Evangelho segundo Marcos, 1: 4-8
São João estava no deserto batizando
e pregando o batismo de penitência para a remissão dos pecados. E todo o
povo de Jerusalém e de toda a Judéia iria encontrá-lo e ser batizado por ele no
rio Jordão, confessando seus pecados. E João estava vestido com pêlo de
camelo e um cinto de couro na cintura, e se alimentava de gafanhotos e mel
silvestre, e pregava dizendo: "Aquele que é mais forte do que eu vem
depois de mim: antes de quem eu não sou digno de se curvar para desamarrar a
tira de suas sandálias. Eu batizei você na água, mas Ele vai batizar você no
Espírito Santo ”. (vv. 4-8)
São Geronimo
De acordo com a profecia anterior de Isaías, São João prepara o caminho
do Senhor pela fé, batismo e penitência. Os caminhos retos são feitos
pelos toques austeros do vestido de saco e da tira de couro, e da comida de
gafanhotos e mel silvestre, e da voz muito humilde. É por isso que se diz:
"João estava no deserto." João e Jesus procuram, então, o que se
perdeu no deserto. Onde o diabo venceu, lá ele vence; onde o homem
caiu, lá ele se levanta. João é interpretado como graça de Deus. Portanto,
a história começa com graça. Então continue batizando. Através do
batismo, a graça é concedida, porque os pecados são perdoados pela
graça. Assim, os catecúmenos passam a ser instruídos pelo sacerdote e são
ungidos pelo bispo. Para marcar isso é adicionado: "E pregando o
batismo de penitência", etc.
Beda
É sabido que São João não só pregou o batismo de penitência, mas também
batizou alguns. No entanto, ele não pode aplicar o referido batismo na
remissão de pecados, porque a remissão de pecados só nos é dada pelo batismo de
Jesus Cristo. Assim, se diz: “Pregando o baptismo de penitência na
remissão dos pecados”, visto que pregava, porque não podia dar aquele baptismo
que perdoa os pecados. Tanto que, como a palavra da pregação, o Verbo
encarnado do Pai precedeu, pelo batismo que ele deu, pelo qual os pecados não
podiam ser perdoados, assim também precedeu o batismo da penitência, pelo qual
eles são perdoados. .
Teofilato
Ou, embora o batismo de São João não trouxesse em si a remissão dos
pecados, ainda assim conduzia os homens à penitência. "Bem, eu sou,
ele pregou, o batismo de penitência." Essa pregação de penitência
levou à remissão de pecados, assim como os penitentes que receberam a Cristo
receberiam com Ele a remissão de seus pecados.
São Geronimo
Por meio de São João, então, como por meio do amigo do marido, a esposa
é conduzida a Cristo, assim como Rebeca é conduzida a Isaque por seu servo
( Gn 24). E
continua: "E todas as pessoas iam encontrá-lo", etc. Confissão e
beleza na sua presença ( Sl 95,6), esta
na presença do marido. A esposa sai do camelo assim como a Igreja agora se
humilha ao ver seu marido Isaque, ou seja, Jesus Cristo. A descida ao
Jordão, onde os pecados são lavados, é interpretada como estranha . Antes alienados de Deus pelo orgulho, e agora humilhados
pelo símbolo do batismo, subimos ao topo.
Beda
Para aqueles que desejam o batismo, um exemplo é a confissão de pecados
e a promessa de uma vida melhor. Daí as seguintes palavras: "Aqueles
que confessam seus pecados."
São Crisóstomo, em
Matth. hom., 10
Porque São João pregou a penitência, ele deu um exemplo disso nas roupas
e na comida. Portanto, é dito: "E João estava usando um vestido de
cabelo de camelo."
Beda
Vista-se, diz ele, de cabelo, não de lã, já que o primeiro é uma
indicação de um vestido austero, e o último é uma indicação de maciez. A
tira de couro que ele usava, como Elías ( 2K 1), é um indício de mortificação. O que se segue mais tarde:
“E a comida deles eram gafanhotos e mel silvestre”, como convém ao morador do
deserto, que não atende ao sabor das iguarias, mas às necessidades da natureza
humana.
São Geronimo
As vestes de São João, a comida e todas as suas obras, significam a vida
austera de quem deve pregar, e também significam que os futuros povos se unirão
por dentro e por fora na graça de Deus, que é São João. Pois os ricos
entre os homens são representados por pelos de camelo; os pobres, mortos
para o mundo, pela tira de couro; e os sábios do século, pelos gafanhotos
errantes, que, deixando a palha seca para os judeus, rastejam em direção às
carroças de trigo místico e no calor da fé saltam. E inspirados pelo mel
silvestre, os fiéis se alimentam da selva não cultivada.
Teof
Ou, de outra forma, o traje de pêlo de camelo era um sinal da dor que,
como indica São João, o penitente deve sentir; pois o casaco significa
dor, mas a tira de couro significa a mortificação do povo judeu. A comida
de San Juan indica, não só a abstinência, mas é também o sentido da comida da
alma, com a qual o povo então se alimentava, que, embora não entendendo coisas
superiores, subia ao topo e caía. de novo como a lagosta que pula e depois cai
de novo. Assim o povo certamente se alimentava de mel, que é obra das
abelhas, isto é, dos profetas: mel não trabalhado, mas selvagem. Os
hebreus tinham as Escrituras como este mel, mas não as entendiam bem.
São Gregório, 31 Mor.,
Ch. 19, super Jó 39, 20
Ou para o mesmo tipo de alimento ele designou seu precursor para o
Senhor. Ele, que de fato veio para nossa redenção, comeu mel silvestre,
porque tomou a doçura da suavidade infrutífera. E, porque ele realmente
fez muitos judeus participarem dela, ele pegou gafanhotos como alimento, que
com saltos repentinos caíram no chão. E, como eles, os judeus pularam
quando prometeram cumprir os preceitos de Deus e caíram no chão quando, por
meio de suas más ações, negaram ter ouvido. Assim, eles se ergueram por
palavras e caíram por ações.
Beda
O vestuário e a comida de São João também podem expressar a natureza de
suas inclinações. Ela usava vestidos austeros, porque ela não promovia a
vida dos pecadores com lisonja, mas os repreendia com o vigor da raiva
severa. Ele cingiu sua cintura com uma tira de couro, porque ele
crucificou sua carne com seus vícios e luxúrias. Ele comia gafanhotos e
mel silvestre, porque sua pregação tinha um certo sabor doce para o povo, então
o povo julgou que Ele era o Cristo. No entanto, seus ouvintes logo
entenderam que ele não era o Cristo, mas seu precursor e profeta, porque a
doçura, de fato, pertence ao mel, e o vôo rápido é aos gafanhotos. E
continua: “E pregava dizendo: quem vem após mim é mais poderoso do que eu”.
Lustro
Ele disse isso para mudar a opinião da multidão que acreditava que ele
era o Cristo. Ele anunciou que Cristo era mais forte. Ele deveria
perdoar pecados, o que ele não poderia fazer.
São Geronimo
Quem é mais forte do que a graça - representada por São João Batista -
pela qual os pecados são perdoados, senão Aquele que os perdoa setenta vezes
sete? A graça certamente precede, mas perdoa os pecados pelo batismo
apenas uma vez, enquanto a misericórdia alcança pecadores miseráveis de Adão
a Jesus Cristo por setenta e sete gerações, e alcança até cento e quarenta e
quatro mil.
São Crisóstomo, em
Matth. hom., 11
Para que não se pense que ele está se comparando a Cristo quando diz
isso, ele acrescenta: "E eu não sou digno", etc. Agora, não é a
mesma coisa desamarrar a alça da sandália (é o que diz San Marcos) do que tirar
a sandália (é o que diz San Mateo). E certamente, seguindo a ordem da
narrativa e não se deixando enganar por isso em nada, os evangelistas dizem
que, segundo o sentido da afirmação, São João Batista disse as duas
coisas. Já para os comentaristas, cada um expõe de uma forma diferente,
levando em consideração que a amarração das sandálias é chamada de
tira. Assim, São João diz isso para exaltar a excelência do poder de
Cristo e a grandeza de sua divindade. É como se dissesse: não sou nem
digno de ser listado na ordem de seus ministros. Assim pois,
São Geronimo
A sandália está na parte extrema do corpo, o Salvador em sua Encarnação
teve a justiça como uma ponta extrema. É por isso que o profeta diz
( Sl 59, 10 e 107):
"Submeterei a Iduméia ao meu império, ou pela Iduméia espalharei minhas
plantas."
San Gregorio, hom. 7, sobre
o Evang
Sandálias também são feitas de animais mortos. Quando encarnado, o
Senhor apareceu como calçado, Aquele que em sua divindade tomou para si a
mortalidade de nossa corrupção. Ou de outra forma: era costume entre os
antigos que, se alguém não quisesse receber como esposa aquela que lhe era
destinada por direito de parentesco, aquele que deveria ser seu marido
desamarrasse os sapatos. Por isso, anuncia que é indigno de desamarrar a
tira das sandálias, como se dissesse abertamente: "Não sou digno de tirar
o Redentor, porque não usurpo o nome do marido, o que não mereço".
Teofilato
Também é entendido assim: Todos aqueles que vieram e foram batizados por
São João, crendo em Cristo, foram libertos da prisão dos pecados pela
penitência. Desta forma, São João desamarrou a correia de todas as outras,
ou seja, o vínculo dos pecados. Mas isso não era válido para Jesus, porque
ele não encontrou pecado Nele.
Beda
São João ainda não chama manifestamente o Senhor Deus ou Filho de Deus,
mas apenas um homem mais forte que ele, porque os seus ouvintes, ainda
ignorantes, não compreenderam o insondável de tão grande mistério. Como
foi que o Filho Eterno de Deus nasceu de novo, assumindo a forma humana da
Virgem? Por esta razão, pouco a pouco eles deveriam ser introduzidos na fé
da divindade eterna pelo conhecimento da humildade glorificada. No entanto,
embora em segredo, ele declarou a eles que este era o verdadeiro Deus quando
disse: "Eu vos batizo na água, mas Ele vos batizará no Espírito
Santo." Quem pode duvidar, então, que ninguém além de Deus pode dar a
graça do Espírito Santo?
São Geronimo
O que é diferente entre a água e o Espírito Santo, que foi carregado na
água? A água é o mistério do homem, mas o Espírito é o mistério de Deus.
Beda
Somos batizados pelo Senhor no Espírito Santo, não apenas quando no dia
do batismo fomos lavados na fonte da vida para remissão dos pecados, mas também
todos os dias quando a graça do mesmo Espírito nos inflama para fazer o que
agrada a Deus. .
Evangelho
segundo Marcos, 1: 9-11 
E aconteceu naqueles dias que Jesus
veio de Nazaré para a Galiléia e foi batizado por João no Jordão. E então,
levantando-se das águas, os céus se abriram para ele e ele viu o Espírito de
Deus descer na forma de uma pomba e pousar sobre ele. E uma voz do céu foi
ouvida dizendo: "Tu és meu Filho amado, em quem me comprazo.
" (vv. 9-11)
São Geronimo
Notai o evangelista, assim como o cervo que ávido pelas fontes de água
salta pelas planícies e encostas íngremes, e assim como a abelha que goteja mel
gosta de flores de passagem, conta a vinda de Jesus de Nazaré dizendo: “E
aconteceu naquela época, "etc.
São Crisóstomo
Como estava preparando outro batismo, chega ao batismo de São João, que
estava incompleto em relação ao seu. E, no entanto, também era diferente
daquele dos judeus, como se fosse um meio-termo entre os dois. Assim, pela
natureza do batismo, mostra que não é batizado para obter o perdão dos pecados
ou por causa da necessidade de receber o Espírito Santo. O batismo de São
João carecia de ambos. Ele foi batizado para que se manifestasse a todos,
para que nele cressem e para que toda a justiça encontrasse sua plenitude pela
observância dos mandamentos, visto que os homens foram ordenados a receber o
batismo do profeta.
Beda
Ele foi batizado para que o batismo de São João fosse confirmado com o
seu batismo e para que, santificando a água do Jordão, a vinda do Espírito
Santo no banho dos crentes fosse mostrada pela descida da pomba. E ele
continua: "E assim que ele saiu da água, os céus se abriram para ele, e
ele viu o Espírito de Deus descer na forma de uma pomba e pousar sobre
ele."
Os céus são abertos não porque os elementos naturais estão abertos, mas
porque eles são abertos aos olhos espirituais. Dessa forma, eles também
estavam abertos a Ezequiel, como ele lembra no início de seu livro. Foi
para nosso benefício que ele viu os céus se abrirem após o batismo, implicando
que por meio do banho de regeneração a porta do reino celestial se abriu para
nós.
São Crisóstomo, em
Matth. hom., 12
Eles são abertos para que desde os céus a santificação seja concedida
aos homens, e para que o terreno se encontre com o celestial. Também se
diz que o Espírito Santo desceu sobre Ele, não como se viesse a Ele pela
primeira vez desde que nunca o abandonou, mas para mostrar que este era o
Cristo que São João pregava, apontado a todos como com o dedo da fé.
Beda
Ver o Espírito Santo descer no batismo foi um sinal da graça espiritual
que nos é conferida no batismo.
São Geronimo
Esta é a unção de Cristo segundo a carne (ou seja, a unção com o
Espírito Santo), da qual se diz ( Sl 44,8): “Ó
Deus, o teu Deus te ungiu com o óleo da alegria, de preferência para seus
companheiros ".
Beda
Com razão o Espírito Santo desce em forma de pomba, pois é um animal de
grande simplicidade e não tem a malícia de fel. Desse modo, ele sugere
figurativamente que busca corações simples e que não se digna a habitar nas
mentes dos ímpios.
São Geronimo
O Espírito Santo desce em forma de pomba, porque no Cântico se fala da
Igreja ( Cant 2.10; 5.2):
«Minha mulher, minha amiga, minha vizinha ou companheira, minha amada, minha
pomba». Esposa dos patriarcas, amiga dos profetas, vizinha em José e
Maria, amada em João Batista, mergulhou em Cristo e nos apóstolos, a quem se
diz ( Mt 10,16): «Sede
sábios como as serpentes e simples como as pombas "
Beda
A pomba pousou na cabeça de Jesus, para que ninguém julgasse que a voz
do Pai se dirigia a São João e não ao Senhor. Com razão, então, ele
acrescentou: "E repousou sobre ele", isto é particularmente em
Cristo, que, uma vez enchendo-o do Espírito Santo, nunca o deixou. Do
contrário, é com seus fiéis, a quem a graça do Espírito às vezes é conferida
para mostrar virtudes e milagres, embora outras vezes lhes seja
retirada. No entanto, eles nunca faltam esta graça para trabalhar piedade
e justiça, e para preservar o amor a Deus e ao próximo. Da mesma forma que
veio a São João para ser batizado com outros, ele apontou a voz do Pai como o
verdadeiro Filho de Deus, para batizar quem ele quisesse no Espírito
Santo. E continua: “E se ouviu uma voz do céu que dizia: Tu és meu filho
querido, em quem tenho todo o meu prazer”.
San Agustín, De Cons. Evang., Livro 2,
cap. 14
São Mateus relata que disse: "Meu querido Filho" ( Mt 3,17), porque queria mostrar que tais palavras eram equivalentes a
estas outras: "Este é o meu filho querido". Isso indicava para
aqueles que os ouviam que ele era o próprio Filho de Deus. Quem vacilar
entre essas duas frases pode aceitar qualquer uma delas, desde que compreenda
que quem não usou a mesma expressão admitiu o mesmo significado. O prazer
que Deus parecia ter em seu Filho é indicado para nós com estas palavras:
"Em quem coloquei todo o meu prazer."
Beda
A mesma voz também ensina que podemos nos tornar filhos de Deus por meio
da água da ablução e do Espírito de santificação. O mistério da Trindade é
demonstrado da mesma forma no baptismo: o Filho é baptizado, o Espírito desce
em forma de pomba, a voz do Pai ao Filho é ouvida como testemunho de
confirmação.
São Geronimo
Em um sentido místico, fugindo da inconstância do mundo e atraídos pela
fragrância e pureza das virtudes, corremos com os santos atrás do
marido. Pela graça do perdão somos purificados com o sacramento do
baptismo nas fontes do amor a Deus e ao próximo. Ascendendo pela
esperança, contemplamos os segredos celestiais com os olhos de um coração
puro. Depois recebemos o Espírito Santo, que desce até aqueles em quem
reinam a mansidão, a contrição, a humildade e a simplicidade de coração, e
permanece neles com uma caridade que nunca se enfraquece. E a voz do
Senhor do céu se dirige a nós, amados por Deus ( Mt 5,9): “Bem-aventurados os pacíficos, porque serão chamados filhos
de Deus”, e então o Pai se compraz em nós com o Filho e o Espírito Santo, ou
seja, quando formamos um só espírito com Deus.
Evangelho
segundo Marcos, 1: 9-11
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