ele disse: "
Notas
1. Após a conquista assíria (732 aC), a região da Galiléia foi convertida na província assíria de Megido.
Evangelho de acordo com Mateus, 4: 17-17 
Desde então, Jesus começou a pregar e dizer: "Fazei penitência, porque o reino dos céus está próximo." (v. 17)
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 6
Aquele que pode mortificar seu estômago, que despreza as coisas do mundo e que não quer se vangloriar, deve pregar a justiça de Jesus Cristo. É por isso que se diz: "Desde então, ele começou a pregar." Ou seja, desde que foi tentado, ele venceu a fome no deserto, ele desprezou a ganância na montanha e feriu o orgulho no templo; Ele começou a pregar, já que San Juan estava preso na prisão. Porque se ele tivesse começado a pregar quando São João pregava, ele teria diminuído sua pregação, que teria parecido supérflua comparada com a de Jesus Cristo. Assim é com o sol e a estrela da manhã, que aparecendo juntos, o brilho do sol escurece a beleza da estrela.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 14,1
É por isso que ele não pregou até que São João foi feito prisioneiro: porque ele temia que a audiência fosse dividida. O Batista não tendo feito nenhum milagre, todas as pessoas teriam partido com o Salvador.
Rabano
Nisto ele também mostra que ninguém deve desprezar a pregação de um inferior. Onde diz o apóstolo: se alguém falar sentado, cale o superior 1 .
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 6
Assim, (Cristo) propôs muito sabiamente começar sua pregação nesta época, não para confundir a doutrina de São João, mas para confirmá-la mais e mais e mostrar que ele era uma verdadeira testemunha.
São Gerônimo
Nisto mostra que era Filho do mesmo Deus, de quem o Batista tinha sido profeta, e por isso diz: “Fazei penitência”.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 6
Ele não pregou imediatamente a justiça que todos conheciam, mas a penitência de que todos precisavam. Quem se atreverá a dizer: quero ser bom e não posso? A penitência é a repressão da vontade; e se os males não o aterrorizam (para que você possa fazer penitência), então pelo menos os bens o deleitam. E continua. Aproxima-se, pois, o reino dos céus, ou seja, a felicidade do reino de Deus, como se dissesse: «Preparai-vos por meio da penitência», porque se aproxima o tempo do vosso galardão.
Remígio
E note que não diz: o reino dos cananeus está próximo, nem dos jebuseus, mas o reino dos céus. A lei ofereceu bens temporais, mas o Senhor ofereceu o reino dos céus.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 14,1-2
Observe que nesta pregação ele não diz nada sobre si mesmo; o que, na verdade, era muito conveniente, porque ainda não tinham podido formar uma opinião sobre Ele. Começando, então, ele não disse nada sério como o Batista havia feito: que o machado estava preparado para cortar a árvore e outras coisas para o estilo, mas no início ele falou de coisas agradáveis evangelizando o reino dos céus.
São Gerônimo
Também pode ser dito em um sentido místico que uma vez que o Batista foi preso, Cristo começou a pregar, porque quando a lei foi terminada, o Evangelho nasceu imediatamente.
Notas
Evangelho de acordo com Mateus, 4: 23-25 E Jesus percorreu toda a Galiléia, ensinando em suas sinagogas e pregando o Evangelho do reino. E curando todas as doenças e todas as doenças da cidade. E sua fama se espalhou por toda a terra, e eles trouxeram para ele todos aqueles que tinham passado maus bocados, possuídos de várias doenças e dores, e pessoas possuídas por demônios, e lunáticos, e pessoas paralíticas, e ele os curou. E muitas pessoas da Galiléia, Decápolis, Jerusalém, Judéia e do outro lado do Jordão o seguiram. (vv. 23-25)
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 8
Todo rei que tem que lutar contra seu inimigo primeiro reúne seu exército e então vai lutar. Da mesma forma Nosso Senhor, quando teve que lutar contra o diabo, primeiro reuniu seus apóstolos e assim começou a pregar o Evangelho. De onde se segue: "e Jesus caminhou."
Remígio
Qual deve ser a vida dos médicos para que não sejam preguiçosos, eles dão exemplo nas palavras que dizem: “Jesus andou por aí”.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 8
Porque eles, fracos, não podiam ir ao médico, este, como um médico ciumento, andava em volta dos que estavam gravemente enfermos. E o Senhor, de fato, viajou por todas as regiões. Os que são pastores de uma mesma região devem passar por todas as enfermidades de seu povo, examinando-as para que a Igreja possa prover algum remédio como remédio para elas.
Remígio
Para que não fizessem acepção de pessoas, diz-se também o que os pregadores deveriam fazer com as seguintes palavras: “Toda a Galiléia”. Para que não o percorram em vão, acrescenta-se: “Ensinando”. Para que não se preocupem em aproveitar-se de poucos, mas de muitos, são advertidos por isso que se segue: “Nas Sinagogas”.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom
Ele entrou na Sinagoga dos Judeus e nisto também lhes ensinou que não era inimigo de Deus, nem pregador de erros, mas que havia vindo em tudo segundo seu Pai.
Remígio
Para que os pregadores não ensinem erros ou fábulas, mas pregem coisas saudáveis, eles são instruídos por isso da seguinte maneira: "Pregando o Evangelho do reino." Existe uma diferença entre quem ensina e quem prega. Quem ensina refere-se ao presente, quem prega para o futuro. Jesus ensinou comandos presentes e pregou promessas futuras.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 8
Ou de outra forma: ensinou aos juízes da terra, que são o que ensina a razão natural: castidade, humildade e outras que todos entendam o quanto são boas; cujo ensino é necessário, não tanto para manifestá-los, mas para comover o coração. Pois quando os prazeres carnais prevalecem, a ciência da justiça natural adormece como se caísse no esquecimento. Quando, então, o sábio começa a repreender as inclinações da carne, sua pregação não introduz uma nova ciência, mas lembra aquela esquecida. Ele também pregou o Evangelho anunciando as coisas boas que os antigos não tinham ouvido de forma clara, como a vida eterna, a ressurreição dos mortos e outras coisas assim. Ensinou também interpretando as profecias que falavam dele e pregavam o Evangelho, anunciando em si bens futuros.
Remígio
Para que os médicos procurem fazer com que sua pregação conduza à prática das virtudes, eles são admoestados com as seguintes palavras: “Cura todas as enfermidades e todas as enfermidades do povo. A doença pertence aos corpos e a doença pertence às almas.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 8
Por doença entendemos algumas paixões da alma, como ganância, luxúria e outras; por doença entendemos a infidelidade, pela qual alguém está doente de fé. Ou de outra forma: por doenças entendemos as paixões mais graves do corpo e por doenças as paixões menos fortes. Assim como ele curou as paixões corporais em virtude da divindade, ele curou as paixões espirituais pela palavra de piedade. Por duas razões, primeiro ensina e depois cura. Em primeiro lugar, porque nos apresenta o que é mais necessário: palavras de piedade fortalecem a alma, não milagres. Segundo, porque as palavras são recomendadas por meio de milagres e não vice-versa.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 14,3
É preciso considerar que Deus costuma fazer milagres nas cidades onde prega sua lei, dando prova de sua virtude aos que a receberão. Antes de fazer o homem, ele criou o mundo; e então ele impôs sua lei ao homem no Paraíso. E quando ele deveria dar sua lei a Noé, ele fez coisas maravilhosas.
E da mesma forma ele realizou grandes milagres quando deveria dar aos judeus sua lei e não a deu a eles até que esses milagres tivessem acontecido. Então está aqui. Quando ele deveria introduzir esta lei sublime, ele fortalece o que diz por meio de milagres. Visto que o reino que ele pregava não podia ser visto, ele o manifestou por sinais externos.
Lustro
Os pregadores devem dar bom testemunho do que dizem por meio de sinais exteriores, para que, se sua vida não for boa, sua pregação será desprezada. É por isso que ele acrescenta: "E sua fama se espalhou por toda a Síria."
Rabano
A Síria é toda a região entre o Eufrates e o oceano e da Capadócia ao Egito, onde fica a província da Palestina, onde vivem os judeus.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 14,3
Observe a moderação do evangelista, pois ele não cita nenhum dos curados, mas em poucas palavras manifesta a abundância de milagres. E continua: "E o apresentaram a todos os que passaram mal".
Remígio
Nisso ele implica várias doenças, mesmo as mais brandas. E quando diz "os oprimidos por várias doenças e tormentos", quer compreender aqueles de quem diz: "E os que foram demonizados", etc.
Lustro
A longa doença é uma doença; A doença aguda é um tormento, como a dor no flanco e outras. Aqueles que são demonizados são assim chamados porque são agitados por demônios.
Remígio
Eles são chamados de lunáticos, para a lua, aqueles que são agitados por ela nos dias periódicos de seu crescimento ou diminuição.
São Jerônimo
Os demônios, observando as fases da lua, tiveram o cuidado de mortificar as criaturas para que desatassem blasfêmias contra seu Criador.
Santo Agostinho, da civitate Dei, 21.6
Demônios costumam habitar na criatura (que Deus fez e não eles) e para isso usam diferentes prazeres de acordo com suas diferentes naturezas, não o incitando como o alimento incita os animais, mas por meio de maravilhas espirituais, cujas coisas são mais satisfeito com a complacência de cada um.
Rabanete
Os paralisados são como se estivessem divididos em seu corpo. Paralisia é uma palavra grega, mas em latim é chamada de dissolução.
Ele continua: "E ele os curou."
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 8
Em outros lugares, diz: "Ele curou muitos." E aqui ele diz simplesmente: "E ele os curou", dando a entender que curou a todos, como acontece com o novo médico que vem a uma cidade, que cura todos os que se apresentam para apresentar um bom nome.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 14,3
Ele não exigiu a fé de nenhum dos que havia curado, pois ainda não havia feito nenhuma demonstração de seu poder. Além disso, eles não mostraram pouca fé vindo ou sendo trazidos de longe.
Ele continua: "E muitos mobs o seguiram."
Rabano
Que foram divididos em quatro partes. Alguns o seguiram em seu magistério celestial, como os discípulos; outros para a cura de suas doenças; outros, movidos apenas por sua fama e curiosidade, querendo experimentar por si mesmos se o que foi dito era verdade; e outros por inveja, querendo acusá-lo e pegá-lo em alguma contradição. Síria, misticamente falando, significa educado; Galiléia, inconstante ou roda, este é o diabo e o mundo, que se orgulha e rola sempre para o abismo, no qual a notícia de Cristo se deu a conhecer através da pregação; os demonizados são os idólatras; os lunáticos são os inconstantes; os paralisados são os preguiçosos e os malfeitores.
Lustro
As turbas que seguem o Senhor são a Igreja, que espiritualmente falando é a Galiléia. Passando para a prática das virtudes, a Decápolis que observa os dez mandamentos e Jerusalém e Judéia que ilustram o aspecto da paz e da confissão, do outro lado do Jordão, porque depois de receber o batismo, entra na terra da promessa.
Remigio
Os galileus seguem Jesus, ou seja, os que vivem a inconstância do mundo; e aqueles da Decápolis, que é uma região de dez cidades e significa aqueles que quebram os mandamentos do Decálogo; e os de Jerusalém, porque foram os primeiros a parar para uma paz inocente; e os da Judéia, isto é, da confissão diabólica; e da outra margem do Jordão, porque antes estavam no paganismo, mas passaram pelas águas do Batismo e chegaram a Jesus Cristo.
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